Ямато люди - Yamato people

Ямато
大 和 民族
Ямато-Такеру-с-мечом-Кусанаги-но-Цуруги-by-Ogata-Gekko.png
Ямато-но-Такеру, принц династии Ямато.
Всего населения
Приблизительно 124,76 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
Коренные жители
Японского архипелага ( Япония ) Крупные иммигранты из Америки ( Бразилия , США ) 

  
Языки
Японский
Религия
Большинство
нерелигиозных
традиционно
синтоизм и японский буддизм христианство
меньшинства , японские новые религии и другие религии
Родственные этнические группы

Народ Ямато (大 和民族, Ямато миндзоку , буквально «этническая принадлежность Ямато») или Ваджин (和 人, Ваджин , 倭, буквально « народ Ва ») - это восточноазиатская этническая группа и нация, которая является коренным народом Японского архипелага . Термин стал использоваться примерно в конце 19 - го века , чтобы отличить поселенец материковой Японии из групп этнических меньшинств , населяющих периферийных районы Японской империи, такие как айна , Emishi , Ryukyuans , нивхи , орки , а также корейцы , Хань -Китайские , тайваньские аборигены и микронезийские народы, которые были включены в Японскую империю в начале 20 века. Лидеры кланов также превратили свою собственную систему верований, в которой поклонение предкам, в национальную религию, известную как синтоизм .

Это название было применено к Императорскому дому Японии или «двору Ямато», существовавшему в Японии в 4 веке; Кроме того, изначально это было название региона, где люди Ямато впервые поселились в провинции Ямато (современная префектура Нара ). Поколения японских историков, лингвистов и археологов спорят о том, связано ли это слово с более ранним Яматай (邪 馬 臺) . Клан Ямато основал первую и единственную династию в Японии.

В последние века некоторые Ямато эмигрировали из Японии на Гавайи , Перу , Бразилию и другие страны Южной Америки .

Этимология

Wajin ( также известный как Wa или Wo ) или Ямато были имена рано Китай , используемыми для обозначения этнической группы , живущей в Японии во времена в период Троецарствия . Китайские , японские и корейские писцы регулярно писали Ва или Ямато одним и тем же китайским иероглифом 倭 до 8-го века, когда японцы придирались к нему, заменив его на 和 «гармония, мир, баланс». Задним числом этот символ был принят в Японии для обозначения самой страны, часто в сочетании с иероглифом 大, буквально означающим «Великий», подобно Великому Цин или Великобритании, чтобы записать существовавшее ранее имя Ямато (大 和) (например, например, 大 淸 帝國 «Великая Империя Цин » или 大 英 帝國 «Великая Британская Империя »). Произношение Ямато не может быть образовано из звуков составляющих его китайских иероглифов ; Предполагается, что первоначально это место в Японии означало «Горные ворота» (山 戸).

Историческая провинция Ямато (ныне префектура Нара в центре Хонсю ) граничит с провинцией Ямасиро (ныне южная часть префектуры Киото ); Однако, название обоего провинций , по всей видимости содержат японский этимон Ям , как правило , означает «горы (с)» (но иногда имеющим смыслом ближе к «лес», особенно в некоторых Ryukyuan языках ). Некоторые другие пары исторических провинций Японии демонстрируют подобное разделение одного этимологического элемента, например, Казуса (<* Kami-tu-Fusa , «Верхняя Фуса ») и Симоса (<* Simo-tu-Fusa , «Нижняя Фуса») или Кодзуке (<* Ками-ту-ке , «Верхняя Кэ ») и Шимоцукэ (<* Симо-ту-Кэ , «Нижняя Кэ»). В этих последних случаях считается, что пары провинций с похожими названиями были созданы в результате подразделения ранее существовавшей одной провинции в доисторические или протоисторические времена.

Хотя этимологическое происхождение Ва остается неясным, в китайских исторических текстах упоминается древний народ, проживавший на Японском архипелаге, названный чем-то вроде * ʼWâ или * ʼWər倭. Карр рассматривает распространенные предложения по этимологии слова Wa в диапазоне от возможных (расшифровка японских местоимений первого лица waga我 が «мой; наш» и Ware我 «Я; мы; сам») до постыдных (написание японского Wa как 倭 означает «карлик») ), и суммирует интерпретации для * 'Wâ «японского» в вариации на две этимологии: «поведенческой„Подчинение“или физически„короткие ». Первое объяснение типа «покорный, послушный» началось со словаря Шуовэнь Цзи (121 г. н.э.) . Он определяет 倭 как shùnmào順 皃 «послушный / покорный / послушный внешний вид», графически объясняет радикал «человек; человек» с фонетикой wěi委 «согнутый» и цитирует вышеприведенное стихотворение Ши Цзина . «Карр предлагает», - они переписали Ва как * ʼWâ «согнувшись», что означает «послушный» поклон / почтение. Поклоны отмечены в ранних исторических ссылках на Японию. Примеры включают: «Уважение проявляется приседанием» и «они либо приседают, либо становятся на колени, обеими руками опираясь на землю. Так они проявляют уважение ".

