Закят - Zakat

Чеканка серебряных или золотых монет - один из способов выплаты закята.

Закят ( арабский : زكاة ;[zaˈkaːt] , "то, что очищает", также Закат ал-мал [zaˈkaːt alˈmaːl] زكاة المال , «закят на богатство» или закят ) - это форма милостыни мусульманской умме, рассматриваемая в исламе как религиозная обязанность, которая, согласно кораническому рангу, является следующей поважностипосле молитвы ( салата ).

Как один из пяти столпов ислама , закят - это религиозная обязанность всех мусульман, которые соответствуют необходимым критериям богатства для помощи нуждающимся. Это обязательный благотворительный взнос, который часто считается налогом. Оплата закята и споры по поводу закята сыграли важную роль в истории ислама, особенно во время войн Ридда .

Закят на богатство основывается на стоимости всего имущества. Это обычно 2,5% (или 1 / +40 ) от общей суммы сбережений и богатства Муслима выше минимального количества , известного как нисаб , но исламские ученые отличаются от того , насколько нисаб есть и другие аспекты закят. Согласно исламской доктрине, собранная сумма должна быть выплачена бедным и нуждающимся, сборщикам закята, недавним обращенным в ислам, тем, кто должен быть освобожден от рабства, тем, кто имеет долги, ради Аллаха и в пользу попавшего в затруднительное положение путешественника.

Сегодня в большинстве стран с мусульманским большинством взносы закят являются добровольными, в то время как в Ливии , Малайзии , Пакистане , Саудовской Аравии , Судане и Йемене закят обязательны и взимаются государством (по состоянию на 2015 год).

Шииты , в отличие от суннитов , традиционно рассматривают закят как частную и добровольную акцию, и они дают закят спонсируемым имамом, а не спонсируемым государством сборщикам.

Этимология

Оно произошло от арабского корня ز ك و. Это означает очищение. Закят считается способом очистить свой доход и богатство от порой мирских нечистых способов приобретения. По словам Сачико Мураты и Уильяма Читтика , «Как омовения очищают тело, а салат очищает душу (в исламе), так и закят очищает имущество и делает его угодным Богу».

Доктрина

Коран

В Коране благотворительность обсуждается во многих стихах, некоторые из которых относятся к закяту. Слово закят в том значении, которое используется сейчас в исламе, встречается, например, в сурах : 7: 156, 9:60, 19:31, 19:55, 21:73, 23: 4, 27: 3, 30. : 39, 31: 4 и 41: 7. Закят встречается в ранних мединских сурах и описывается как обязательный для мусульман. Это дано ради спасения. Мусульмане верят, что те, кто платит закят, могут ожидать награды от Бога в загробной жизни, в то время как пренебрежение уплатой закята может привести к проклятию. Закят считается частью завета между Богом и мусульманином.

Стих 2.177 (перевод Пиктолла) суммирует взгляды Корана на благотворительность и раздачу милостыни (другое название закята - «бедный причитающийся»):

Вы обращаетесь лицом к Востоку и Западу - это не праведность; но праведен тот, кто верует в Аллаха, и в Последний день, и в ангелов, и в Писание, и в пророков; и раздает свое богатство из любви к Нему родственникам, сиротам, нуждающимся, путникам и тем, кто просит, и чтобы освободить рабов; и соблюдает надлежащее поклонение и воздает должное бедным. И те, кто соблюдают свой договор, когда они заключают его, и терпеливые в невзгодах, невзгодах и во время стресса. Таковы искренние люди. Таковы богобоязненные. - 2: 177

Согласно Юсуфу аль-Карадави , стих 9.5 Корана делает закят одним из трех условий, необходимых для того, чтобы язычники стали мусульманами: «но если они раскаиваются, устанавливают молитвы и практикуют закят, они становятся вашими братьями по вере».

В Коране также перечислены лица, которым следует выплачивать закят, что более подробно обсуждается ниже .

Хадис

В каждом из наиболее надежных сборников хадисов в исламе есть книга, посвященная закяту. В Книге 24 Сахиха Бухари, Книге 5 Сахиха Муслима и Книге 9 Сунана Абу-Дауда обсуждаются различные аспекты закята, в том числе кто должен платить, сколько, когда и что. Ставка 2,5% также упоминается в хадисах.

