Усман - Uthman

Усман
عثمان
Рашидун Халиф Усман ибн Аффан - عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين. Svg
Третий халиф из Праведного Халифата
Царствовать 6 ноября 644 г. - 17 июня 656 г.
Предшественник Умар ибн аль-Хаттаб
Преемник Али ибн Аби Талиб
Родился c.  573/576 (46 BH)
Таиф , Аравия
(современная Саудовская Аравия )
Умер 17 июня 656 г. (656-06-17)(79–80 лет)
(18 декабря Зуль -хиджа, 35 г. хиджры)
Медина , Аравия , Рашидунский халифат
(современная Саудовская Аравия )
Захоронение
Супруг
Проблема
(среди прочего)
Имена
Усман ибн Affan
Arabic : عثمان بن عفان
Племя Курайшиты ( Бану Умайя )
Отец Аффан ибн Аби аль-Ас
Мать Арва бинт Курайз
Религия ислам

Усман ибн Аффан ( арабский : عثمان بن عفان , романизированныйʿUthmān ibn ʿAffān ; c.  573/576 - 17 июня 656), также записанный в турецком и персидском переводе Осман , был троюродным братом, зятем и знатным человеком. компаньон из исламского пророка Мухаммеда , а также третья часть Rashidun , или «Справедливо халифов». Родившийся в известном мекканском клане Бану Умайя из племени курайшитов , он сыграл важную роль в ранней исламской истории и известен тем, что заказал составление стандартной версии Корана . Когда халиф Умар ибн аль-Хаттаб умер на своем посту в возрасте 59/60 лет, Усман в возрасте 64/65 лет стал его преемником и был вторым по возрасту, правившим халифом.

Под руководством Усмана исламская империя расширилась до Фарса (современный Иран ) в 650 году и некоторых районов Хорасана (современный Афганистан ) в 651 году. Завоевание Армении началось в 640-х годах. Его правление также сопровождалось массовыми протестами и беспорядками, которые в конечном итоге привели к вооруженному восстанию и его убийству .

Усман был женат на Рукайе , а после ее смерти женился на Умм Кульсум . Обе его жены, бывшие старшими дочерьми Мухаммеда и Хадиджи, принесли ему почетный титул Зу аль-Нурайн («Обладатель двух огней»). Таким образом, он также был зятем четвертого Рашидунского халифа Али, чья собственная жена Фатима была младшей дочерью Мухаммеда.

Семья и молодость

Усман родился у Аффана ибн Аби аль-'аса из Умайи и от Арвы бинт Курайз из Абдшамов , обоих богатых кланов курайшитского племени в Мекке . Матерью Арвы была Умм Хаким бинт Абдул Мутталиб , что сделало Арву двоюродным братом Мухаммеда, а Усмана - его двоюродным сыном. У Усмана была сестра Амина.

Усман родился в Таифе . Точная дата оспаривается: указаны 576 и 583 года. Он числится одним из 22 мекканцев «на заре ислама», умевших писать.

Его отец, Аффан, умер в молодом возрасте, путешествуя за границу, оставив Усмана с большим наследством. Он стал торговцем, как и его отец, и его бизнес процветал, что сделало его одним из самых богатых людей среди курайшитов.

Время Мухаммеда

Обращение в ислам

Вернувшись из командировки в Сирию в 611 году, Усман узнал об объявленной миссии Мухаммеда. После разговора с Абу Бакром Усман решил принять ислам, и Абу Бакр привел его к Мухаммеду, чтобы заявить о своей вере. Таким образом, Усман стал одним из первых, кто принял ислам , после Али , Зайда , Абу Бакра и некоторых других. Его обращение в ислам разозлило его клан Бану Умайя , который категорически выступал против учения Мухаммеда.

Миграция в Абиссинию

Усман и его жена Рукайя мигрировали в Абиссинию (современная Эфиопия ) в апреле 615 года вместе с десятью мужчинами-мусульманами и тремя женщинами. Позже к ним присоединились десятки мусульман. Поскольку у Усмана уже были некоторые деловые контакты в Абиссинии, он продолжал заниматься своей профессией в качестве торговца и продолжал процветать.

