Союз Брестский - Union of Brest
Союз Бреста ( Белорусский : Берасцейский уний , латинизируются : Berascejskaja уния ; литовская : Bresto уния , Польская : Уния Brzeska ; Украинская : Берестейська уняя , латинизируются : Berestejśka уния ) было 1595-96 решения о русинских епархиях Православной Церкви (епархии) в Речи Посполитой разорвать отношения с Восточной Православной Церковью и вступить в общение с Папой Римским и подчиниться ему. Епархия Мукачева , который находился в Королевстве Венгрии была вытеснена из процесса. Союз учредил Русинскую униатскую церковь , которая в настоящее время существует как Украинская греко-католическая церковь , и Белорусская греко-католическая церковь .
Брестская уния воспринималась как часть процессов католизации и полонизации, способствовавших Хмельницкому восстанию на Украине.
Союз
Ранее попытки объединиться с католической церковью предпринимались несколько раз, в том числе случай, когда митрополит Киевский Исидор подписал Флорентийскую унию и технически объединил Русинскую православную церковь.
В 1588-1589 годах Константинопольский Патриарх Иеремия II путешествовал по Восточной Европе, в частности по Речи Посполитой и Великому княжеству Московскому , где он, наконец, с 1458 года признал Русскую Православную Церковь в Москве и посвятил Патриарха Московского Иова (ранее проводился) от Исидора Киева ). Патриарх Иеремия II низложил митрополита Киевского Онисифора Дивочку и с одобрения польского короля Сигизмунда III посвятил Михаила Рогоза новым митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси.
После ухода Иеремии II в 1590 году четыре из девяти епископов Русинской православной церкви (Вильнюс) собрались на синод в городе Бресте и подписали декларацию о своей готовности подписать унию с Римом, состоящую из 33 статей унии, которые были принят Папой Римским. Сначала он был широко успешным, но в течение нескольких десятилетий он потерял большую часть своей первоначальной поддержки, в основном из-за его принуждения к православным приходам, что вызвало несколько массовых восстаний.
- Список епископов, подписавших в 1590 г. декларацию о намерениях
- Епископ Удачи и Острога Кирилл Терлецкий (экзарх Вселенского Патриарха Константинопольского)
- Епископ Пинский и Туровский Леонтий Пельчицкий
- Епископ Хелмский Дионисий Збируйский
- Епископ Львовский Гедеон Балабан
- Список епископов, которые позже присоединились к соглашению
- Епископ Перемышльский Михаил Копыстенский
- Архиепископ Полоцкий Герман Загорский (и.о.)
- Епископ Влодзимежский и Бреск Ипатий Потий
- Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Михаил Рогоза (сидит в Вильнюсе )
По запросу Константа Wasyl Острожского , Ипатий Pociej покинул свой пост Большого кастеляна Litewski Бреста и принял от короля назначения епархии Влоджимежа. Князь Константин Василий Острожский считал, что митрополит Киевский ( Киевский , также Киевский) должен договориться с восточными патриархами, Патриархом Московским и Молдавской православной церковью о совместном участии по соглашению с Латинской церковью .
В 1595 году и Гедеон Балабан, и Михаил Копыстенский сняли свои подписи под соглашением. В том же году скончался архиепископ Полоцкий Натаниил Селицкий, и его место занял Герман Захорский.
Союз был торжественно и публично провозглашен в Зале Константина в Ватикане . Каноник Евстахий Воллович из Вильнюса зачитал на русинском и латинском языках письмо русинского епископата Папе от 12 июня 1595 года. Кардинал Сильвио Антониани поблагодарил русинский епископат от имени Папы и выразил радость по поводу счастливого события. Тогда Hipacy Pociej , епископ Владимира, по его собственному имени и что из русинского епископата, читал по - латынь формулы отречения греческой схизмы, епископ Кирилл Терлецкий из Луцка читать в русинском, и они поставили свои подписи. Папа Климент VIII затем направил им обращение, выразив свою радость и пообещав русинам свою поддержку. В ознаменование этого события была отчеканена медаль с надписью: Ruthenis acceptis . В тот же день была опубликована булла Magnus Dominus et laudabilis nimis , возвещающая римско-католическому миру о том, что русины впервые были в единстве с Римской церковью. Бык рассказывает о событиях, которые привели к союзу, прибытию Поцея и Терлецкого в Рим , их отречению и уступке русинам, что они должны сохранить свой собственный обряд, сохранив те обычаи, которые противоречили чистоте католической доктрины и несовместимо с общением Римской церкви. 7 февраля 1596 года Папа Климент VIII обратился к русинскому епископату с кратким посланием Benedictus sit Pastor ille Bonus , предписывая созвать синод, на котором русинские епископы должны были декларировать исповедание католической веры. Также были отправлены различные письма польскому королю, князьям и магнатам с призывом принять русинов под свою защиту. Другая булла, Decet Romanum pontificem , датированная 23 февраля 1596 года, определяла права русинского епископата и их отношения в подчинении Святому Престолу .
Было решено, что filioque не следует включать в Никейский символ веры и что русины
«должно оставаться с тем, что было передано нам в Священном Писании, в Евангелии и в писаниях святых греческих врачей, то есть, что Святой Дух исходит не из двух источников и не в двойном шествии, но из одного источника, от Отца через Сына ".
Епископы просили освободить их от обязанности ввести григорианский календарь , чтобы избежать народного недовольства и разногласий, и настаивали на том, чтобы король предоставил им по праву достоинство сенаторов.
Союз решительно поддерживает короля Польши и великого князя литовского , Сигизмунд III , но в отличие от некоторых епископов и видных дворян Руси, и , возможно , самое главное, зарождающейся казачьего движения для украинского самоуправления. Результатом стало «сражение Руси против Руси» и разделение Русской Церкви на греко-католическую и греко-православную юрисдикции.
Смотрите также
- Союз Ужгород
- История христианства в Украине
- Ереми Вишневецкий
- Восточно-православные и римско-католические богословские различия
- Восточно-православные и римско-католические церковные различия
Примечания
использованная литература
дальнейшее чтение
- Литвин, Хенрик (1987). «Католицизация русинского дворянства и процессы ассимиляции на Украине в 1569-1648 гг.» (PDF) . Acta Poloniae Historica . 55 : 57–83. ISSN 0001-6829 .
-
Magocsi, Paul R .; Поп, Иван, ред. (2005). Энциклопедия истории и культуры русинов . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 0-8020-3566-3 https://archive.org/details/encyclopediaofru0000mago . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - Пекар, Афанасий (1992). «Брестский союз и попытки его разрушить» . Analecta Ordinis S. Basilii Magni . Ромаэ: Sumptibus PP. Basilianorum. 20 : 152–170. Архивировано 07 января 2011 года.
- Сеник, Софья (1996). «Предыстория Брестской унии. Часть 1» . Analecta Ordinis S. Basilii Magni . Ромаэ: Sumptibus PP. Basilianorum. 21 : 103–144. Архивировано 01 июля 2007 года. «Предыстория Брестской унии. Часть 2» . Архивировано 07 января 2011 года.
внешние ссылки
- «Украинская Греко-Католическая Церковь» . Служба религиозной информации Украины . Львов: Институт религии и общества Украинского католического университета. 2011-08-15. Архивировано 20 марта 2013 года.
- Текст
- СЕМЕЙНЫЕ ДЕРЕВЬЯ священников византийской церкви в СЛОВАКИИ 1650-2006 гг.
- На службе церковного единства