Хадисы предостерегают тех, кто не платит закят. Согласно хадису, отказ платить или издевательство над теми, кто платит закят, является признаком лицемерия , и Бог не примет молитвы таких людей. Сунна также описывает Божье наказание для тех , кто отказывается или не платить закят. В Судный день те, кто не заплатил закят, будут привлечены к ответственности и наказаны.

В хадисе содержится совет относительно санкционированного государством сбора закята. От сборщиков требуется не брать больше, чем положено, а тех, кто платит закят, просят не уклоняться от уплаты. Хадис также предупреждает о наказании тех, кто берет закят, когда они не имеют права на его получение (см. Распределение ниже).

Количество

Размер закята, подлежащего выплате физическим лицом, зависит от суммы денег и типа активов, которыми он владеет. Коран не дает конкретных указаний относительно того, какие виды богатства подлежат налогообложению в соответствии с закятом, и не указывает процент, который должен быть дан. Но обычная практика такова, что сумма закята, уплачиваемого на основные фонды (например, деньги), составляет 2,5% ( 140 ). Закят дополнительно уплачивается за сельскохозяйственные товары, драгоценные металлы , полезные ископаемые и домашний скот по ставке от 2,5% до 20% (1/5), в зависимости от типа товаров.

Закят обычно выплачивается за активы, постоянно находящиеся в собственности в течение одного лунного года, которые превышают минимальную денежную стоимость нисаба . Однако исламские ученые расходятся во мнениях по этому поводу. Например, Абу Ханифа не считал предел нисаба предпосылкой для закята в случае сельскохозяйственных культур, фруктов и минералов. Другие различия между исламскими учеными в вопросах закята и нисаба признаются Юсуфом аль-Карадави следующим образом:

В отличие от молитв, мы замечаем, что даже соотношение, освобождение, виды богатства, подлежащие закяту, зависят от ученых. Такие различия имеют серьезные последствия для мусульман в целом, когда речь идет о применении ими исламского обязательства закят. Например, одни ученые считают богатство детей и сумасшедших закатом, другие - нет. Некоторые ученые считают закятом все сельскохозяйственные продукты, другие ограничивают закят только определенными видами. Некоторые считают, что долги подлежат выплате, другие - нет. Аналогичные различия существуют для бизнес-активов и женских украшений. Некоторым требуется определенный минимум (нисаб) для заката, некоторым - нет. Такие же различия существуют и в отношении выплаты закята.
 - Шейх Махмуд Шалтут

Неуплата

Слот для выдачи закята в Zaouia Moulay Idriss II в Фесе, Марокко.

Последствия неуплаты закята были предметом обширных юридических дебатов в традиционной исламской юриспруденции, особенно когда мусульманин готов платить закят, но отказывается платить его определенной группе или государству. Согласно классическим юристам, если сборщик несправедлив в взимании закята, но справедлив в его распределении, утаивание имущества от него допускается. С другой стороны, если коллекционер находится в коллекции, но несправедлив в распределении, сокрытие от него собственности является обязательством ( ваджиб ). Более того, если закят скрывают от справедливого сборщика, потому что владелец собственности сам хотел заплатить свой закят бедным, они считали, что он не должен быть за это наказан. Если сбор закята силой был невозможен, использование военной силы для его извлечения считалось оправданным, как это делал Абу Бакр во время войн Ридда , на том аргументе, что отказ подчиняться справедливым приказам является формой измены. Однако Абу Ханифа, основатель ханафитской школы, не одобрял боевых действий, когда собственники берут на себя обязательство раздавать закят бедным.

Некоторые классические юристы придерживались мнения, что любой мусульманин, который сознательно отказывается платить закят, является отступником, поскольку неспособность поверить в то, что это религиозный долг ( фард ), является формой неверия ( куфр ) и должен быть убит. Однако преобладающее среди классических юристов мнение предписывало такие санкции, как штрафы, тюремное заключение или телесные наказания. Некоторые классические и современные ученые, такие как Исхак ибн Рахвайх и Юсуф аль-Карадави, утверждали, что у человека, который не платит закят, должны быть взяты оплата вместе с половиной его состояния. Кроме того, те, кто не заплатил закят, столкнутся с Божьим наказанием в загробной жизни в Судный день.