Спустя четыре года среди мусульман Абиссинии распространилась весть о том, что курайшиты Мекки приняли ислам, и это принятие убедило Усмана, Рукайю и 39 мусульман вернуться. Однако, когда они достигли Мекки, они обнаружили, что новости о принятии ислама курайшитами были ложными. Тем не менее Усман и Рукайя вновь поселились в Мекке. Усману пришлось начинать свой бизнес заново, но контакты, которые он уже установил в Абиссинии, работали в его пользу, и его бизнес снова процветал.

Миграция в Медину

В 622 году Усман и его жена Рукайя были среди третьей группы мусульман, переселившихся в Медину . По прибытии Усман остановился у Абу Талха ибн Сабита, прежде чем перебраться в дом, который он купил вскоре после этого. Усман был одним из самых богатых торговцев Мекки, и ему не требовалась финансовая помощь со стороны своих братьев Ансари , поскольку он принес с собой в Медину значительное состояние, которое накопил. Большинство мусульман Медины были фермерами, мало интересовавшимися торговлей, и евреи вели большую часть торговли в городе. Усман понял, что существует значительная коммерческая возможность для развития торговли между мусульманами, и вскоре зарекомендовал себя как торговец в Медине. Благодаря упорному труду и честности его бизнес процветал, что сделало его одним из самых богатых людей в Медине.

Жизнь в Медине

Когда Али женился на Фатиме , Усман купил щит Али за пятьсот дирхамов . Четыреста были отложены в качестве махра ( приданого ) на замужество Фатимы, а сто оставалось на все остальные расходы. Позже Усман вернул доспехи Али в качестве свадебного подарка.

Битвы

Согласно RVC Bodley , при жизни Мухаммеда Усман не был выдающейся фигурой, не был назначен какой-либо властью и не получил награды ни в одной из кампаний Мухаммеда. Усман имел репутацию покровителя членам семьи. Одним из способов, которым он продемонстрировал это, была его привычка делить военную добычу между своими родственниками, не считая комбатантов. Во время вторжения в Хамра аль-Асада был схвачен мекканский шпион Муавия бин аль-Мугира, двоюродный брат Усмана ибн Аффана. По словам мусульманского ученого Сафиура Рахмана Мубаракпури , Усман дал ему убежище после получения разрешения от Мухаммеда, и Мухаммад сказал ему, что если его снова поймают через 3 дня, он будет казнен. Таким образом, Муавии был предоставлен трехдневный льготный период, и он приготовил верблюда и провизию для его обратного пути в Мекку. Усман отправился с Мухаммедом в Хамра-аль-Асад, и Муавия просидел его милость. Хотя он бежал к тому времени, когда армия вернулась, Мухаммед приказал его преследовать и казнить. Заказы были выполнены.

Последние годы Мухаммеда

В 632 году, в год смерти Мухаммеда, Усман принял участие в прощальном паломничестве . Усман также присутствовал на мероприятии в Гадир Хумме , где, согласно шиитским источникам, он был среди тех, кто присягнул Али .

Эпоха халифа Абу Бакра (632–634)

У Усмана были очень близкие отношения с Абу Бакром, так как именно благодаря ему Усман обратился в ислам. Когда Абу Бакр был выбран халифом, Усман был первым человеком после Умара, который выразил свою преданность. Во время войн Ридда (Войны отступничества) Усман оставался в Медине, действуя как советник Абу Бакра. На смертном одре Абу Бакр продиктовал Усману свою волю, сказав, что его преемником должен стать Умар.

Выборы Усмана

Умар на смертном одре сформировал комитет из шести человек, чтобы выбрать следующего халифа из их числа. Этот комитет был:

Умар попросил, чтобы после его смерти комитет принял окончательное решение в течение трех дней, а следующий халиф должен принести присягу на четвертый день. Если Талха присоединился к комитету в течение этого периода, он должен был принять участие в обсуждениях, но если он не вернулся в Медину в течение этого периода, другие члены комитета могли продолжить рассмотрение. Абдур Рахман бин Ауф отказался от права быть назначенным халифом, чтобы действовать в качестве модератора, и начал свою задачу с интервьюирования каждого члена комитета отдельно. Он спросил их, за кого они проголосуют. Когда Али спросили, он не ответил. Когда Усмана спросили, он голосовал за Али, Зубайр сказал за Али или Усмана, а Саад сказал за Усмана .