Кодзи Накаяма интерпретирует wēi逶 «извилистый» как «очень далеко» и эвфемистически переводит 倭 как «отделенный от континента». Вторая этимология Wo倭означает «карлик (разнообразие видов животных или растений), карлик, маленькие человек» есть возможные родственные слова в ǎi矮«низко, короткую (от роста)», Wo踒«штамма, растяжением связок, согнутые ноги» , и 臥 "лечь; присядь; сесть (звери и птицы)". Ранние китайские династические истории относятся к Zhūrúguó侏儒 國 "стране пигмеев / карликов", расположенной к югу от Японии, связанной, возможно, с островом Окинава или островами Рюкю . Карр цитирует историческую прецедентность толкования Ва как «покорного народа» и легенду о «Стране гномов» как доказательство того, что этимология «маленьких людей» была вторичным развитием.

Ваджины получили свое название, возможно, от народа у . Большие рисовые руины в этом районе были созданы около 450 г. до н.э., в период Сражающихся царств , на острове Кюсю , и в записях говорится, что «Ваджин [были] самоназванными потомками Чжоу». Влиятельная теория гласит, что люди у, жившие в районе реки Янцзы, которые следовали культуре выращивания гидропонного риса, которая также является символом цивилизации Янцзы , перебрались на Японский архипелаг примерно в 5 веке до нашей эры в сотрудничестве с разрушением Королевства Ву.

История использования

В VI веке династия Ямато - одно из многих племен различного происхождения, которые заселили Японию в доисторические времена, - основала государство по образцу китайских государств Суй и Тан , которые в то время были центром политического влияния Восточной Азии . По мере того, как влияние Ямато расширялось, их древнеяпонский язык стал обычным разговорным языком. Научный расизм был западной идеей, которая была импортирована с конца девятнадцатого века. Несмотря на горячие споры японских ученых, ложное представление о расовой однородности использовалось в качестве пропаганды из-за политических обстоятельств в Японии конца девятнадцатого и начала двадцатого века, которые совпали с японским империализмом и Второй мировой войной . Концепция «чистой крови» как критерия уникальности миндзоку Ямато начала распространяться примерно в 1880 году в Японии, примерно в то время, когда некоторые японские ученые начали исследования в области евгеники .

В современной Японии термин Ямато миндзоку может рассматриваться как устаревший из-за обозначения расовых представлений, от которых отказались во многих кругах после капитуляции Японии во Второй мировой войне. Вместо этого часто используются « японцы » или даже «японцы-японцы», хотя эти термины также имеют сложности из-за неоднозначного смешения понятий этничности и национальности. Если рассматривать как единую этническую группу, народ Ямато является одним из крупнейших в мире. Они правили Японией почти всю ее историю.

В современной Японии статистика считает их население только по национальности, а не по этнической принадлежности, поэтому количество этнических ямато и их фактическая численность населения неоднозначны.

Источник

Предлагаемые маршруты миграции населения в Японию на основе гаплогрупп.
Маршруты миграции в Японию в период Дзёмон.

Наиболее широко распространенная теория гласит, что современные японцы Ямато являются потомками как народа Яёй, так и различных местных народов Дзёмон . Японцы принадлежат к восточноазиатским линиям D-M55 и O-M175 , при этом меньшинство принадлежит к C-M217 и N-M231 . Эталонная популяция японцев (ямато), используемая в Geno 2.0 Next Generation, составляет 89% Восточной Азии, 2% Финляндии и Северной Сибири, 2% Центральной Азии и 7% Юго-Восточной Азии и Океании, что делает японцев примерно на 100% восточно-евразийскими. . Генеалогические исследования показали чрезвычайно похожие генетические профили между этими группами, что делает их почти неотличимыми друг от друга и от древних образцов. Были найдены японцы разделить высокую генетическую близость с древней (~ 8000 до н.э.) «Devils_Gate_N» образец в Амурской области в Северо - Восточной Азии . Современные Ямато очень тесно связаны с другими современными жителями Восточной Азии, особенно с корейцами и ханьцами . Генеалогическое исследование показало чрезвычайно похожие генетические профили с общим разбросом в спектре между этими тремя группами менее 1%.

Самые ранние письменные упоминания о людях в Японии взяты из китайских источников. В этих источниках говорилось о народе ва , прямых предках Ямато и других японских земледельцев. Ва На получил золотую печать от императора Гуанву из династии Поздняя Хань . Это событие было записано в « Книге поздней хань», составленной Фань Е в V веке. Сама печать была обнаружена на севере Кюсю в 18 веке. Ранние китайские историки описывали Ва как землю, где проживают сотни разрозненных племенных общин. Китайские источники третьего века сообщают, что Ва / ранний Ямато питался сырой рыбой, овощами и рисом, подаваемым на бамбуковых и деревянных подносах, хлопал в ладоши в поклонении (что-то все еще делается в синтоистских святилищах сегодня) и строил курганы из земляных могил. Они также поддерживали отношения вассалов и господ, собирали налоги, имели провинциальные зернохранилища и рынки и соблюдали траур. В « Вэй Чжи» ( кит . :魏志), который является частью « Хроник трех королевств», впервые упоминаются Яматайкоку и царица Химико в 3 веке. Согласно записи, Химико вступила на трон Ва как духовный лидер после гражданской войны . Ее младший брат отвечал за государственные дела, в том числе за дипломатические отношения с китайским двором Королевства Вэй . Когда посольство Вэй спросило об их происхождении, жители Ва заявили, что являются потомками народа Ву , исторической фигуры королевства Ву, расположенного в дельте Янцзы в Китае, однако это оспаривается.