В современных государствах, где уплата закята является обязательной, неуплата регулируется законодательством штата так же, как уклонение от уплаты налогов.

Распределение

Согласно суре Корана « Ат-Тауба» , существует восемь категорий людей ( аснаф ), которые имеют право на получение закята.

«Милостыня для бедных и нуждающихся, а также для тех, кто управляет (средствами); для тех, чьи сердца (недавно) примирились (с Истиной); для тех, кто в рабстве и в долгах; во имя Аллаха; и для путника: (так оно и есть) предопределено Аллахом, и Аллах исполнен знания и мудрости ".

-  Коран, сура 9 ( Ат-Тауба ), аят 60

Исламские ученые традиционно интерпретировали этот стих как определение следующих восьми категорий причин, по которым мусульмане являются надлежащими получателями закята:

  1. Те, кто живет без средств к существованию ( Аль-Фукара ), бедные
  2. Те, кто не может удовлетворить свои основные потребности ( Аль-Масакин ), нуждающиеся
  3. Сборщикам закята ( Al-milīyn 'Alihā )
  4. Чтобы убедить тех, кто симпатизирует или ожидает обращения в ислам ( Аль-Муаллафату Кулубухум ), недавних обращенных в ислам и потенциальных союзников в деле ислама.
  5. Для того, чтобы освободить от рабства или подневольного состояния ( Фер-Riqāb ), рабы мусульман , которые имеют или намереваются освободиться от своего хозяина с помощью kitabah договора
  6. Те, кто влез в огромные долги, пытаясь удовлетворить свои основные потребности ( Аль-Гаримин ), должники, которые, преследуя достойную цель, взяли на себя долги
  7. Те, кто борется за религиозное дело или дело Бога ( Фи Сабилиллах ), или за джихад на пути Аллаха с помощью пера, слова или меча, или за исламских воинов, которые сражаются против неверующих, но не являются наемными солдатами.
  8. Путники, застрявшие путешественники ( Ибну ас-Сабил ), путешественники, которые путешествуют с достойной целью, но не могут добраться до места назначения без финансовой помощи.

Закят нельзя отдавать родителям, бабушкам и дедушкам, детям, внукам, супругам или потомкам Мухаммеда.

Ни Коран, ни хадисы не определяют относительное деление закята на восемь вышеупомянутых категорий. Согласно Reliance of the Traveler , шафиитская школа требует, чтобы закят распределялся поровну между восемью категориями получателей, в то время как ханафитская школа разрешает распределять закят между всеми категориями, некоторыми из них или только одной из них. . Классические школы исламского права , включая шафииты , единодушны в том, что сборщики закята должны выплачиваться первыми, а остаток распределяется поровну между оставшимися семью категориями получателей, даже в тех случаях, когда потребности одной группы более требовательны.

Мусульманские ученые не согласны с тем, могут ли получатели закята включать немусульман. Исторически сложилось так, что исламские ученые учили, что только мусульмане могут получать закят. В последнее время некоторые заявляют, что закят могут выплачиваться немусульманам после того, как потребности мусульман были удовлетворены, но в Коране или сунне нет ничего, что указывало бы на то, что закят следует выплачивать только мусульманам.

Кроме того, средства закята могут быть потрачены на администрирование централизованной системы сбора закята. Представители салафитского движения включают пропаганду ислама и любую праведную борьбу в число допустимых способов расходования средств, в то время как другие утверждают, что средства закята следует тратить на проекты социального обеспечения и экономического развития или на образование в области науки и технологий. Некоторые считают, что их расходы на оборону допустимы, если мусульманская страна подвергается нападению. Кроме того, запрещается использовать средства закята для инвестирования вместо того, чтобы отдавать их одной из восьми категорий получателей.

