Сапотекская цивилизация - Zapotec civilization

Сапотекская цивилизация Be'ena'a   ( сапотеко )
c. 700 г. до н.э. – 1521 г. н.э.
Цивилизация сапотеков в наибольшей степени
Положение дел	Zapotec – Mixtec Alliance
Столица
Общие языки	Сапотекские языки
Религия	Политеистический
Правительство	Наследственная монархия
Монарх
• 1328–1361	Озоматли
• 1361–1386	Huijatoo
• 1386–1415	Заачила I
• 1415–1454 гг.	Заачила II
• 1454–1487 гг.	Заачила III
• 1487–1521 гг.	Cosijoeza
• 1518–1563	Cocijopij
Историческая эпоха	Pre-classic - Поздний пост-классический
• Падение Сан-Хосе-Моготе	c. 700 г. до н.э.
• Конфликт между сапотеками и микстеками в империи	1519–1521
• Испанское завоевание	1521 г. н.э.
• Последнее сопротивление сапотеку	1521–1563
Преемник Наместничество Новой Испании
Сегодня часть	Мексика  • Оахака

Zapotec цивилизация ( Be'ena'a   ( Zapotec ) «Люди» с. 700 до н.э.-1521 г. н.э.) был коренной доколумбовой цивилизации , которая процветала в долине Оахака в Мезоамерики . Археологические данные показывают, что их культура зародилась не менее 2500 лет назад. Археологические раскопки сапотеков в древнем городе Монте-Альбан имеют монументальные здания, площадки для игры в мяч , великолепные гробницы и инвентарь, в том числе тонко обработанные золотые украшения. Монте-Альбан был одним из первых крупных городов Мезоамерики. Это был центр штата сапотеков, который доминировал на большей части территории, которая сегодня известна как мексиканский штат Оахака .

История

Колонный дворец, Митла , Оахака

Цивилизация сапотеков зародилась в Центральных долинах Оахаки в конце 6 века до нашей эры. Три долины были разделены между тремя обществами разного размера, разделенными 80 квадратными километрами (31 квадратными милями) «ничейной землей» посередине. Город Оахака гораздо позже развита в этой области. Археологические данные, такие как сожженные храмы и принесенные в жертву военнопленные, предполагают, что три общества соревновались друг с другом. В конце фазы Росарио (700–500 до н.э.) самое большое поселение в долине Сан-Хосе-Моготе и близлежащее поселение в долине Этла потеряли большую часть своего населения.

В тот же период на «нейтральной полосе» на вершине горы, возвышающейся над тремя долинами, возникло новое крупное поселение; Позже его назвали Монте-Альбан . Керамика раннего Монте-Альбана похожа на керамику из Сан-Хосе-Моготе, что позволяет предположить, что новый город был заселен людьми, которые покинули Сан-Хосе-Моготе. Хотя прямых свидетельств ранних этапов истории Монте-Альбана нет, стены и укрепления вокруг этого места во время археологической фазы Монте-Альбан 2 (примерно 100 г. до н.э. – 200 г. н.э.) предполагают, что город был построен в ответ на военную угрозу. Американские археологи Джойс Маркус и Кент В. Фланнери сравнивают этот процесс с тем, что происходило в Древней Греции - синойкизмом : централизация небольших рассредоточенных популяций, собранных в центральном городе для противодействия внешней угрозе.

Государство сапотеков, сформированное в Монте-Альбане, начало расширяться во время поздней фазы Монте-Альбан 1 (400–100 до н.э.) и на протяжении фазы Монте-Альбан 2 (100 г. до н.э. - 200 г. н.э.). Во времена Монте-Альбана 1в (примерно 200 г. до н.э.) до Монте-Альбан 2 (200 г. до н.э. - 100 г. н.э.) правители сапотеков захватили контроль над провинциями за пределами долины Оахака, потому что ни одна из соседних провинций не могла конкурировать с ними в политическом и военном отношении. К 200 году нашей эры сапотеки расширили свое влияние от Киотепека на севере до Оцелотепека и Чилтепека на юге. Монте-Альбан стал крупнейшим городом на территории современного южного мексиканского нагорья и сохранял этот статус примерно до 700 года нашей эры.

