Белая сила музыки - White power music

Музыка власти белых - это музыка, пропагандирующая белый национализм . Он охватывает различные музыкальные стили, включая рок , кантри , экспериментальную музыку и фолк . Этномузыколог Бенджамин Р. Тейтельбаум утверждает, что музыку власти белых «можно определить с помощью текстов, которые демонизируют небелых по-разному и пропагандируют расовую гордость и солидарность. Однако чаще всего инсайдеры концептуализировали музыку силы белых как сочетание этих тем с колотящимися ритмами и ритмами. заряжающий панк или металлический аккомпанемент ». Жанры включают нацистский панк , рок против коммунизма , национал-социалистический блэк-метал и фэшвейв .

Барбара Перри пишет, что современные группы сторонников превосходства белой расы включают «субкультурные фракции, которые в основном организованы вокруг продвижения и распространения расистской музыки». По данным Комиссии по правам человека и равным возможностям, «расистская музыка в основном происходит от ультраправого движения скинхедов, и через Интернет эта музыка стала, пожалуй, самым важным инструментом международного неонацистского движения для получения доходов и новых рекрутов. . " В статье в Popular Music and Society говорится, что «музыканты верят, что музыка не только может быть успешным средством реализации их конкретной идеологии, но также может продвигать движение, создавая его в позитивном ключе».

Доминик Дж. Пулера пишет, что музыка более распространена в некоторых странах Европы, чем в Соединенных Штатах, несмотря на то, что некоторые европейские страны запретили или сократили ее распространение. Европейские правительства регулярно депортируют «инопланетян-экстремистов», запрещают банды белых властителей и совершают набеги на организации , производящие и распространяющие музыку. В Соединенных Штатах, расистская музыка защищена свобода слова в Соединенных Штатах в первой поправке к Конституции США .

Белая сила кантри

Возникло несколько поджанров, включая музыку кантри, также называемую сегрегационистской музыкой, которая возникла в ответ на американское движение за гражданские права . Песни выражали сопротивление федеральному правительству и защитникам гражданских прав, которые бросали вызов устоявшейся практике белого превосходства, присущей Югу Америки . В 1940-х и 1950-х годах в индустрии звукозаписи также произошли изменения, которые позволили региональным звукозаписывающим компаниям образоваться в Соединенных Штатах, обращаясь к небольшим специализированным рынкам. BC Мэлоун пишет: «Борьба чернокожих американцев за экономическое достоинство и расовую справедливость стала одной из самых уродливых глав в истории музыки кантри, наплывом расистских записей на небольших лейблах, в основном из Кроули, штат Луизиана , прославлявших Ку-клукс-клан. и атаковал афро-американцев в самых жестоких стереотипных выражениях ".

Артисты часто использовали псевдонимы , и некоторые из их музыки были «крайне конфронтационными, явно использовав расовые эпитеты , стереотипы и угрозы насилия в отношении активистов, борющихся за гражданские права. Большая часть музыки» содержала откровенно расистские стереотипы, дегуманизирующие афроамериканцев », приравнивая их к ним. с животными или «с использованием мультяшных изображений, связанных с" Jigaboos "». Тексты песен предупреждали о насилии белых в отношении афроамериканцев, если они настаивают на том, чтобы с ними обращались как с равными. Другие песни были более тонкими и содержали расистские послания, скрывающиеся за социальной критикой и призывами к политическим действиям. , в традициях правого популизма , поставил под сомнение легитимность федерального правительства и сплотил белых для защиты "прав и традиций юга". Песня " Black Power " включает слова:

Те, кто кричат «Черная сила»,
похоронят вас и меня.
Да, те, кто кричат "Сила черных",
должны позволить нашей стране быть ...
Белые люди встают вместе и регистрируются для голосования.
Не позволяйте им захватить нашу землю.
У нас еще много надежды.

Reb Rebel Records

В 1966 году бизнесмен Джей "Джей Ди" Миллер создал нишевый звукозаписывающий лейбл для своей компании, демонстративно выступающей за сегрегацию Reb Rebel Records. Возможно, это был самый известный из звукозаписывающих лейблов расистской музыки кантри. Reb Rebel выпустил 21 сингл и альбом For Segregationists Only , в который вошли десять самых продаваемых песен, четыре из которых принадлежали Джонни Ребелу. Первый сингл лейбла "Dear Mr. President" (имеется в виду тогдашний президент Линдон Б. Джонсон ) от Happy Fats (Лерой Леблан) разошелся тиражом более 200 000 копий. Песня пародировала программы Великого общества Джонсона , направленные на искоренение бедности и расовой несправедливости. Другие песни были в основном о гражданских правах или войне во Вьетнаме , «но они никогда не нападали на черных ». Второй релиз студии «Flight NAACP 105» «Сына Миссисипи» (Джо Норрис) стал бестселлером лейбла; трек был «спонтанной пародией в духе Амоса и Энди ». Это был первый из серии «крайне расистских взлетов» Амоса и Энди . Немногие расистские записи Миллера звучали по радио в Луизиане.