Роль в обществе

Мусульмане считают закят актом благочестия, посредством которого выражается забота о благополучии своих собратьев-мусульман, а также о сохранении социальной гармонии между богатыми и бедными. Закят способствует более справедливому перераспределению богатства и укрепляет чувство солидарности среди членов Уммы .

Историческая практика

Закят, исламская практика, инициированная исламским пророком Мухаммедом , впервые была собрана в первый день Мухаррама . Он играл важную роль на протяжении всей своей истории. Шак предполагает, что идея закята, возможно, пришла в ислам из иудаизма, имея корни в еврейском и арамейском слове закут . Однако некоторые исламские ученые не согласны с тем, что коранические аяты о закят (или закят) уходят корнями в иудаизм.

Халиф Абу Бакр , полагают суннитских мусульман преемником Мухаммада, был первым учредить законом закят систему. Абу Бакр установил принцип, согласно которому закят должен выплачиваться законному представителю власти Мухаммеда (то есть ему самому). Другие мусульмане не согласились и отказались платить закят Абу Бакру, что привело к обвинениям в вероотступничестве и, в конечном итоге, в войнах Ридда .

Второй и третий халифы, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан , продолжили кодификацию закята Абу Бакром. Усман также изменил протокол сбора закята, указав, что только "кажущееся" богатство подлежит налогообложению, что привело к ограничению выплаты закята в основном уплатой с сельскохозяйственных земель и продуктов. Во время правления Али ибн Абу Талиба вопрос закята был привязан к легитимности его правительства. После Али его сторонники отказались платить закят Муавии I , так как они не признавали его законность.

Практика закята, управляемого исламским государством, в Медине была недолгой. Сообщается, что во время правления Умара бин Абдул Азиза (717–720 гг. Нашей эры) закят никому в Медине не требовался. После него закят стали больше рассматриваться как индивидуальная ответственность. Эта точка зрения изменилась с течением исламской истории. Например, мусульмане-сунниты и правители считали сбор и выплату закята одной из функций исламского государства; эта точка зрения сохранилась и в современных исламских странах.

Закят является одним из пяти столпов ислама, и в различных исламских государствах прошлого ожидалось, что его будут платить все практикующие мусульмане, имеющие финансовые средства ( нисаб ). В дополнение к своим обязательствам по закята, мусульман поощряли делать добровольные пожертвования ( садакат ). Закят не взимался с немусульман, хотя они должны были платить налог джизья . В зависимости от региона, доминирующая часть закят обычно пошла Амил (закят коллектор) или Sabīlillāh (те , кто борется за религиозную причину, смотритель местной мечети, или тех , кто работает в деле Бога , такие как прозелитизм немусульманов обращенного к исламу).

Современная практика

По словам исследователя Рассела Пауэлла, в 2010 году закят был обязательным по законам штатов Ливии, Малайзии, Пакистана , Саудовской Аравии, Судана и Йемена. В Бахрейне, Бангладеш, Египте, Индонезии, Иране, Иордании, Кувейте, Ливане, на Мальдивах и в Объединенных Арабских Эмиратах действуют государственные программы добровольного внесения закята.

В исследовании 2019 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания, в котором изучалось благотворительность американских мусульман в сравнении с другими религиозными и неверующими группами, было обнаружено, что для американских мусульман закят был важным фактором благотворительности. Это приводит к тому, что американские мусульмане являются наиболее вероятной религиозной группой, изучаемой для мотивации к пожертвованию на основе предполагаемого религиозного обязательства (закят) и «чувства, что те, у кого больше, должны помогать тем, у кого меньше», снова ссылаясь на концепцию и религиозный императив, лежащий в основе Закят.