Усман был богатым купцом, который использовал свое богатство для поддержки ислама, но никогда до своего халифата он не проявлял никаких лидерских качеств или фактически руководил армией. Но, несмотря на это, по словам Вильферда Маделунга , избиратели выбрали его как единственного сильного оппонента Али, поскольку только он один мог в какой-то степени соперничать с Али в тесном родстве с Мухаммедом.

РКВ Бодли считал, что после убийства Умара Али отверг халифат, поскольку он не согласился с управлением в соответствии с правилами, установленными Абу Бакром и Умаром, и что Усман принял те условия, которые он не выполнил во время своего десятилетнего халифата.

Правление как халиф (644–656)


Примерно в 650 году нашей эры Усман начал замечать небольшие различия в произношении Корана, поскольку ислам распространился за пределы Аравийского полуострова в Персию , Левант и Северную Африку. Чтобы сохранить святость текста, он приказал комитету, возглавляемому Зайдом ибн Сабитом, использовать копию халифа Абу Бакра и подготовить стандартный экземпляр Корана. Таким образом, через 20 лет после смерти Мухаммеда Коран был переведен в письменную форму. Этот текст стал образцом, с которого были сделаны копии и распространены в городских центрах мусульманского мира, а другие версии, как полагают, были уничтожены.

Хотя шииты используют тот же Коран, что и мусульмане-сунниты, они, однако, не верят, что он был впервые составлен Усманом. Шииты верят, что Коран был собран и составлен Мухаммедом при его жизни.

Экономическое и социальное управление

Монеты персидского происхождения с изображением последнего персидского императора. Мусульмане добавили к нему приговор Бисмиллах .

Усман был проницательным бизнесменом и успешным торговцем с юности, что внесло большой вклад в империю Рашидун. Умар установил общественное пособие, и, вступив в должность, Усман увеличил его примерно на 25%. Умар наложил запрет на продажу земель и покупку сельскохозяйственных земель на завоеванных территориях. Усман снял эти ограничения ввиду того, что торговля не могла процветать. Усман также разрешал людям брать ссуды из государственной казны. При Умаре было определено, что земли на завоеванных территориях не должны распределяться между комбатантами, а должны оставаться в собственности предыдущих владельцев. Армия чувствовала себя недовольна это решение, но Умар подавил оппозицию с сильной рукой. Усман следовал политике, разработанной Умаром, и завоеваний было больше, а доходы от земли значительно увеличились.

Умар очень строго распорядился деньгами из государственной казны - действительно, кроме скудного пособия, которое было санкционировано в его пользу, Умар не брал денег из казны. Он не получал никаких подарков, и он не позволял никому из членов своей семьи принимать какие-либо подарки от кого бы то ни было. Во времена Усмана эти ограничения были ослаблены. Хотя Усман по-прежнему не получал личного пособия из казны и не получал зарплату , так как был богатым человеком с достаточными собственными ресурсами, но, в отличие от Умара, Усман принимал подарки и позволял членам своей семьи делать то же самое с определенных сторон. . Усман честно заявил, что он имеет право использовать государственные средства по своему усмотрению, и никто не критиковал его за это. Экономические реформы, введенные Усманом, имели далеко идущие последствия; Мусульмане, а также немусульмане Империи Рашидун жили во время его правления экономически процветающей жизнью.

Военная экспансия

Во время своего правления военный стиль Усмана носил более автономный характер, поскольку он делегировал большую военную власть своим доверенным родственникам - например, Абдулле ибн Аамиру , Муавии I и Абдулле ибн Сааду ибн Аби ас-Сарату - в отличие от более централизованного Умара. политика. Следовательно, эта более независимая политика позволила больше экспансии до Синда, в современном Пакистане , который не был затронут во время правления Умара.