Погребальная урна в форме «бога летучей мыши» или ягуара из Оахаки, датируемая 300–650 гг. Высота: 9,5 дюймов (23 см).

Пик расширения империи сапотеков пришелся на фазу Монте-Альбан 2. Сапотеки завоевывали или колонизировали поселения далеко за пределами долины Оахака. В частности, их влияние проявляется во внезапном изменении стиля керамики, изготовленной в регионах за пределами долины. Уникальные стили этих регионов были внезапно заменены керамикой в ​​стиле сапотеков, что указывает на их интеграцию в империю сапотеков.

Археолог Альфонсо Касо , один из первых проводивших раскопки в Монте-Альбан в 1930-х годах, утверждал, что здание на главной площади Монте-Альбан является еще одним свидетельством резкого расширения государства сапотеков. То, что сегодня называется зданием J, имеет форму наконечника стрелы, в отличие от других монументальных зданий. На нем изображено более 40 резных камней с иероглифическим письмом . Археологи интерпретировали глифы как обозначение провинций, контролируемых сапотеками. Каждая группа глифов также изображает голову со сложным головным убором, вырезанным на плитах. Предполагается, что они представляют правителей провинций. Считается, что перевернутые головы олицетворяют убитых правителей и чьи провинции были захвачены силой, в то время как вертикальные головы могут представлять тех, кто не сопротивлялся колонизации и чьи жизни были спасены. По этой причине здание J также упоминается археологами как «плита завоевания».

Маркус и Фланнери пишут о последующем резком расширении государства Монте-Альбан, отмечая, когда

<< из-за огромного неравенства в населении между ядром государства и его периферией, возможно, только первое будет необходимо послать колонистов ко второму. Небольшие государства, видя, что сопротивление будет бесполезным, могут принять спасительное предложение. государства, не желающие терять свою автономию, возможно, придется подчинить военным путем. Мы думаем, что во время расширения государства Монте-Албан 2 мы наблюдаем как колонизацию, так и завоевание ".

Война и сопротивление

Последняя битва между ацтеками и сапотеками произошла между 1497 и 1502 годами при правителе ацтеков Ахуизотле . Во время испанского завоевания Мексики , когда пришло известие о том, что ацтеки потерпели поражение от испанцев, король Косихоэза приказал своему народу не вступать в конфликт с испанцами, чтобы избежать той же участи. Они потерпели поражение от испанцев только после нескольких кампаний между 1522 и 1527 годами. Однако восстания против колониальных властей произошли в 1550, 1560 и 1715 годах.

Этимология

Имя сапотек - экзоним ; они были переданы на науатль громкоговорители , как tzapotēcah (сингулярный tzapotēcatl ), что означает «житель места sapote ». Сапотеки называли себя некоторым вариантом термина Be'ena'a , что означает «Облачные люди».

Язык

тональная система Texmelucan Zapotec.

В сапотеках языков принадлежат к языковой семье называют Oto-manguean , древней семьей месоамериканских языков . Подсчитано, что современные отомангевские языки отошли от общего корня примерно в 1500 г. до н.э. В Manguean языки , вероятно , откололся первый, а затем Oto-pamean ветви в то время как дивергенция Mixtecan и Zapotecan языков произошло еще позже. Группа сапотеков включает языки сапотеков и тесно связанный с ними Chatino . На языках сапотеков говорят в некоторых частях Северной Сьерры, Центральных долинах, а также в некоторых частях Южной Сьерры, на перешейке Теуантепек и вдоль некоторых частей Тихоокеанского побережья. Из-за десятилетий оттока на сапотеке также говорят в некоторых частях Мехико и Лос-Анджелеса, Калифорния. Существует 7 различных языков сапотеков и более 100 диалектов.

Сапотек - это язык тонов , что означает, что значение слова часто определяется высотой голоса (тоном), необходимой для понимания значения различных слов. В языках сапотеков есть до 4 различных тонов: высокий, низкий, восходящий и нисходящий.