Статус закята в мусульманских странах

Страна Положение дел
 Афганистан Нет государственной системы
 Алжир Нет государственной системы
 Азербайджан Нет государственной системы
 Бахрейн Добровольный
 Бангладеш Добровольный
 Буркина-Фасо Нет государственной системы
 Чад Нет государственной системы
 Египет Добровольный
 Гвинея Нет государственной системы
 Индонезия Добровольный
 Иран Добровольный
 Ирак Нет государственной системы
 Иордания Добровольный
 Казахстан Нет государственной системы
 Кувейт Добровольный
 Ливан Добровольный
 Ливия Обязательный
 Малайзия Обязательный
 Мальдивы Добровольный
 Мали Нет государственной системы
 Мавритания Нет государственной системы
 Марокко Нет государственной системы
 Нигер Нет государственной системы
 Нигерия Нет государственной системы
 Оман Нет государственной системы
 Пакистан Обязательный
 Катар Нет государственной системы
 Саудовская Аравия Обязательный
 Сенегал Нет государственной системы
 Сьерра-Леоне Нет государственной системы
 Сомали Нет государственной системы
 Судан Обязательный
 Сирия Нет государственной системы
 Таджикистан Нет государственной системы
 Гамбия Нет государственной системы
 Тунис Нет государственной системы
 Турция Нет государственной системы
 Туркменистан Нет государственной системы
 Объединенные Арабские Эмираты Добровольный
 Узбекистан Нет государственной системы
 Йемен Обязательный

Коллекция

Сегодня в большинстве мусульманских стран закят предоставляется по усмотрению мусульман в отношении того, как и следует ли платить, как правило, из-за страха перед Богом, давления со стороны сверстников и личных чувств. Среди мусульман-суннитов создаются комитеты закята, связанные с религиозной деятельностью или местной мечетью, которые собирают закят. Среди мусульман-шиитов закят собирают депутаты от имени имамов.

В шести из 47 стран с мусульманским большинством - Ливии, Малайзии, Пакистане, Саудовской Аравии, Судане и Йемене - закят является обязательным и взимается государством. В Иордании , Бахрейне , Кувейте , Ливане и Бангладеш закят регулируется государством, но взносы являются добровольными.

Государства, в которых закят является обязательным, различаются по своему определению базы для расчета закята. Закят обычно взимается с домашнего скота (за исключением Пакистана) и сельскохозяйственной продукции, хотя виды облагаемого налогом скота и продукции различаются от страны к стране. Закят взимается с наличных денег и драгоценных металлов в четырех странах с различными методами оценки. Доход облагается закятом в Саудовской Аравии и Малайзии, в то время как только Судан взимает закят с «богатства, приносящего доход». В Пакистане имущество освобождено от основы расчета закята, и обязательный закят в основном взимается с сельскохозяйственного сектора.

В рамках обязательных систем сбора налогов закят, таких как Малайзия и Пакистан, уклонение от уплаты налогов является очень распространенным явлением, а налог на подаяние является регрессивным . Значительное число мусульман принимают свою обязанность платить закят, но отрицают, что государство имеет право взимать его, и они могут платить закят добровольно, уклоняясь от официального взимания. Исследования показывают, что в системах сбора, основанных на усмотрении, закят собирает и выплачивает только часть мусульманского населения, которое может платить.

Согласно опросу 4000 человек в Великобритании, где проживает мусульманское меньшинство, более трех из десяти мусульман жертвуют на благотворительность (закят описывается как «мусульманская практика благотворительных пожертвований»). Согласно опросу , проведенному самими собеседниками , британские мусульмане в среднем жертвовали на благотворительность 567 долларов США в 2013 году по сравнению с 412 долларами для евреев , 308 долларов для протестантов , 272 долларов для католиков и 177 долларов для атеистов .

Распределение

В первичных источниках шариата также не указывается, кому должен быть выплачен закят - сборщикам закята, утверждающим, что они представляют один класс получателей закята (например, бедных), сборщикам, которые представляли религиозные организации, или сборщикам, представляющим исламское государство. Это вызвало серьезные конфликты и обвинения в злоупотреблении закятом в исламском сообществе как исторически, так и в наше время.

Фи Сабиллилла - самый известный аснаф в мусульманских обществах Юго-Восточной Азии, где он широко истолковывается как включающий финансирование миссионерской работы, школ Корана и всего остального, что служит исламскому сообществу ( умме ) в целом.

