Ведьма Эндора - Witch of Endor
Эндорская ведьма | |
---|---|
Национальность | Эндор ( Галилея ), ханаанский город |
Занятие | Некромант , медиумизм |
Ведьма Эндоре является женщиной , которая, в соответствии с еврейской Библией , консультировалась Саулом , чтобы вызвать дух пророка Самуила , чтобы получить совет против филистимлян в бое , после того, как предыдущие попыток обратиться к Богу через святилища и пророк не удалась ( Первая книга Царств ; 1 Царств 28: 3-25 ). Эндорская ведьма отсутствует в версии этого события, изложенной во второканонической Книге Сираха (46: 19–20).
Позднее христианское богословие обнаружило проблемы с этим отрывком, поскольку он, по-видимому, подразумевал, что Ведьма успешно вызвала дух Самуила, тем самым подтверждая идею о возможности некромантии и магии .
Этимология
Она называется в библейский иврит אֵשֶׁת בַּעֲלַת-אֹוב בְּעֵין דֹּור ( «Eset ba'ălaṯ-'ōḇ bə-'Êndōr ),«женщина, обладательница из »Ob на Эндоре». Слово אֹ֖וב 'ōḇ было предложено Гарри Хоффнером для обозначения ритуальной ямы для вызова мертвых из преисподней, основываясь на параллелях в других культурах Ближнего Востока и Средиземноморья. У этого слова есть родственные слова в других региональных языках (см. Шумерский ab , аккадский âbu , хеттский a-a-bi , угаритский ib ), а ритуал ведьмы Эндора имеет параллели в вавилонских и хеттских магических текстах, а также в Одиссее . Другие предложения по определению ' включают фамильный дух, талисман , мехи или ссылку на чревовещание, основанное на переводе Септуагинты .
Ведьма также утверждает, что видит « элохим, возникающий» (глагол множественного числа) из земли, используя слово, обычно переводимое как «бог (и)» для обозначения духов мертвых. Это также подтверждается использованием родственного аккадского слова ilu «бог» аналогичным образом.
В греческой Септуагинте она называется ἐγγαστρίμυθος ἐν Αενδωρ engastrímythos en Aendōr , а латинская Вульгата - как pythonem в Aendor , оба термина относятся к тогдашним языческим оракулам .
История
Когда Самуил умирает, он похоронен в Раме . Саул, нынешний царь Израиля , ищет совета у Бога в выборе курса действий против собранных сил филистимской армии. Он не получает ответа от снов , пророков или Урима и Туммима . Изгнав из Израиля всех некромантов и магов , Саул анонимно ищет ведьму и замаскированной навещает ее. Его поиски приводят его к женщине, живущей в деревне Эндор , которая утверждает, что видит призрак Самуила, поднимающегося из обители мертвых.
Голос призрака пророка сначала пугает ведьму Эндора, а после жалобы на беспокойство ругает Саула за непослушание Богу и предсказывает падение Саула. Дух повторяет предсмертное пророчество Самуила, добавляя, что Саул погибнет в битве на следующий день вместе со всем своим войском. Саул в ужасе ( 1-я Царств 28: 12–20 ). На следующий день его армия терпит поражение, как и было предсказано: Савл смертельно ранен филистимлянами, и в двух разных рассказах об этом событии он совершает самоубийство, применив свой собственный меч ( 1 Царств 31: 1–4 ), или просит молодого амаликитянина. чтобы нанести ему удар ( 2 Царств 1: 6–10 ).
Хотя Саул изображен как враг ведьм и прорицателей , Эндорская ведьма утешает Саула, когда видит его страдания, и настаивает на том, чтобы накормить его перед тем, как он уйдет ( 1 Царств 28: 21–25 ).
Поскольку в этом отрывке говорится, что ведьма громко вскрикнула от страха, когда увидела дух Самуила, некоторые интерпретаторы отвергают предположение, что ведьма была ответственна за вызов духа Самуила; вместо этого это была работа Бога. Болдуин (1989) пишет, что «Этот инцидент ничего не говорит нам о правдивости утверждений медиумов о консультациях с мертвыми, потому что [поведение женщины] свидетельствует о том , что это было для нее экстраординарным событием, и пугающий, потому что она не контролировала ситуацию ».
В немецком переводе Мартина Лютера ( Библия Лютера ), который основан на еврейских и греческих текстах, дается иное толкование. Подразумевается, что женщина кричит, потому что она понимает, что разговаривает с королем, который недавно объявил вне закона все формы волшебства, но не потому, что она напугана духом ( НЕМЕЦКИЙ : «Als nun das Weib merkte, daß es um Samuel ging, schrie sie laut ... " АНГЛИЙСКИЙ :" Когда женщина поняла, что речь идет о Самуиле, она громко заплакала ... ").