Муавия I был назначен губернатором Сирии Умаром в 639 году, чтобы остановить притеснения со стороны Византии с моря во время арабо-византийских войн . Он стал преемником своего старшего брата Язида ибн Аби Суфьяна , который умер от чумы, вместе с Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом , правителем до него, и 25000 других людей. Теперь под властью Усмана в 649 году Муавии было разрешено создать флот, укомплектованный христианами-монофизитами , коптами и якобитами, сирийскими христианскими моряками и мусульманскими войсками, которые нанесли поражение византийскому флоту в битве при Мачтах в 655 году, открыв Средиземное море. .

В Хиджре году 31 (с. 651), Усман послал Абдуллу ибн Зубайра и Абдулла ибн Саад , чтобы отвоевать Магриба , где он встретился с армией Григория патрициев , экзарх Африки и родственник Ираклия , который записан в пронумеровали между 120000 и 200 000 солдат. Хотя была записана другая оценка, армия Григория насчитывала 20 000 человек. Противоборствующие силы столкнулись в Сабутилаге (или Суфетуле), что и стало названием этой битвы. В записях Аль-Бидайя валь Нихая говорится, что войска Абдуллы были полностью окружены армией Грегори. Однако Абдулла ибн Зубайр заметил Григория в его колеснице и попросил Абдуллаха ибн Саада возглавить небольшой отряд, чтобы его перехватить. Перехват был успешным, и Грегори был убит отрядом Зубайра, устроившим засаду. В результате моральный дух византийской армии начал падать, и вскоре они были разгромлены.

Некоторые мусульманские источники утверждают, что после того, как Мухаммад ибн Джарир ат-Табари завершил завоевание северной Африки , Абдулла ибн Саад продолжил путь в Испанию . Первое вторжение в Испанию было совершено около шестидесяти лет назад во время халифата Усмана. Другие известные мусульманские историки , такие как Ибн Касир , цитировали то же повествование. В описании этой кампании двум генералам Абдуллы ибн Саада, Абдулле ибн Нафии ибн Хусейну и Абдулле ибн Нафи 'ибн Абдул Кайсу, было приказано вторгнуться в прибрежные районы Испании с моря при поддержке берберских сил. Им удалось завоевать прибрежные районы Аль-Андалуса. Неизвестно, где высадились мусульманские войска, какое сопротивление они встретили и какие части Испании фактически завоевали. Однако ясно, что мусульмане действительно завоевали некоторую часть Испании во время халифата Усмана, предположительно основав колонии на ее побережье. Сообщается, что по этому поводу Усман обратился к силам вторжения с письмом:

Константинополь будет завоеван со стороны Аль-Андалуса . Таким образом, если вы его победите, вам выпадет честь сделать первый шаг к завоеванию Константинополя. За это вы получите награду как в этом мире, так и в следующем.

Хотя берберы и мусульмане совершали набеги на вестготское королевство в Испании в конце 7-го века, нет никаких свидетельств того, что Испания была захвачена или что ее части были завоеваны или заселены мусульманами до кампании 711 года Тариком.

Абдулла ибн Саад также добился успеха в первом решающем морском сражении халифата против Византийской империи , битве на мачтах .

Рашидунский халифат на пике своего развития при Усмане (654 г.)

На востоке Анаф ибн Кайс , вождь Бану Тамим и ветеран-полководец, ранее покоривший Шустар , начал серию дальнейших военных экспансий, еще больше разгромив Йездигерда III у реки Оксус в Туркменистане, а затем сокрушив военную коалицию лоялистов Сасанидов и империи эфталитов. в осаде Герата . Позже губернатор Басры , Абдулла ибн Аамир также привел ряд успешных кампаний, начиная от подавления восстаний в Фарс, Керман, Систан и Хорасан, к открытию новых фронтов для завоевания в Мавераннахр и Афганистане .

В следующем году, 652 году нашей эры, Фут аль-Булдан из Баладхури пишет, что Белуджистан был повторно завоеван во время кампании против восстания в Кермане под командованием Маджаши ибн Мас'уда. Это был первый случай, когда западный Белуджистан попал под прямое действие законов Халифата и платил сельскохозяйственную дань.

Военные кампании под властью Усмана в целом были успешными, за исключением нескольких в королевстве Нубия в нижнем течении Нила.

