Вайшешика Сутра -Vaiśeṣika Sūtra

Вайшешика-сутра ( санскрит : वैशेषिक सूत्र), также называемая канадской сутрой , является древним санскритским текстом,лежащимв основе школы вайшешика в индуистской философии . Сутра был автором индуистской Sage Канадой , также известный как Кашьяпа. По мнению некоторых ученых, он процветал до появления буддизма, потому что Вайшеника сутра не упоминает буддизм или буддийские доктрины; однако подробности жизни Канады не ясны , и Вайшеника-сутра, вероятно, была составлена где-то между 6 и 2 веками до нашей эры и завершена в существующей в настоящее время версии до начала нашей эры.

Ряд ученых комментировали это с начала нашей эры; самый ранний комментарий известным является Padartha Дхарма Санграха из Прэшастапада . Другой важной второстепенной работой по Вайшешика сутре является Даша падартха шастра Матикандры, которая существует как на санскрите, так и в китайском переводе Юаньчжуана в 648 году нашей эры.

Вайшешики Сутра написана в афористической стиле сутр, и представляет свои теории о создании и существовании Вселенной , используя натуралистический атомизм , применяя логику и реализм, и это один из самой ранней известной систематической реалистической онтологии в истории человечества. В тексте обсуждаются движения различных видов и законы, которые ими управляют, значение дхармы , теория эпистемологии , основы Атмана (я, душа) и природа йоги и мокши . Явное упоминание движения как причины всех явлений в мире и несколько предположений о нем делают его одним из самых ранних текстов по физике.

Этимология

Имя Вайшешика Сутра (санскрит: वैशेषिक सूत्र) происходит от слова viśea , विशेष, что означает «особенность», что противопоставляется «универсальности». Специфика и универсальность классов относятся к разным категориям опыта.

Рукописи

До 1950 - х годов, только одна рукопись Vaiseshika сутра была известна и эта рукопись была частью бхашье по 15 - го века Sankaramisra. Ученые сомневались в его подлинности, учитывая несоответствия в этой рукописи и цитаты в другой индуистской, джайнской и буддийской литературе, утверждающие, что они взяты из Вайшешика Сутры . В 1950-х и начале 1960-х годов в отдаленных частях Индии были обнаружены новые рукописи Вайшешика сутры , которые позже были идентифицированы как эта сутра. Эти более новые рукописи совершенно разные, более согласуются с исторической литературой и предполагают, что, как и другие основные тексты и писания индуизма, Вайшеника сутра тоже страдала от интерполяций, ошибок в передаче и искажений с течением времени. Теперь доступно критическое издание Вайшешика сутры .

Дата

В Сутрах Вайшешика упоминаются доктрины конкурирующих школ индийской философии, таких как Санкхья и Мимамса, но не упоминается буддизм, что привело ученых в более поздних публикациях к постулированию оценок для 6–2 веков до нашей эры.

В критическом издании исследование Вайшешика сутры рукописей обнаружено после 1950 года, свидетельствует о том , что текст приписывается Канада существует в доработанной форме когда - то между 200 г. до н.э. и началом нашей эры, с возможностью того, что ее основные доктрины гораздо старше. Множественные индуистские тексты, датированные I и II веками нашей эры, такие как Махавибхаса и Джнянапрастхана из Кушанской империи , цитируют и комментируют доктрины Канады. Хотя в Вайшешика-сутрах не упоминаются доктрины джайнизма и буддизма , в их древних текстах упоминаются доктрины вайшешика-сутры и используется их терминология, особенно буддийская традиция сарвастивады, а также работы Нагарджуны .

Физика и философия

Физика занимает центральное место в утверждении Канады о том, что все познаваемое основано на движении. Его приписывание центральной роли физике в понимании Вселенной также следует из его принципов инвариантности. Например, он говорит, что атом должен быть сферическим, поскольку он должен быть одинаковым во всех измерениях. Он утверждает, что все вещества состоят из атомов, два из которых имеют массу, а два - безмассовые.

Вступительные сутры

Теперь объяснение дхармы ,
средство к процветанию и спасению - это дхарма.

- Вайшешика Сутра , Перевод: Клаус Клостермайер

«Философия сутры Вайшешика - это атомистический плюрализм», - утверждает Джаятиллеке. Его идеи известны своим вкладом в «индуктивный вывод» и часто сочетаются с «дедуктивной логикой» сестринской школы индуизма, называемой ньяя . Джеймс Троуэр и другие называют философию вайшешики натурализмом, отвергающим сверхъестественное.

В тексте говорится:

Есть девять составляющих реальности: четыре класса атомов (земля, вода, свет и воздух), пространство ( акаша ), время ( кала ), направление (дисха), бесконечность душ ( Атман ), ум ( манас ).
Каждый объект творения состоит из атомов (парману), которые, в свою очередь, соединяются друг с другом, образуя молекулы (ану). Атомы вечны, и их комбинации составляют эмпирический материальный мир.
Индивидуальные души вечны и какое-то время пронизывают материальное тело.
Существует шесть категорий ( падартха ) опыта - субстанция, качество, активность, общность, особенность и неотъемлемость.

