Зевед хабат - Zeved habat

Часть серии по
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора

Zeved Хабат ( иврит : זֶבֶד הַבָּת ), основном известный как Brita (иврит: בריתה ), и часто как Симхат Бат (иврит: שמחת בת ) является еврейской церемонией присвоения имен для новорожденных девочек .

Ашкеназский обычай

В ашкенази сообщества, название церемонии для новорожденных девочек не были широко распространены и часто ограничиваются отцом объявляя имя ребенка в синагоге на шаббат , в понедельник, четверг или другого случая , когда Тора будет прочитать после рождения. Иногда киддуш будет проходить в синагоге для семьи и друзей. Хотя обряды можно найти в ашкеназских источниках. Раввин Яков Эмден включает текст в свой знаменитый молитвенник.

В 20 веке возродился интерес к традиционным церемониям приветствия девочек, и появились новые церемонии. Эти обряды часто известны под недавно придуман терминов Симхат битой или Брит битой . В Мишне или Талмуде нет явного источника, указывающего, когда следует называть девочек.

В средние века девочек называли во время шавуа хабат (букв. «Неделя дочери»). В первых еврейских общинах Германии была разработана церемония наречения младенцев как для девочек, так и для мальчиков, называемая Hollekreisch (происхождение неизвестно, что, возможно, означает «светский крик»), во время которой дети получали свои светские имена. Ритуал проводился после субботнего обеда. Младенцы были одеты, а мальчики облачены в талит . Книгу Ваикры (Левит) поместили в кроватку. Затем колыбель поднимали и произносили на немецком следующее : «Hollekreisch! Как называть ребенка? Такой-то такой-то Такой-то (то есть его или ее имя трижды)». Затем гостям были розданы орехи, сладости и фрукты. Обычай распространялся как на мальчиков (которые уже получили свои еврейские имена на брит-миле ), так и на девочек. Эта церемония широко соблюдалась в еврейских кругах Германии еще в 14 веке. В 17 веке этот обычай называть мальчиков и девочек соблюдался только в Южной Германии , тогда как в Австрии , Богемии , Моравии и Польше он не применялся для мальчиков и лишь изредка для девочек.

Сефардский обычай

В сефардской общине зевед хабат обычно отмечается в течение первого месяца после рождения. Он проводится в синагоге или на вечеринке дома. Его часто возглавляет хахам или хаззан . Основные элементы церемонии - благодарение матери за избавление (Биркат ха-Гомель); декламация Песни Песней 2:14 (и, в случае первой дочери, родившейся у матери, Песни Песней 6: 9 ); и сама молитва за имя в форме Mi sheberakh (imoteinu) (см. ниже). Дополнительные элементы могут включать Псалом 128 и Священническое благословение (Биркат коханим).

Ми шеберах благословение

Слова в скобках произносятся в марокканской еврейской общине.

מִי שֶׁבֵּרַךְ (אִמּוֹתֵינוּ) שָׂרָה וְרִבְקָה. רָחֵל וְלֵאָה. וּמִרְיָם הַנְּבִיאָה וַאֲבִיגַיִל. וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בַּת אֲבִיחַיִל. הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַיַּלְדָּה הַנְּעִימָה הַזּאת. וְיִקָּרֵא שְׁמָהּ (בְּיִשְׂרָאֵל) פלונית . בְּמַזַּל טוֹב וּבְשַׁעַת בְּרָכָה. וִיגַדְּלֶהָ בִּבְרִיאוּת שָׁלוֹם וּמְנוּחָה. וִיזַכֶּה לְאָבִיהָ וּלְאִמָּהּ לִרְאוֹת בְּשִׂמְחָתָהּ וּבְחֻפָּתָהּ. בְּבָנִים זְכָרִים. עשֶׁר וְכָבוֹד. דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנאמַר אָמֵן׃

Тот, Кто благословил (наших матерей) Сару и Ривку, Рахиль и Лию, и пророка Мириам, и Абигайил, и царицу Есфирь, дочь Авихайила - пусть Он благословит эту возлюбленную девушку и пусть ее имя (в Израиле) будет ... [ имя] с удачей и в благословенный час; и пусть она вырастет здоровой, мирной и спокойной; и пусть ее отец и мать удостоятся увидеть ее радость и ее свадьбу, а также детей мужского пола, богатство и честь; и пусть они будут живыми и свежими, плодоносными до старости; и пусть это будет воля, и пусть будет сказано: аминь!

Многие общины ашкенази используют молитву о здоровье матери и новорожденного, которую произносит кто-то, призванный прочитать свиток Торы, как возможность назвать девочку.

מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב, הוא יברך את האשה היולדת () בת () ואת בתה הנולדה לה במזל וב, ויקרא שמה ישראל () ית ו י בשכר זה יגדלה לתורה לחפה ולמעשים טובים. ונאמר: אמן.

Тот, Кто благословил наших предков Авраама, Исаака и Иакова - да благословит Он женщину, которая родила (еврейское имя новой матери) дочь (еврейское имя ее отца) с дочерью, которая родилась в благоприятное время, и пусть она имя называться в Израиле (еврейское имя ребенка) дочь (еврейское имя отца ребенка), потому что ее муж, отец младенца, будет вносить свой вклад в благотворительность от их имени. В награду за это пусть возвысят ее до Торы, брака и добрых дел. А теперь давайте ответим: аминь.

Новые церемонии

Симхат Бат ( «праздник дочери») или Brit Бат (неплотно, приветствуя новую дочь в завет) в настоящее время становится все более распространенным. Праздник обычно состоит из коммунальных приветствуя, в наименовании сделано за чашку вина с ценовым предложением соответствующих библейских стихов, и традиционными благословениями.

Море Дерех , руководство раввина Раввинской ассамблеи консервативного движения , представляет церемонию, основанную на традиционных еврейских формах, с рядом вариантов, которые родители могут выбрать для проведения: (A) Зажигание семи свечей (символизирующих семь дней творения) и проведение ребенка по направлению к ним, (B) заворачивая ребенка в четыре угла талита (еврейской молитвенной шали), или (C) поднимая ребенка и касаясь ее руками свитка Торы .

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Герберт С. Добрински: Сокровищница сефардских законов и обычаев: ритуальные практики сирийских, марокканских, иудео-испанских, испанских и португальских евреев Северной Америки. Исправленное издание. Хобокен, штат Нью-Джерси (Ктав); Нью-Йорк, Нью-Йорк (Yeshiva Univ. Press), 1988. (страницы 3-29.)
  • Книга молитв Конгрегации испанских и португальских евреев, Лондон. Том первый: ежедневные и периодические молитвы. Оксфорд (Oxford Univ. Press, Вивиан Ридлер), 5725–1965 (стр. 180).
  • Исаак Кляйн «Названия» в «Путеводителе по еврейской религиозной практике ». Нью-Йорк (СТС), 1979. (стр. 429.)
  • "Берит Бенот Исраэль" в Хадеш Ямейну = Обновите наши дни: Книга еврейской молитвы и медитации , Рональд Айген. Монреаль (Конг. Доршей Эмет), 1996. стр. 228-233.
  • Матери и дети: еврейская семейная жизнь в средневековой Европе Элишева Баумгартен, Princeton University Press

внешние ссылки