Общественное противодействие политике Усмана

Причины противостояния

Отметив рост антиправительственной напряженности вокруг Халифата, администрация Усмана решила определить ее истоки, масштабы и цели. Где-то около 654 года Усман созвал всех двенадцати губернаторов провинций в Медину, чтобы обсудить проблему. Во время этого Совета губернаторов Усман приказал, чтобы все решения совета принимались в соответствии с местными обстоятельствами. Позже, в Меджлис аль-Шура (совет министров), Усману было предложено послать надежных агентов в различные провинции, чтобы попытаться определить источник недовольства. Соответственно Усман послал Мухаммада ибн Маслама в Куфу, Усаму ибн Зайда в Басру, Аммара ибн Ясира в Египет и Абдуллу ибн Умара в Сирию. Агенты, отправленные в Куфу, Басру и Сирию, сообщили, что все в порядке - люди в целом остались довольны администрацией, хотя у некоторых были небольшие личные недовольства. Однако Аммар ибн Ясир, эмиссар в Египет, не вернулся в Медину. Там повстанцы вели пропаганду за то, чтобы сделать Али халифом. Аммар ибн Ясир, который был связан с Али, бросил Усмана в пользу египетской оппозиции. Вместо этого о деятельности оппозиции сообщил губернатор Египта Абдулла ибн Саад. Он хотел принять меры против приемного сына Али, Мухаммада ибн Аби Бакра, Мухаммада ибн Аби Худхайфа, приемного сына Усмана, и Аммара ибн Ясира.

Попытки Усмана умиротворить диссидентов

В 655 году Усман направил тех, кто имел какие-либо претензии к администрации, а также губернаторов и «амилов» по ​​всему халифату, собраться в Мекке для совершения хаджа, пообещав, что все законные претензии будут удовлетворены. Соответственно, большие делегации из разных городов прибыли, чтобы изложить свои претензии перед собранием.

Повстанцы поняли, что люди в Мекке поддерживают Усмана и не склонны их слушать. Это стало большой психологической победой Усмана. Согласно рассказам мусульман-суннитов, перед возвращением в Сирию губернатор Муавия , двоюродный брат Усмана, предложил Усману поехать с ним в Сирию, поскольку там царила мирная атмосфера. Усман отклонил его предложение, заявив, что не хочет покидать город Мухаммеда ( а именно , Медину). Затем Муавия предложил разрешить ему отправить сильные силы из Сирии в Медину, чтобы охранять Усмана от любых возможных попыток повстанцев причинить ему вред. Усман также отверг это, заявив, что сирийские силы в Медине будут подстрекательством к гражданской войне , и он не может быть участником такого шага.

Вооруженное восстание против Усмана

Политика Египта сыграла главную роль в пропагандистской войне против халифата, поэтому Усман вызвал Абдуллу ибн Саада, губернатора Египта, в Медину, чтобы посоветоваться с ним относительно дальнейших действий. Абдулла ибн Саад прибыл в Медину, оставив дела Египта своему заместителю, а в его отсутствие Мухаммад бин Аби Худхайфа устроил государственный переворот и пришел к власти. Услышав о восстании в Египте, Абдулла поспешил обратно, но Усман не был в состоянии предложить ему военную помощь, и поэтому Абдулла не смог подавить восстание.

Некоторые суннитские ученые, такие как Ибн Кутайба , Али ибн Бурхануддин аль-Халаби, Ибне Аби-аль-Хадид и Ибне Манзур, сообщили, что среди тех, кто призывал Усмана уйти в отставку, было несколько ведущих сахабов по таким причинам, как кумовство и распутство.

Повстанцы в Медине

Из Египта, Куфы и Басры в Медину были отправлены контингенты численностью около 1000 человек каждый, каждый с инструкциями убить Усмана и свергнуть правительство. Представители египетского контингента поджидали Али и предложили ему халифат, но он им отказал. Представители контингента из Куфы ждали в Аль-Зубайре, а представители из Басры - в Талхе , каждый из которых предлагал им свою верность в качестве следующего халифа, но оба были также отвергнуты. Предлагая альтернативы Усману в качестве халифа, повстанцы склонили общественное мнение в Медине до такой степени, что фракция Усмана больше не могла выступать единым фронтом. Усман пользовался активной поддержкой Омейядов и некоторых других людей в Медине.