Общество

Между фазами 1 и 2 Монте-Альбан произошло значительное увеличение населения долины Оахака. По мере роста населения росли и степень социальной дифференциации, централизация политической власти и церемониальная деятельность. В период Монте-Альбан 1-2 долина, похоже, разделилась на несколько независимых государств, что проявилось в региональных центрах силы. К фазе 3 Монте-Альбан фрагментация между городом и долинами привела к резкому увеличению населения и городскому развитию самого Монте-Альбана.

География

Осмотр местности Монте-Альбан . Отель Monte Albán расположен на вершине горы. Из него открывается вид на большую часть долины Оахака.

Калифорнийская долина Оахака , колыбель сапотекской цивилизации, три широких долин, ETLA на западе, Ocotlan на юге и Mitla на востоке, что присоединиться на высоту около 4500 футов над уровнем моря , в центре того , что сегодня это штат Оахака . Они расположены примерно в 200 км к югу от Мехико. Горы окружают долину с Сьерра-Норте на севере и горами Тлаколула на юго-востоке. Окружающая среда хорошо подходит для сельского хозяйства и считается одной из колыбелей кукурузы . Подсчитано, что во время возникновения цивилизации сапотеков почва долины не пострадала от эрозии, наблюдаемой сегодня, поскольку дубовые и сосновые леса, покрывающие окружающие горы, еще не были уничтожены рубками. С ноября по май здесь сухой сезон, но вдоль рек можно сажать и собирать урожай дважды в год.

Долины Этла и Окотлан пересекаются с северо-запада на юг рекой Атояк, которая обеспечивает водой небольшую полосу земли, граничащую с рекой, когда она периодически наводняется. Чтобы обеспечить водой посевы в других местах долины вдали от реки, сапотеки использовали орошение каналов. Используя воду из небольших ручьев, сапотеки смогли доставить воду в Монте-Альбан, расположенный на высоте 400 метров над дном долины. На юго-восточном склоне горы археологи обнаружили остатки небольшой ирригационной системы, состоящей из плотины и канала. Поскольку этого было бы недостаточно для поддержки всего населения Монте-Альбана, предполагается, что было много других ирригационных систем. Точно так же урожай, выращенный в долине, был недостаточен для поддержания быстрого роста населения в фазу Монте-Альбан I. Поэтому посевы выращивались в предгорьях, где почвы менее плодородны и требовалось искусственное орошение.

Нововведения в сельском хозяйстве позволили сапотекам воздать должное испанским завоевателям и создать достаточно излишков, чтобы прокормить себя, несмотря на стихийные бедствия и болезни.

Технология

Сапотекская мозаичная маска, изображающая бога летучей мыши, сделанная из 25 кусочков нефрита, с желтыми глазами из ракушек. Его нашли в гробнице в Монте-Альбан.

Сапотеки разработали календарь и логосложную систему письма, в которой использовался отдельный глиф для представления каждого слога языка. Эта система письма считается одной из первых систем письма в Мезоамерике и предшественницей систем, разработанных цивилизациями майя , микстеков и ацтеков . Ведутся споры о том, действительно ли ольмекские символы, датируемые 650 годом до нашей эры, являются формой письма, предшествующей древнейшей сапотекской письменности, датируемой примерно 500 годом до нашей эры.

В столице ацтеков Теночтитлане были ремесленники сапотеков и микстеков, которые создавали украшения для правителей ацтеков ( тлатоани ), включая Монтесуму II . Однако отношения с центральной Мексикой уходят в прошлое, о чем свидетельствуют археологические раскопки в районе сапотеков в Теотиуакане и "гостевой дом" в стиле Теотиуакана в Монте-Альбан. Другие важные доколумбовые сапотеки сайты включают Ламбитьеко , Dainzú , Митлу , Ягуль , Сан - Хосе Моготу , Эль Palmillo и Zaachila .

Сапотеки были оседлой культурой, жившей в деревнях и городах в домах, построенных из камня и раствора. Они записывали главные события своей истории с помощью иероглифов , а на войне использовали хлопковые доспехи. Им приписывают известные руины Митлы .