Приведены несколько характеристик субстанций ( дравья ): цвет, вкус, запах, осязание, число, размер, разделение, соединение и разъединение, приоритет и потомство, понимание, удовольствие и боль, влечение и отвращение, а также желания. Как и во многих основополагающих текстах классических школ индуистской философии, Бог не упоминается в сутре, и текст является нетеистическим.

Содержание

Эпистемология ( прамана ) в Вайшешике.

Критическое издание Вайшешика-сутр разделено на десять глав, каждая из которых подразделяется на два раздела, называемых ахниками:

В первой главе Канада открывает свою сутру определениями Дхармы , важности Вед и своих целей. В тексте говорится о Матилале, а затем определяются и описываются три категории и их причинные аспекты: сущность, качество и действие. Он объясняет их различия, сходства и отношения между этими тремя. Вторая часть первой главы определяет и объясняет универсальное, частное ( viśea ) и их иерархические отношения. Канада утверждает, что некоторые универсалии возникают из сочетания частностей.
Вторая глава Вайшешика-сутр представляет пять субстанций (земля, воздух, вода, огонь, пространство), каждая из которых обладает определенными качествами. Канада утверждает, что все, кроме «воздуха и пространства», можно проверить с помощью восприятия, в то время как существование невидимого воздуха устанавливается с помощью умозаключений (дует воздух, и что должно быть вещество, которое влияет на ощущение прикосновения к коже; пространство, как он утверждает, есть выводится из способности беспрепятственно перемещаться от одной точки к другой - точку, которую он исправляет в более поздней части текста, утверждая, что звук воспринимается и доказывает пространство).
В третьей главе Канада излагает свои предположения об Атмане (я, душа) и его значимости.
В четвертой главе обсуждается тело и его придатки.

Вайшешика-сутра упоминает множество эмпирических наблюдений и природных явлений, таких как поток жидкостей и движение магнитов, а затем пытается объяснить их с помощью натуралистических теорий.

В пятой главе исследуется действие, связанное с телом, и действие, связанное с умом. Текст определяет и обсуждает Йогу и Мокшу , утверждая, что самопознание ( атма-сакшаткара ) является средством к духовному освобождению. В этой главе Канада упоминает различные природные явления, такие как падение предметов на землю, подъем огня вверх, рост травы вверх, характер дождя и гроз, поток жидкостей, движение к магниту и многие другие; Затем он пытается объединить свои наблюдения со своими теориями и классифицирует явления на два: те, которые вызваны волей, и те, которые вызваны конъюнкциями субъект-объект.
В шестой главе puṇya (добродетель) и pāpa (грех) рассматриваются как моральные предписания и обсуждаются в Ведах и Упанишадах.
В седьмой главе обсуждаются такие качества, как цвет и вкус, как функция тепла, времени, объекта и субъекта. Канада посвящает значительное количество сутр своей теории и важности измерения.
В восьмой главе Канада останавливается на природе познания и реальности, утверждая, что познание является функцией объекта (субстанции) и субъекта. Некоторые сутры неясны, например, сутры об Артхе , которая, по утверждению Канады, применима только к «сущности, качеству и действию» согласно его первой главе.
В девятой главе Канада обсуждает эпистемологию , в частности природу восприятия, умозаключений и процесса человеческого мышления.
В последней десятой главе текст сосредоточен на душе, ее атрибутах и тройных причинах. Канада утверждает, что человеческое счастье и страдания связаны с невежеством, заблуждением и знанием души. Он развивает свои теории действующей причины, кармы, тела, ума, познания и памяти, чтобы представить свой тезис. Он упоминает медитацию как средство познания души.

Примечания

использованная литература

Библиография

Коуэлл, ЭБ; Гоф, AE (1882). Сарва-Даршана-Самграха Мадхвачарьи: Восточная серия Трубнера . Тейлор и Фрэнсис (2001 переиздание). ISBN 978-0-415-24517-3.
Джинин Д. Фаулер (2002). Перспективы реальности: введение в философию индуизма . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-898723-93-6.
Субхаш Как (2016), Материя и разум: Vaiśeika сутра Kaṇāda ISBN 9781988207148
Х. Маргенау (2012). Физика и философия: Избранные очерки . Springer Science. ISBN 978-94-009-9845-2.
Бимал Кришна Матилал (1977). Ньяя-Вайшешика . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-01807-4.
Барт Лабушань; Тимо Слотвег (2012). Философия исторических религий Гегеля . BRILL Academic. ISBN 978-90-04-22618-0.
О'Флаэрти, Венди Донигер. Текстовые источники для изучения индуизма (Textual Sources for the Study of Religion). ISBN 0226618471 .

внешние ссылки

Вайшешика-сутра с тремя комментариями, английский перевод Нандалала Синхи, 1923 г. (включает глоссарий)

Languages

In other projects