Осада Усмана

Ранняя стадия осады дома Усмана не была серьезной, но по прошествии нескольких дней повстанцы усилили давление на Усмана. С отъездом паломников из Медины в Мекку позиции повстанцев еще более усилились, и, как следствие, кризис усугубился. Повстанцы понимали, что после хаджа мусульмане, собравшиеся в Мекке со всех концов мусульманского мира , могут отправиться в Медину, чтобы спасти Усмана. Поэтому они решили принять меры против Усмана до окончания паломничества. Во время осады его сторонники, которые превосходили повстанцев численностью, попросили Османа позволить им сражаться, но Усман отказался, пытаясь избежать кровопролития среди мусульман. К несчастью для Усмана, насилие все еще происходило. Ворота дома Усмана были заперты и охранялись известным воином Абд-Аллахом ибн аз-Зубайром вместе с сыновьями Али, Хасаном ибн Али и Хусейном ибн Али .

Смерть

Убийство

17 июня 656 года, обнаружив, что ворота дома Усмана надежно охраняют его сторонники, некоторые хариджи взобрались на заднюю стену и прокрались внутрь, незаметно для стражи ворот. Khwarij вошел в свою комнату и наносили удары по его голове. Наила , жена Усмана, бросилась на его тело, чтобы защитить его, и подняла руку, чтобы отразить меч. Ей отрубили пальцы и оттолкнули в сторону. Следующий удар убил Усмана. Некоторые из рабов Усмана контратаковали, один из которых убил убийцу и, в свою очередь, был убит хариджами.

Хариджи пытались обезглавить труп Усмана, но две его вдовы, Наиля и другая, бросились через тело и кричали, бились в лицо и рвали одежду, пока хариджи не были остановлены. Вместо этого они разграбили дом, даже схватив женские чадры. Хариджиты вышли из дома, и сторонники Усмана у ворот услышали их и вошли, но было уже слишком поздно.

Похороны

Могила Усмана после сноса саудовским режимом .

После того, как тело Усмана находилось в доме в течение трех дней, Наиля подошел к некоторым из своих сторонников, чтобы помочь в его похоронах, но откликнулось лишь около дюжины человек, включая Марвана, Зайда ибн Сабита , Хуватиба бин Альфара, Джубайра ибн Мута. им , Абу Джахм бин Худайфа, Хаким бин Хазам и Нияр бин Мукаррам. Тело подняли в сумерках, и из-за блокады гроб достать не удалось. Тело не мыли. Таким образом, Усмана перенесли на кладбище в одежде, в которой он был во время убийства.

Наиля проследила за похоронами с лампой, но, чтобы сохранить секретность, лампу пришлось погасить. Наилу сопровождали несколько женщин, в том числе дочь Усмана.

Захоронение

Тело было доставлено в Джаннат аль-Баки для захоронения. Видимо, там собрались какие-то люди и оказали сопротивление похоронам Усмана на мусульманском кладбище. Соответственно, сторонники Усмана позже похоронили его на еврейском кладбище за Джаннат аль-Баки. Спустя несколько десятилетий правители Омейядов снесли стену, разделяющую два кладбища, и объединили еврейское кладбище с мусульманским, чтобы его могила теперь находилась внутри мусульманского кладбища.

Погребальную молитву возглавил Джабир бин Мута'ам , и мертвое тело было опущено в могилу без особых церемоний. После похорон Наиля и Аиша хотели поговорить, но им не разрешили сделать это из-за возможной опасности со стороны мятежников.

Причины восстания против Османа

Настоящая причина антиусманского движения оспаривается мусульманами-шиитами и суннитами. Согласно суннитским источникам, в отличие от своего предшественника Умара, который твердо придерживался дисциплины, Усман был менее строгим и больше сосредоточился на экономическом процветании. При Усмане люди стали более зажиточными, а в политическом плане они получили большую степень свободы. Не было создано никаких институтов для направления политической активности, и в их отсутствие вновь вспыхнули доисламские племенные зависти и соперничество, которые подавлялись при более ранних халифах. Люди воспользовались снисходительностью Усмана, что стало головной болью для государства, кульминацией которой стало убийство Усмана.