Роль в обществе

В 2012 году исламские финансовые аналитики подсчитали, что ежегодные расходы закята превышали 200 миллиардов долларов США в год, что, по их оценкам, в 15 раз больше, чем в год, предоставляемом Управлением Организации Объединенных Наций по координации гуманитарной деятельности . Ученые-исламисты и специалисты по развитию заявляют, что большая часть этой практики закята неэффективна, растрачена или неэффективна. Согласно отчету 2012 года, около четверти мусульманского мира по-прежнему живет на 1,25 доллара в день или меньше.

Исследование Судана и Пакистана, проведенное в 1999 г., где закят предписывается государством, показало, что выручка от закята колеблется от 0,3 до 0,5 процента ВВП, в то время как более свежий отчет оценивает выручку от закята в Малайзии на уровне 0,1% ВВП. Эти цифры намного ниже того, что ожидалось, когда правительства этих стран пытались исламизировать свою экономику, а собранная сумма слишком мала, чтобы иметь ощутимый макроэкономический эффект.

В исследовании 2014 года Насим Ширази констатирует, что в исламском мире сохраняется широко распространенная бедность, несмотря на ежегодные сборы закята. Более 70% мусульманского населения в большинстве мусульманских стран бедны и живут менее чем на 2 доллара США в день. По словам Ширази, в более чем 10 странах с мусульманским большинством более 50% населения имели доход менее 1,25 доллара в день. Закят пока не смог уменьшить масштабную абсолютную бедность среди мусульман в большинстве мусульманских стран.

Связанные термины

Закят требуется только для мусульман. Для немусульман, живущих в исламском государстве, шариат исторически считался обязательным условием джизьи (подушного налога). Другие формы налогообложения мусульман или немусульман, которые использовались в истории ислама, включают харадж (земельный налог), хумс (налог на добычу и добычу, конфискованную у немусульман, внезапное богатство), ушур (налог на государственной границе, морской порт, и каждый город граничит с перемещением товаров, таможней), кари (домашний налог) и чари (иногда называемый маара , пастбищный налог).

Существуют различия в толковании и объеме закята и других связанных с ним налогов в различных сектах ислама. Например, хумы интерпретируются по- разному суннитами и шиитами , с шиитами должны платить одну пятой части их избыточного дохода за вычетом расходов , как хумы , и сунниты не делают. По крайней мере, десятая часть закята и хумов ежегодно у шиитов после их сбора Имамом и его религиозными заместителями в соответствии с его доктриной нияба идет в качестве дохода для его иерархической системы шиитского духовенства. Среди исмаилитской подсекты шиитов обязательные налоги, которые включают закят, называются дасонд , и 20% собранной суммы откладываются в качестве дохода имамов. Некоторые ветви шиитского ислама рассматривают право быть имамом, а право на получение 20% собранных закятов и другой милостыни - это наследственное право своего духовенства.

Садака - это еще один родственный термин для благотворительности, обычно рассматриваемый как дискреционный аналог закята.

Закят аль-Фитр

Закат аль-Фитр или Садакат аль-Фитр - это еще одно меньшее благотворительное обязательство, обязательное для всех мусульман - мужчин или женщин, несовершеннолетних или взрослых, если у него / нее есть для этого средства, - которые обычно выплачиваются в конце пост в исламском священном месяце в Рамадане . Собранная сумма используется для выплаты сборщикам закята и бедным мусульманам, чтобы им были предоставлены средства для празднования Ид аль-Фитр ( праздник прекращения поста) после Рамадана вместе с остальными мусульманами.

Закят аль-Фитр - это фиксированная сумма, начисляемая на человека, в то время как закят аль-мал основан на личном доходе и собственности. Согласно одному источнику, Фонду Хидая, предлагаемое пожертвование Закят аль Фитр основано на цене 1 Саа (около 3 кг) риса или пшеницы по местной цене (по состоянию на 2015 год, примерно 7 долларов США в США). В Великобритании, согласно Zakatcalc, значения будут прибл. 3,50 фунтов стерлингов (пшеница), 6,40 фунтов стерлингов (ячмень), 15 фунтов стерлингов (финики) и 20,50 фунтов стерлингов (изюм) на 2021 год.

Смотрите также

Связанные с исламом
Благотворительность в других религиях
Связанные современные темы

использованная литература

Цитаты

Книги и статьи

дальнейшее чтение

внешние ссылки