Распространенные испанские переводы также довольно ясно показывают, что колдунья была напугана, узнав, что человек, который пришел к ней, был Саулом; действительно, именно Саул утешает женщину, говоря, что она не причинит вреда (из-за того, что она использовала колдовство от его имени), после чего ведьма возвращается к спокойному поведению ( «Но ты - Саул! Почему ты обманул меня?» нечего бояться ", - ответил король ).
Интерпретации
Иудаизм
Ялкут Shimoni (11 век) определяет анонимную ведьму , как мать Авенира . Основываясь на заявлении ведьмы, что он что-то видел, и на том, что Саул услышал бестелесный голос, Ялкут предполагает, что некроманты могут видеть духов мертвых, но не могут слышать их речь, в то время как человек, для которого был вызван умерший, слышит голос, но ничего не видит.
Антуан Огюстен Кальме кратко упомянул Эндорскую ведьму в своей книге Traité sur les sparitions des esprits et sur les vampires или les revenans de Hongrie, de Moravie и т. Д. (1759):
Иногда израильтяне ходили посоветоваться с Вельзевулом, богом Экрона, чтобы узнать, выздоровеют ли они от болезни. История вызова Самуэля Эндорской ведьмой хорошо известна. Я знаю, что в связи с этой историей возникают некоторые трудности. Я не буду выводить из этого здесь ничего, кроме того, что эта женщина слыла ведьмой, что Саул так ее почитал, и что этот принц истребил магов в своем собственном государстве, или, по крайней мере, он не позволял им осуществлять свои Изобразительное искусство.
- Калмет, глава 7 о магии
Евреи наших дней верят, что после того, как тело человека предано земле, его дух уходит, приходит и уходит из того места, где ему суждено посетить его тело и узнать, что происходит вокруг него; что он блуждает в течение целого года после смерти тела, и что именно в этот год отсрочки Пифия Эндора вызвала душу Самуила, после чего воскрешение не имело бы власти над его духом.
- Калмет, Глава 40
христианство
В Отцы Церкви и некоторые современные христианские писатели обсуждали теологические вопросы , затронутые этот текст. История о царе Сауле и Эндорской ведьме может показаться на первый взгляд подтверждением того, что люди могут (хотя и запрещены) вызывать духов мертвых с помощью магии .
В Септуагинте (2 век до н.э.) женщина описывается как « чревовещатель », что, возможно, отражает последовательную точку зрения александрийских переводчиков относительно « демонов ... которых не существует ». Тем не менее, Иосиф Флавий (I век), похоже, находит эту историю полностью достоверной (Еврейские древности 6,14).
Король Иаков написал в своем философском трактате « Демонология» (1597), выступая против теории чревовещания, утверждая, что Дьяволу иногда разрешается уподобляться Святым, цитируя 2 Коринфянам 11:14, что сатана может превратиться в Ангела свет . Джеймс описывает ведьму Эндора как «пифонца Саула» , сравнивая ее с Пифией из греческой мифологии Пифона и Оракула. Джеймс считал, что Эндорская ведьма была заядлым практиком некромантии:
... как скоро, когда нечистый дух полностью воскрес, она призвала Саула. Ибо в тексте сказано, что Саул знал, что это Самуил, что на слух нельзя было сказать только о старике в мантии ... такая вещь, как колдовство и ведьмы, в Писаниях гораздо больше мест, чем это (как я уже сказал). Как первый в Законе Божьем, это прямо запрещено: (Исх. 22.) Но несомненно то, что Закон Божий ничего не говорит напрасно, не налагает проклятий и не предписывает наказания теням, осуждая это как больной, который не является по сути или существом, как мы это называем.
- Эпистемон; Демонология , Глава 1
Другие средневековые толкования Библии также предполагали, что ведьма вызвала не призрак Самуила, а демон, принявший его форму, или иллюзию, созданную ведьмой. Мартин Лютер , считавший, что мертвые были без сознания, прочитал, что это был «призрак дьявола», тогда как Жан Кальвин прочитал, что «это был не настоящий Самуил, а призрак».
Спиритизм
Спиритуалисты восприняли эту историю как свидетельство духовного медиумизма в древние времена. Эта история была процитирована в дебатах между апологетами спиритуализма и христианскими критиками. « Эндорская женщина была медиумом, респектабельной, честной, законопослушной и гораздо более похожей на Христа, чем » христианские критики спиритуализма, утверждали в одной чикагской спиритуалистической статье в 1875 году.
Калмет заявляет,
Во многом об этом думали и язычники. Лукан представляет Помпея, который советуется с ведьмой, и приказывает ей вызвать душу мертвого человека, чтобы открыть ему, какой успех он достигнет в своей войне против Цезаря; поэт заставляет эту женщину сказать: « Тень, повинуйся моим заклинаниям, ибо я вызываю не душу из мрачного Тартара, но ту, которая спустилась туда некоторое время назад и которая все еще находится у ворот ада ».