По словам Вильферда Маделунга , во время правления Усмана "недовольство его произволом было значительным по стандартам его времени. Исторические источники упоминают подробный отчет о проступках, в которых он был обвинен ... И только его насильственная смерть пришла к нему, чтобы освободить его. в суннитской идеологии от любого ахдата и сделать его мучеником и третьим Праведным Халифом ». По словам Кини Хизер, Усман как халиф полагался исключительно на свою собственную волю при выборе кабинета, что привело к решениям, которые вызвали сопротивление в мусульманском сообществе. Действительно, его стиль управления сделал Усмана одной из самых противоречивых фигур в истории ислама.

Сопротивление Усману возникло из-за того, что он отдавал предпочтение членам семьи при выборе губернаторов, мотивируя это тем, что таким образом он сможет добиться большего влияния на то, как управляется халифат, и, следовательно, улучшить капиталистическую систему, над созданием которой он работал. Оказалось, что все наоборот, и его назначенные лица имели больший контроль над тем, как он вел дела, чем он планировал изначально. Они зашли так далеко, что навязали авторитаризм своим провинциям. Действительно, было написано много анонимных писем ведущим сподвижникам Мухаммеда, в которых они жаловались на предполагаемую тиранию назначенных Усманом губернаторов. Более того, лидерам общественного мнения в различных провинциях были отправлены письма относительно сообщений о злоупотреблении властью семьей Усмана. Это способствовало беспорядкам в империи, и, наконец, Усману пришлось расследовать этот вопрос, пытаясь установить достоверность слухов. Вильферд Маделунг дискредитирует предполагаемую роль Абдуллы ибн Сабы в восстании против Усмана и отмечает, что мало кто из современных историков согласится с легендой Сайфа об Ибн Сабе .

Бернард Льюис , ученый 20-го века , говорит об Усмане:

Усман , как и Муавия , был членом ведущей мекканской семьи Уммая и действительно был единственным представителем мекканских патрициев среди первых сподвижников Пророка с достаточным авторитетом, чтобы быть кандидатом. Его избрание было одновременно их победой и возможностью. Эта возможность не была упущена. Вскоре Усман попал под влияние доминирующих мекканских семей, и одна за другой высокие посты Империи перешли к членам этих семей.

Слабость и кумовство Усмана обострили негодование, которое в течение некоторого времени незаметно возбуждалось среди арабских воинов. Мусульманская традиция приписывает упадок, произошедший во время его правления, личным недостаткам Усмана. Но причины лежат гораздо глубже, и вина Усмана заключалась в его неспособности распознать, контролировать или исправить их.

Согласно RVC Bodley , Усман подчинил большую часть исламской нации своим родственникам, Бани Умайя , которые были частично прокляты при жизни Мухаммеда.

Внешний вид и характер

Историк ат-Табари отмечает, что Усман был среднего роста, с сильным костяком и широкоплечим, и ходил кривоногим. Говорят, что у него были большие конечности, мясистые голени и длинные волосатые предплечья. Хотя его обычно описывают как очень красивого человека со светлой кожей, при взгляде вблизи на его лице видны легкие шрамы от детской оспы . У него была пышная рыжевато-коричневая борода, на которую он наложил шафран, и густые вьющиеся волосы, которые росли за уши, хотя и были заштрихованы спереди. Его зубы были связаны золотой проволокой, причем передние были отмечены как особенно хорошие.

В отличие от своего предшественника Умара, Усман не был искусным оратором, поскольку косноязычил во время своего первого выступления в качестве халифа. Он оставался несколько в стороне от других близких сахабов , будучи элегантным, образованным и культурным князем-купцом, выделявшимся среди своих более бедных соотечественников. Это была черта, признанная Мухаммедом. Одна история рассказывает, что Аиша, отметив, что Мухаммад удобно откинулся на полу и небрежно разговаривал с Абу Бакром и Умаром, спросила его, почему, когда он обратился к Усману, он решил аккуратно собрать свою одежду и принять формальный образ. Мухаммад ответил, что «Усман скромен и застенчив, и если бы я был с ним неформальным, он бы не сказал то, что пришел сюда, чтобы сказать».