Пишу

В Монте-Альбан археологи нашли расширенный текст, написанный глифическим шрифтом. Некоторые знаки можно распознать как календарную информацию, но сам сценарий остается нерасшифрованным. Если читать по столбцам сверху вниз, то его исполнение несколько грубее, чем у более поздних классических майя, и это заставило эпиграфов полагать, что этот сценарий также был менее фонетическим, чем в основном слоговое письмо майя .

Самый ранний известный артефакт с сапотекским письмом - камень данзанте («танцор»), официально известный как Памятник 3, найденный в Сан-Хосе-Моготе , Оахака . На нем изображен мертвый и окровавленный пленник с двумя глифическими знаками между ног, возможно, с его именем. Впервые датированный 500–600 гг. До н.э., это первоначально считалось самым ранним письмом в Мезоамерике. Однако в отношении этой датировки высказывались сомнения, поскольку памятник мог быть использован повторно. Сценарий сапотеков, похоже, вышел из употребления в конце классического периода.

Религия

Расписная керамическая погребальная урна с изображением сидящей фигуры. Культура сапотеков (фаза Монте-Альбан III), ранний и средний классический период (100-700 гг. Н.э.). Мексика .

Как и большинство мезоамериканских религиозных систем, религия сапотеков была политеистической. Некоторыми известными божествами были Кочиджо , бог дождя (похожий на ацтекского бога Тлалока ); Кокихани, бог света; и Питао Козоби, бог кукурузы. Сапотекские божества преимущественно ассоциировались с плодородием или сельским хозяйством. Представлены как мужские, так и женские божества, различающиеся по костюму. Мужчины изображены в набедренниках с накидками или без них, а женщины изображены в юбках. Есть некоторые свидетельства поклонения божествам, не связанным напрямую с культурой сапотеков, например, Теотиуаканский пернатый змей , бог бабочек и бог дождя; и бог весны науатль Шипе Тотек. Считается, что сапотеки использовали человеческие жертвоприношения в некоторых своих ритуалах.

Существует несколько легенд о происхождении сапотеков. Одна из них заключается в том, что они были коренными жителями долины Оахака и были рождены из камней или произошли от больших кошек, таких как пумы, ягуары и оцелоты. Другой - то, что сапотеки поселились в долине Оахаки после основания империи тольтеков и были потомками людей Чикомостока . Эти легенды не были переписаны до испанского завоевания.

Согласно историческим и современным легендам сапотеков, их предки возникли из земли, из пещер или превратились в людей из деревьев или ягуаров. Их правящая элита считала, что они произошли от сверхъестественных существ, живших среди облаков, и что после смерти они вернутся в облака. Название, под которым сегодня известны сапотеки, является результатом этого верования. Сапотеки Центральных долин называют себя «Беена 'За'а» - Облачные люди.

Ритуалы посвящения

Сапотеки использовали ритуалы посвящения, чтобы освятить свои жилые помещения и строения. Раскопки кургана III в пирамиде храма Куилапан в Оахаке обнаружили тайник посвящения, содержащий множество нефритовых бус, две нефритовые ушные раковины, три обсидиановых лезвия, ракушки, камни, жемчуг и кости мелких животных, вероятно, птиц, датируемых 700 годом нашей эры. Каждый из этих материалов символизировал разные религиозные концепции. Поскольку это было нелегко достичь, нефрит ценился, а обработка нефрита - даже больше, потому что элита была основными художниками. Обсидиановые клинки ассоциируются с жертвоприношением , поскольку они обычно использовались в ритуалах кровопускания . Ракушки и жемчуг представляют подземный мир, происходящий из океана, а маленькие птичьи кости представляют небо и его связь с уравновешенным космосом . Эти артефакты важны из-за их размещения в структуре, используемой для ритуала и связанной с силой. Этот тайник является формой ритуала посвящения, посвящающего пирамиду храма Куилапан этим идеям силы, жертвоприношения и отношений между подземным миром и космосом.

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

• СМИ, связанные с сапотеками на Викискладе?