Культурные ссылки
- Ведьма появляется как персонаж в ораториях (включая Mors Saulis et Jonathae (ок. 1682) Шарпантье , In Guilty Night: Saul and the Witch of Endor (1691) Генри Перселла , Saul (1738) Джорджа Фридриха Генделя о смерти Саула, Die Könige in Israel (1837) Фердинанда Риса и Le Roi David (1921) Honegger ), в танцевальной музыке ( Эндорская ведьма (1969) Луи Хардин ) и операх ( Дэвид и Джонатас (1688) вышеупомянутые Шарпантье и Саул ог Давид (1902) Карла Нильсена ).
- Через год после смерти своего сына в Лоосе Редьярд Киплинг написал стихотворение под названием « Эн-Дор » (1919) о предполагаемом общении с мертвыми . Он заключает,
О, дорога в Эн-дор - самая старая дорога
И самая безумная дорога из всех!
Прямо он бежит в обитель Ведьмы,
Как это было во дни Саула,
И ничего не изменилось в скорби, припасенной
для тех, кто идет по дороге в Эн-дор!
- Марта Грэхем Dance Company Премьера Ведьма Эндоре в 1965 году на 54 - й стрит театра в Нью - Йорке. Это одноактная работа с хореографией и костюмами Марты Грэм , музыкой Уильяма Шумана , декорациями Минг Чо Ли и освещением Жана Розенталя .
- В «Эндоре » Шауля Черниховского , описывающая встречу царя Саула с Эндорской ведьмой, считается главным произведением современной еврейской поэзии . Черниховский особенно отождествлял себя с характером Саула, возможно, из-за его собственного имени, и стихотворение выражает глубокое сочувствие трагической судьбе этого Царя.
- Эпизод в радиопрограмме NBC Mystery Serial 1932 года, написанный Карлтоном Э. Морсом, назывался Эндорская ведьма и включал персонажа, который сказал, что она ведьма; Действие происходит в «малонаселенном жилом районе в пригороде Сан-Франциско под названием Эндор Парк».
- Корабль под названием «Эндорская ведьма» был также показан в книге Горацио Хорнблауэра « Летающие цвета ». Катер с вооружением из 10 орудий, был использован Хорнблауэром бежать из Франции после того, как он был взят в плен.
- Ведьма Эндоре является корабль в Ashes Вавилонского, шестой книге тверди рядов Джеймс С. Кори . Она уничтожена в начале шестой книги по приказу Марко Инароса, главного антагониста пятой и шестой книг ( Игры Немезиды и Прах Вавилона ) за мятеж.
- Пьеса Массачусетского драматурга Джона Липски 1978 года «Удача новичка» основана на библейской встрече царя Саула с Эндорской ведьмой .
- «Эндора» - это имя ведьмы, которую сыграла Агнес Мурхед в телевизионной комедии 1964-72 годов « Заколдованные» . Несмотря на то, что упоминается ее преклонный возраст, никогда не указывается, что она является библейским персонажем.
- "Witch of Endor" - первый трек из одноименного дебютного альбома 2012 года американской оккультной рок-группы Bloody Hammers .
- Эндорская ведьма - современный персонаж в романе Майкла Скотта «Алхимик: Тайны бессмертного Николаса Фламеля». (2007, Delacourt Press) В нем она описывается как «не просто ведьма. Она настоящая ведьма».
- «Lover, Leaver (Taker, Believer)», представленная в качестве пятого трека на дебютном альбоме современной рок-группы Греты Ван Флит 2018 года « Anthem of the Peaceful Army» , является отсылкой к библейской сказке о ведьме Эндора.
О боже, адская
ведьма из Эндора подняла
Саула, он упадет на колени,
Смотри , как пылает пламя
Сатана играет ему на флейте
Звук, он обжигает его уши
Смотрит, как мир человека
Ускользает и исчезает
- Эндорская ведьма упоминается несколько раз (включая отсылку к гравюре на дереве) в книге Джона Беллерса «Лицо на морозе » .
- Ведьма Эндоре песня на Moondog «S 1969 альбом Moondog (не следует путать с его ранее альбом с одноименным названием)
Драматические представления
- Эндорская ведьма была изображена израильским актером Довом Рейзером в американском телефильме 1976 года «История Давида» .
- Эндорская ведьма была изображена бельгийской актрисой Лайн Рене в американском телесериале 2016 года « Короли и пророки» .
использованная литература
дальнейшее чтение
- Грир, РА; Митчелл, ММ (2007). «Чрево-Мифер» Эндора: толкования 1 царства 28 в ранней церкви . Общество писателей библейской литературы греко-римского мира. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-120-9.