Джонни Ребел

Джонни Ребел , псевдоним, который кантри-музыкант Каджун Клиффорд Джозеф Трэйн использовал на расистских записях, выпущенных в 1960-х годах, стал «прародителем музыки власти белых». В шести синглах Джонни Ребеля (всего 12 песен) часто используется расовый эпитет негр и часто выражается симпатия к расовой сегрегации и Ку-клукс-клану (KKK), например, его первая сторона би-сайда "Kajun Ku Klux Klan", которая была «Поучительная история, основанная на истории« Леви Куна », который осмелился потребовать, чтобы его обслужили в кафе». Песни были «яростно анти-черными, а их просегрегационистская лирика была настроена на острые нотки болотного безумия той эпохи».

Из-за нелегальных записей и интереса к Интернету карьера Джонни Ребеля продолжилась; в конце 1990-х его открыли заново, и он переиздал свою музыку на компакт-диске и продвигал ее на своем собственном веб-сайте. Сайт, однако, не вызывал нового интереса за пределами его фан-базы до нападений 11 сентября 2001 года. Джонни Ребел записал и выпустил "Infidel Anthem" о том, "что Америка должна подвергнуть битью Усаму бен Ладену", что привело к появлению на The Howard Stern Show , где рекламировались его новый компакт-диск с компиляцией и новая песня. В то время у шоу Стерна пиковая аудитория составляла около 20 миллионов человек.

Майкл Уэйд утверждает, что Джонни Ребел «оказал влияние на британских музыкантов-расистов, особенно на группу Skrewdriver , которая вдохновила других музыкантов правого толка».

Белый пауэр-рок

Нацистская панк- музыка стилистически похожа на большинство форм панк-рока , хотя она отличается тем, что в ее текстах выражается ненависть к евреям , гомосексуалистам , коммунистам , анархистам , антирасистам и людям, которые не считаются белыми , в отличие от часто левых. лирика панк-рока. В 1978 году в Великобритании у Белого националистического Национального фронта (НФ) была молодежная организация, ориентированная на панк, под названием Панк-фронт. Хотя Punk Front просуществовал всего один год, он включал в себя ряд белых пауэр- панк-групп, таких как The Dentists, The Ventz, Tragic Minds и White Boss. Субкультура нацистского панка появилась в Соединенных Штатах к началу 1980-х годов, во время подъема хардкор-панк- сцены.

Движение « Рок против коммунизма » зародилось на британской панк-сцене в конце 1978 года с активистами, связанными с NF. Самой известной RAC-группой была Skrewdriver , которая начинала как неполитическая панк-группа, но превратилась в группу белых скинхедов после того, как первоначальный состав распался и был сформирован новый состав. Они были «самой доминирующей группой белых расовых экстремистов» и идеализировались в «зарождающемся движении, которое возникло в ответ на представления о политическом либерализме, разнообразии и потере власти в белом сообществе». Skrewdriver отстаивал крайне правую и расистскую политику, а ее фронтмен Ян Стюарт Дональдсон назвал себя неонацистом . Группа выступала в основном для других белых скинхедов и «отстаивала необходимость экстремистского политического насилия». Группы, последовавшие их примеру, также «объединили расистскую идеологию, стили хэви-метала и хард-рока», исповедуя «агрессивный расизм и этнический национализм ».

Национал-социалистический блэк-метал (NSBM) - это блэк-метал, который пропагандирует национал-социалистические (нацистские) убеждения через свои тексты и образы. Эти убеждения часто включают в себя превосходство белых , расовый сепаратизм , антисемитизм , гетеросексизм и нацистские интерпретации язычества или сатанизма ( нацистский мистицизм ). По словам Маттиаса Гарделла, музыканты NSBM рассматривают «национал-социализм как логическое продолжение политического и духовного инакомыслия, присущего блэк-металу. Группы, участники которых придерживаются нацистских убеждений, но не выражают их в своих текстах, как правило, блэк-металлисты не считают NSBM. но отмечены как таковые в сообщениях СМИ. Некоторые блэк-метал-группы ссылаются на нацистскую Германию исключительно из соображений шока , как и некоторые панк-рок и хэви-метал- группы. По словам Кристиана Дорнбуша и Ханса-Петера Киллгусса, völkisch pagan metal и нео- метал. Нацизм - это текущая тенденция на блэк-металлической сцене, которая влияет на более широкую металлическую сцену. Маттиас Гарделл , однако, считает исполнителей NSBM меньшинством в блэк-металле. В Metal Archives перечислено только около 200 активных групп NSBM из примерно 20 000 активных блэк- металлистов. металлические полосы.