Усман был семьянином, который вел простой образ жизни даже после того, как стал халифом, несмотря на то, что его процветающий семейный бизнес сделал его богатым. Предыдущим халифам платили за свои услуги из байт ал-мала, государственной казны, но независимо богатый Усман никогда не получал жалованья. Усман также был гуманистом: он обычно каждую пятницу освобождал рабов, заботился о вдовах и сиротах и раздавал неограниченную благотворительность. Его терпение и выносливость были одними из характеристик, которые сделали его успешным лидером. Чтобы позаботиться о женах Мухаммеда, он удвоил их содержание. Однако Усман не был полностью простым и простым: он построил для себя дворец в Медине, известный как Аз-Завар, с примечательной особенностью дверей из ценных пород дерева. Хотя Усман заплатил за дворец своими деньгами, мусульмане-шииты считали это своим первым шагом к правлению как король.

Усмана спросили, почему он не пил вино в эпоху невежества, когда не было возражений против этой практики (до появления ислама). Он ответил: «Я видел, что это заставило интеллект убежать полностью, и я никогда не знал, что бы это сделать, а затем полностью вернуться».

Наследие

Общее мнение суннитской мусульманской общины и суннитских историков относительно правления Усмана было положительным, особенно в отношении его снисходительности; по их мнению, его предполагаемое кумовство касалось назначенных им родственников, таких как Муавия и Абдулла ибн Аамир , доказавших свою эффективность как в военном, так и в политическом управлении. Историки, такие как Заки Мухаммад, обвиняли Усмана в коррупции, особенно в случае Валида ибн Укбы .

Возможно, наиболее значительным актом Усмана было разрешение Муавии и Абдуллы ибн Саада, губернаторов Сирии и Северной Африки соответственно, сформировать первый интегрированный мусульманский флот в Средиземном море , соперничая с морским господством Византийской империи . Завоевание Ибн Саадом юго-восточного побережья Испании , его потрясающая победа в битве на мачтах в Ликии и экспансия на другие побережья Средиземного моря обычно не замечаются. Эти достижения породили первый мусульманский постоянный флот, что сделало возможным первое завоевание мусульманами Кипра и Родоса . Впоследствии это проложило путь к созданию нескольких мусульманских государств в Средиземном море в более поздние эпохи Омейядов и Аббасидов , которые сформировались в виде Сицилийского эмирата и его второстепенного вассала, эмирата Бари , а также эмирата Крит. и династия Аглабидов . Значение военно-морского развития Усмана и его политическое наследие было согласовано Мухаммадом Аг, автором книги « Фискальная и денежно-кредитная политика в отношении ислама», и еще более подтверждено Хасаном Халиле, ссылающимся на Тарих аль-Бахрия валь Исламия фии Миср валь Шам («История морей и ислама» в Египте и Леванте ») Ахмад Абадди и Эсайед Салем.

С экспансионистской точки зрения Усман считается специалистом в управлении конфликтами, о чем свидетельствует то, как он поступал с горячими и беспокойными территориями, завоеванными ранними мусульманами, такими как Куфа и Басра, направляя горячих арабских поселенцев в новые военные кампании и расширения. Это не только привело к урегулированию внутренних конфликтов в этих поселениях, но и еще больше расширило территорию Рашидуна до южной Иберии на запад и до Синда в Пакистане.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

онлайн

'Усман ибн' Аффан мусульманский халиф , в Encyclopædia Britannica Online , Асма Афсаруддин, Гита Лисангтхем, Сурабхи Синха, Ноа Теш и редакторы Encyclopaedia Britannica

внешние ссылки

СМИ, связанные с Усманом, на Викискладе?

Взгляды различных исламских историков на Усман:

Мнения арабских СМИ об Усмане:

Шиитский взгляд на Усмана:

Усман
Кадетская ветвь курайшитов
 Дата смерти: 20 июня 656 г.
Титулы суннитского ислама
Предшествует
Халиф Ислама
Рашидун Халиф

11 ноября 644 г. - 20 июня 656 г.
Преемник
Королевские титулы
Предшествует
Правитель Персии
651–656 гг.
Слился с
халифатом