Цаар баалей хайим - Tza'ar ba'alei chayim
Цаар баалей хайим ( иврит : צער בעלי חיים ), буквально «страдание живых существ», - еврейская заповедь, запрещающая причинять животным ненужные страдания. Эта концепция четко не сформулирована в письменной Торе , но была принята Талмудом как библейский мандат. В Талмуде это связано с библейским законом, требующим, чтобы люди помогали снимать бремя с животных ( Исход 23: 5 ).
Литературное значение
Цаар - это (древнее) еврейское слово, означающее «страдание», и оно используется в этом контексте со значением «страдание, которое не способствует законному человеческому благу», согласно Оксфордскому справочнику еврейской этики и морали. Баалей хаим - это выражение, буквально означающее «хозяева жизни», которое в Талмуде используется для обозначения «животных».
Законы
Убой
Согласно традиционному еврейскому закону, кошерные животные могут быть съедены, если они были убиты методом убоя, известным как шехита , когда животное убивают, быстро перерезая горло чрезвычайно острым ножом особой конструкции. Многие раввины утверждают, что эти правила были введены, чтобы уменьшить страдания животного и обеспечить максимально легкую смерть животного. Было замечено, что конструкция кошерных ножей, а также правила, касающиеся того, как производится резка, значительно уменьшают или полностью устраняют реакцию на кошерную стрижку. Даже современные ученые, критикующие шхиту, согласны с тем, что в исторические периоды она значительно улучшила благополучие при убое, хотя эксперты расходятся во мнениях относительно эффективности шхиты по сравнению с современными методами убоя.
В 2000 годе раввины Ассамблея из консервативного иудаизма Комитета о еврейских законах и стандартах запретила общий метод убоя „кандалов и грузоподъемный“ (тянущие сознательное животное в воздух с цепью перед убоем). Раввины Джоэл Рот и Эллиот Дорфф написали ответ на эту тему, в котором был сделан вывод о том, что заковывание в кандалы и подъем «бесспорно является нарушением еврейских законов, запрещающих причинять животным неоправданную боль».
Исследования на животных
Согласно « Шулхан Арух» , «все, что необходимо для медицинских целей или для чего-либо еще, освобождено от запрета причинять страдания животным».
Большинство еврейских властей разрешают медицинские исследования, если они помогут нуждающимся и если животные не будут подвергаться ненужным страданиям. Центральная конференция американских раввинов реформаторского иудаизма , например, утверждает, что исследования на животных допустимы, если они спасут человеческие жизни, при условии, что животные не испытывают особой боли и не используются в «легкомысленных» экспериментах, таких как косметические испытания.
В Кодексе Ноаха
Обеспокоенность по поводу страданий, причиняемых животным, содержится в семи законах Ноя иудаизма , которые применимы ко всему человечеству. Один из семи законов, ever min ha chai, запрещает есть мясо живых животных. Этот закон происходит из Бытия 9: 4 в толковании Талмуда .
Вегетарианство и веганство
Ряд авторитетов описали цаар баалей чайим как требующий или ведущий к переходу на вегетарианскую или веганскую диету. Израильский раввин Аса Кесиар утверждал, что забой животных в наше время является нарушением цаар баалей чайим и не должен считаться кошерным. Израильский раввин Симха Рот утверждал, что современная резня «представляет собой жестокое обращение с животными [цаар баалей хайим], которое запрещено Торой». Американский раввин Джеффри Клауссен написал, что рассмотрение цаар баалей чайим может привести к «приверженности веганской диете и бойкоту животноводческой отрасли». Американский писатель Ричард Х. Шварц утверждал, что цаар баалей хайим - главная причина, по которой евреи стали вегетарианцами.
Другие проблемы, вызывающие беспокойство по поводу животных в еврейском законе
Отдых в субботу также означал предоставление отдыха рабочим животным, и людям велят накормить своих животных, прежде чем они сядут есть.
Во время сбора урожая нельзя надевать намордники на рабочих животных, чтобы они могли есть урожай во время работы.
Запрет на использование двух разных видов животных вместе, таких как пахота или выполнение другой работы, проистекает из Торы во Второзаконии 22:10, а Мишна в трактате Килайим развивает этот запрет. Основная забота - благополучие животных, особенно более слабых из пары.
Такие виды спорта, как коррида, запрещены большинством властей. Раввин Овадия Йосеф охарактеризовал корриду как «культуру грешных и жестоких людей», которая противоречит ценностям Торы.