Японцы также присутствовали на южном и центральном « Корейском полуострове ». Эти «полуостровные японские земледельцы» были позже заменены / ассимилированы говорящими на корейском языке (из южной Маньчжурии), что, вероятно, вызвало миграцию и экспансию яёй в пределах Японского архипелага. Уитмен (2012) предполагает, что земледельцы-яёи не имеют отношения к протокорейцам, но что они жили на Корейском полуострове во время гончарного периода Мумун . По его словам, японский язык прибыл на Корейский полуостров около 1500 г. до н.э. и был доставлен на Японский архипелаг земледельцами Яёи примерно в 950 г. до н.э., в конце периода Дзёмон. Языковая семья, связанная как с культурой Мумун, так и с Яёй, является японской. Корейцы прибыли позже из Маньчжурии на Корейский полуостров примерно в 300 г. до н.э. и сосуществовали с потомками японских культиваторов Мумун (или ассимилировали их). Оба они оказали влияние друг на друга, и более поздний эффект основателя уменьшил внутреннее разнообразие обеих языковых семей.

По данным генетического исследования (2019 г.), современные японцы (Ямато) имеют более 90% общего генома с рисовыми земледельцами Яёи из южного Китая и менее 10% с гетерогенными группами периода Дзёмон. Более недавнее исследование Gakuhari et al. По оценкам 2019 года, современные японцы имеют от 92% до 96,7% риса яёйского земледельческого происхождения (с 3,3% до 8% от разнородных племен периода Дзёмон) и тесно группируются с другими корейцами и хань-китайцами, но немного с ними. сместился в сторону восточных сибиряков.

Сравнение гаплотипов SNP между образцами древних Дзёмон и современными популяциями. Было обнаружено, что люди туцзя и хмонг-миен в Центральном Китае имеют наибольшее количество общих генов с племенами периода Дзёмон (Watanabe et al. 2021).

Watanabe et al. В 2021 году было обнаружено, что народ дзёмон был неоднородным населением и что японцы из разных регионов имели разное количество аллелей SNP, производных от дзёмон, от 17,3% до 24%, отобранных южным дзёмон, и от 3,8% до 14,9%, отобранных северным дзёмон. Южный Дзёмон были генетически похожи на современных жителей Восточной Азии (особенно туцзя , тибетцев и Мяо людей ), в то время как северная Дзёмон была частично отчетливый компонент родословная, возможно , вытекающих из палеолитических сибиряков, рядом с компонентом родословной Восточной Азии. Население периода Дзёмон, хотя и неоднородное, было ближе всего к современным выходцам из Восточной Азии и коренным американцам.

Трехсторонняя структура

В 2021 году новое исследование, опубликованное в журнале Science Advances, показало, что люди в Японии несли генетические подписи от трех древних популяций, а не только от двух, как считалось ранее.

Первой из них была японская культура охотников-собирателей под названием Дзёмон , датируемая примерно 15000 лет назад. Вторым было население Северо-Восточной Азии, называемое Яёи , которое прибыло примерно в 900 г. до н.э. и принесло в Японию выращивание влажного риса. По словам исследователей, японцы имеют примерно 13% и 16% генетических предков от этих двух групп соответственно.

Остальные 71% генетических предков произошли от мигрантов, прибывших около 300 г. н.э. в период Кофуна , и имели генетический состав, в основном напоминающий ханьское китайское население Китая . Утверждается, что эта группа мигрантов принесла в Японию культурный прогресс и централизованное руководство. По словам Сигеки Накагоме, соруководителя исследования, «в этот период начали использовать китайские иероглифы, такие как китайские иероглифы, начертанные на металлических предметах, например, на мечах».

Споры относительно народа рюкюань

Существовали разногласия относительно того, считать рюкюанцев такими же, как ямато, или идентифицировать их как независимую, но родственную этническую группу, или как подгруппу, составляющую японскую этническую принадлежность вместе с ямато. Начиная с периода Мэйдзи , японские ученые поддерживали дискредитированную позднее идеологическую точку зрения, согласно которой они были подгруппой народа Ямато. Рюкюи были ассимилированы японцами (Ямато), их этническая идентичность подавлялась правительством Мэйдзи . Многие современные японцы на островах Рюкю представляют собой смесь языков Ямато и Рюкюань.

Синобу Орикути утверждал, что рюкюи были «протояпонцами» (原 日本人, gen nippon jin ) , тогда как Кунио Янагита предположил, что они были подгруппой, которая поселилась на островах Рюкю, в то время как основная миграционная волна двинулась на север, чтобы заселить японцев. архипелага и стал народом Ямато.

Смотрите также

использованная литература