Смотрите также

Енот песня
" Das Judenthum in der Musik " ("Еврейство в музыке") - эссе немецкого композитора Рихарда Вагнера.
Список фашистских движений
Список организаций Ку-клукс-клана
Список неонацистских групп
Список неонацистских организаций
Список организаций, обозначенных Южным юридическим центром бедности как группы ненависти # Неонацистские
Список белых националистических организаций
Луи и нацисты - документальный фильм 2003 года об американских неонацистах, который был продюсером и ведущим Луи Теру.
Рекорды сопротивления
Музыкальные пародии на музыку баптистской церкви Вестборо - гомофобные (а иногда и антисемитские и антикатолические ) песни баптистской церкви Вестборо, которые также считаются музыкой ненависти.
Правый терроризм
Терроризм в США
Внутренний терроризм в США

использованная литература

Библиография

Апель, В. (1969). Гарвардский музыкальный словарь , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета.
Тормоз, М. (1980). Социология молодежной культуры и молодежных субкультур, секс и наркотики и рок-н-ролл? , Лондон, Routledge & Kegan Paul.
Фокс, KJ (1987). «Настоящие панки и претенденты: социальная организация контркультуры», Журнал современной этнографии , 16, 344–370.
Фрайер, П. (1986). «Панк и новая волна британского рока: герои рабочего класса и отношение художественной школы», Popular Music and Society , 10 (4), 1-15.
Затирка, ди-джей (1960). История западной музыки , Нью-Йорк; WW Norton & Co.
Хебдиге, Дик. (1979). Субкультура: смысл стиля ; Лондон, Метуэн; Fletcher & Son ltd, 1979 г.
Герман, М. (2006), Дж . Д. Миллер . Проверено 29 августа 2006 года.
Джонни Ребел - Классические композиции клана . (2003). Проверено 1 февраля 2006 года.
Джозеф, Б.В. (2002). «Мой разум раскололся»: Энди Уорхол «Взрывающаяся пластиковая неизбежность», Gray Room, 8 (Summer), 80-107.
Лоулер, Дж. (1996). Песни жизни: смысл кантри. Нэшвилл, Теннесси: Pogo Press.
Лерой "Хэппи Фэтс" Лаблан . (без даты). Французская музыкальная ассоциация Cajun. Проверено 17 июня 2006 года.
Маккей, Дж. (1993). Популистская идеология и кантри. В GH Lewis (Ed.), All that Glitters: Country Music in America (стр. 285–304). Боулинг-Грин, Огайо: Популярная пресса Государственного университета Боулинг-Грин.
Мэлоун, Британская Колумбия (2002a). Музыка кантри, США (2-е изд.). Остин, Техас: Техасский университет Press.
Мэлоун, Британская Колумбия (2002b). Не выходите из себя: музыка кантри и южный рабочий класс. Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойса Press.
Месснер, Б.А., Беккер, П.Дж., Джипсон, А., и Байерс, Б. (в печати). Самая сильная ненависть: социологический анализ музыки ненависти в стиле кантри. Популярная музыка и общество.
Питтман, Н. (2003). Говорит Джонни Ребел. Получено 1 февраля 2006 г. из "Present at the Creation". (2001, осень). Разведывательный отчет Южного центра по борьбе с бедностью. По состоянию на 1 ноября 2006 г.
Сэмпл Т. (1996). Белая душа: кантри, церковь и работающие американцы. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Такер, SR (1985). Народные и региональные традиции популярной музыки Луизианы на пластинках и радио: исторический обзор с предложениями для будущих исследований. Народная жизнь Луизианы: Путеводитель по штату. 222–240.

дальнейшее чтение

Шеховцов, Антон и Джексон, Пол (редакторы) (2012), Музыка White Power: Сцены крайне правого культурного сопротивления . Илфорд: Searchlight и публикации RNM.
Фармело, Аллен. «Другая история блюграсса: сегрегация американской популярной музыки, 1820-1900». Популярная музыка и общество , 25.1-2 (2001): 179–204.
Хилл, Джейн Х. (2008). Повседневный язык белого расизма . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.

Languages

In other projects