Повествовательные традиции
В одном мидраше говорится, что сострадание к животным было заслугой Моисея , сделавшего его пастырем своего народа. Этот мидраш иногда связывают с цаар баалей чайим.
В одном рассказе в Вавилонском Талмуде , Иуда ха-Наси видел в своем собственном недуге наказание за то , что когда - то не удались показать сострадание к испуганному теленку. Этот мидраш иногда также связывают с цаар баалей чайим .
Организации
Институт Шамаим В'Арец
Институт Шамаим В'Арец - еврейская группа по защите животных, которая обучает лидеров, обучает защитников и ведет кампании по гуманному обращению с животными. Шамим В'Арец, возглавляемый раввином Шмули Янкловицем , проводил кампании, которые стремятся положить конец: кошерная сертификация телятины , практика каппарот и кошерная сертификация крупного рогатого скота, убитого с помощью кандалов и подъемников .
Маген Цедек
Обеспечение приверженности Цаар Баалей Хаим в производстве продуктов питания была частью усилий Консервативный иудаизм «s Маген Цедек комиссии, ранее известный как Hekshher Цедек. Комиссия Маген Цедек считает соблюдение Стандартов гуманного ухода за сельскохозяйственными животными (HFAC) достаточным для предотвращения ненужных страданий животных. На фоне спорных заявлений православной оппозиции комиссии Маген Цедек не удалось привлечь производителей продуктов питания к своей программе сертификации.
Еврейская инициатива в защиту животных (JIFA)
Еврейская инициатива в защиту животных поддерживает новаторские программы, которые стремятся претворить в жизнь еврейскую ценность цаар баалей хаим и в процессе этого создать еврейские американские общины. В ноябре 2016 года JIFA заключила партнерское соглашение с дистрибьюторами кошерного мяса KOL Foods и Grow and Behold, чтобы впервые примерно за 50 лет вывести на рынок серию сертифицированных кошерных цыплят традиционных пород . Куры и индейки наследственной породы способны достичь наивысшего возможного благополучия. Таким образом, возобновление доступности традиционной курицы для кошерного потребителя помогло расширить ценности цаар баалей чайим в современной кошерной мясной промышленности. JIFA также стремится распространить ценности цаар баалей хайим в еврейском мире через свой проект «Ковчег», программу обучения служению для бнай мицвы . Эта учебная программа направлена на изучение еврейского преподавания и реальных жизненных проблем по таким темам, как бездомные животные, животные, используемые в развлечениях, защита животных на фермах, сохранение дикой природы и многое другое.
Еврейский овощ
Jewish Veg - это организация, миссия которой состоит в том, чтобы поощрять евреев и помогать им придерживаться растительной диеты. Организация учит, что " цаар баалей хаим" , запрет причинять боль животным, является одним из самых прекрасных учений в иудаизме. Наши еврейские священные тексты решительно подчеркивают сострадание к животным и решительно выступают против причинения страданий другому живому существу. "
Hazon
Hazon - еврейская экологическая образовательная организация. В декабре 2015 года он объявил благополучие животных одним из основных приоритетов своей повестки дня. Организация учит, что «предотвращение ненужной жестокости по отношению к животным, или цаар баалей хаим , является основной ценностью в иудаизме».
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Коэн, Ноа Дж. (1976). Цаар Баале Хаим: Предупреждение жестокого обращения с животными: его основы, развитие и законодательство в литературе на иврите . Иерусалим и Нью-Йорк: Feldheim Publishers.
- Коэн-Шербок, Дэн (2006). «Надежда для животного мира: еврейское видение». В Паттоне, Кимберли; Вальдау, Пол (ред.). Общение субъектов: животные в религии, науке и этике . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. стр. 81 -90.
- Калечофски, Роберта (1992). Иудаизм и права животных: классические и современные ответы . Marblehead: Micah Publications.
- Леви, Зеев (2001). «Этические вопросы благополучия животных в еврейской мысли». В Yaffe, Мартин Д. (ред.). Иудаизм и экологическая этика: читатель . Плимут: Лексингтон. С. 321–332.
- Фелпс, Норм (2002). Господство любви: права животных согласно Библии . Нью-Йорк: Книги Фонарей.
- Sears, Дэвид (2003). Видение Эдема: благополучие животных и вегетарианство в еврейском законе и мистицизме . Весенняя долина: Орот.
- Слифкин, Носсон (2006). Человек и животное: наши отношения с животными в еврейском законе и мысли . Нью-Йорк: Лямбда.