Чудо (эмоция) - Wonder (emotion)

Интересно ..., изображение. (1978)
Часть серии о
Эмоции
Plutchik-wheel.svgПлутчик Dyads.svg

Чудо - это эмоция, сравнимая с удивлением, которое испытывают люди, когда воспринимают что-то редкое или неожиданное (но не угрожающее). Исторически это считалось важным аспектом человеческой натуры , особенно связанным с любопытством и стремлением к интеллектуальным исследованиям. Чудо также часто сравнивают с эмоцией трепета, но трепет подразумевает страх или уважение, а не радость .

Философские размышления

Французский философ, математик, ученый и писатель Рене Декарт описал восхищение как одну из основных эмоций, поскольку он утверждал, что эмоции, как правило, являются реакцией на неожиданные явления. Он отметил, что, когда люди впервые сталкиваются с неожиданным или новым объектом, который «сильно отличается от того, что мы знали раньше или от того, что мы предполагали, он должен был быть, мы восхищаемся им и поражаемся им». Но Декарт, в отличие от греческих философов до него, придерживался принципиально отрицательного взгляда на восхищение: «Хотя хорошо родиться с некоторой склонностью к этой страсти [восхищению], потому что она располагает нас к познанию наук, тем не менее мы должны потом постараться как можно больше от него избавиться ".

Это мнение отражено и у других ранних современных авторов, таких как Томас Гоббс, в его обсуждении английских слов Curiosity , Joy и Admiration . Гоббс утверждал, что, поскольку «... все, что происходит, следовательно, новое с человеком, дает ему надежду и возможность узнать что-то, чего он не знал раньше», что создает «... надежду и ожидание будущих знаний от всего, что происходит новое и странное. «Страсть, которую мы обычно называем ВОСХОЖДЕНИЕМ, и то же самое, что и аппетит, называется ЛЮБОВЬЮ, то есть аппетитом к знаниям».

В De Homine XII Гоббс обсуждал «радость» «восхищения», снова противопоставляя людей другим животным. Гоббс утверждает, что «... эта страсть почти свойственна мужчинам». Он указал, что «даже если другие животные, когда они видят что-то новое или необычное, восхищаются этим, поскольку они видят что-то новое или необычное», чтобы они могли определить, опасно это или безвредно, люди, с другой стороны, «когда они увидеть что-то новое, попытаться узнать, откуда это пришло и для чего они могут это использовать ».

В «Истории астрономии» шотландский экономист и философ 18 века Адам Смит останавливается на удивлении не только для того, чтобы объяснить разницу между мышлением человека и животных, но и для объяснения того, почему мы изучаем естественные науки . Нецивилизованный человек или ребенок все же явно отличается от других животных, потому что «бьет камень, который его ранит». Ребенок озабочен поиском объяснения причины и следствия, но его способность сделать это ограничена:

«Но когда закон установил порядок и безопасность и существование перестает быть ненадежным, любопытство человечества возрастает, а его страхи уменьшаются ... Поэтому удивление, а не ожидание выгоды от его открытий, является первым принцип, который побуждает человечество к изучению философии, той науки, которая претендует на то, чтобы вскрыть скрытые связи, объединяющие различные проявления природы; и они преследуют это исследование ради самого себя, как изначального удовольствия или блага само по себе, не принимая во внимание его стремление доставить им средства для многих других удовольствий ".

В Боге в поисках человека , Авраам Джошуа Хешель утверждает , что чудо является ключевой эмоцией жить достойную жизнь. Отношение религиозного человека должно быть таким: «Это делает Господь, дивно в глазах наших» (Псалтирь 118: 23). Хешель настаивает на том, что окончательный смысл можно ощутить за пределами натуралистического понимания природных явлений, и что такой смысл таинственен и внушает благоговение.

В запутанном крыле , Мелвин Коннер рассматривает мнение биолога этой боли и удовольствие от обучения. Он отмечает, что «если проблема слишком незнакома, она вызовет внимание; если это сложно, но выполнимо, она вызовет интерес, внимание и возбуждение, а после решения вызовет удовольствие, часто о чем свидетельствует улыбка» (стр. 242). Он говорит, что «чудо» - это «отличительная черта нашего вида и центральная черта человеческого духа».

Заметки

Библиография

Внешние ссылки