Двенадцать колен Израилевых - Twelve Tribes of Israel

В двенадцать колен Израиля ( иврит : שבטי ישראל , латинизируетсяShivtei Yisrael , лит «коленами Израиля»), по словам иудео-христианских текстов, потомки библейского патриарха Иакова , также известный как Израиль, через его двенадцать сыновья от разных женщин, которые вместе составляют израильский народ . В древнем иудаизме принадлежность к племени оказала большое влияние на его или ее обычаи и возможности, поскольку одни племена пользовались привилегиями, которых не было у других, а одни племена получали больше благословений, чем другие. Некоторые современные ученые спорят, было ли когда-либо (точно) двенадцать израильских племен, и полагают, что число 12, скорее всего, означает придуманную символическую традицию как часть национального мифа об основании .

Библейское повествование

Генеалогия

Иаков, позже названный Израилем, был вторым сыном Исаака и Ревекки , младшего брата-близнеца Исава и внука Авраама и Сарры . Согласно библейским текстам, он был избран Богом патриархом израильского народа. Из того, что известно о Иакове, у него было две жены, сестры Лия и Рахиль , и две любовницы, сестры Валла и Зилфа , от которых у него было по крайней мере тринадцать детей. Хотя возможно, что у него могло быть больше сыновей и дочерей, чем записано в сохранившихся текстах, только двенадцать сыновей составили основу для двенадцати колен Израиля: Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Завулона, Иосифа, Вениамина, Дан, Неффалим, Гад и Ашер. Известно, что Иаков проявлял фаворитизм среди своих детей, особенно в отношении Иосифа и Вениамина, сыновей его любимой жены Рахили, и поэтому к самим племенам не относились одинаково в божественном смысле. Иосиф, несмотря на то, что он был вторым младшим сыном, получил двойное наследство своих братьев, с которым обращались так, как если бы он был первенцем, а не Рувимом, и поэтому его колено позже было разделено на два колена, названные в честь его сыновей, Ефрема и Манассии.

Сыновья и племена

Отцовство двенадцати сыновей Иакова, согласно Бытие 35

В Израильтяне были двенадцать сыновей библейского патриарха Иакова , . У Иакова также была одна дочь, Дина , потомки которой не считались отдельным коленом. Сыновья Иакова родились в Падан-Араме от разных матерей, а именно:

Во Второзаконии 27: 12–13 перечислены двенадцать колен:

  • Рувим (иврит רְאוּבֵן Rə'ūḇēn )
  • Семена ( שִׁמְעוֹן Šīmə'ōn )
  • Леви ( לֵוִי Lewi )
  • Иуда ( יְהוּדָה Yəhūdā )
  • Иссахар ( יִשָּׂשכָר Yīssāšḵār )
  • Завулон ( זְבוּלֻן Zəḇūlun )
  • Дэн ( דָּן DAN )
  • Нафтали ( נַפְתָּלִי Nap̄tālī )
  • Гад ( גָּד GAD )
  • Ашер ( אָשֵׁר «Асер )
  • Бенджамин ( בִּנְיָמִן Биньямин )
  • Джозеф ( יוֹסֵף Yōsēp̄ ), а затем разделился на два «половина племен»:

Иаков возвысил потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа и его жены-египтянки Асенефы ) до статуса полноправных колен из-за того, что Иосиф получил двойную долю после того, как Рувим потерял свое право рождения из-за своего преступления с Валлой.

В библейском повествовании период от завоевания Ханаана под предводительством Иисуса Навина до образования Соединенного Королевства Израиля прошел, когда племена образовали свободную конфедерацию, описанную в Книге Судей . Современная наука поставила под сомнение начало, середину и конец этой картины, а рассказ о завоевании при Иисусе Навине в значительной степени опровергнут. Библейское описание «периода судей» широко считается сомнительным. Степень, в которой когда-либо существовало Объединенное Королевство Израиль, также является предметом непрекращающихся споров.

Пророк Иезекииль , живший в изгнании в шестом веке до нашей эры, имеет видение восстановления Израиля, будущего, в котором двенадцать колен Израиля снова будут жить на своей земле.

Земельный участок

Раздел Иисуса Навина земли израильским коленам согласно Иисусу Навину 13–19.

Согласно Иисусу Навину 13–19 , Земля Израиля была разделена на двенадцать участков, соответствующих двенадцати коленам Израиля. Однако племена, получившие землю, отличались от библейских племен. Колено Левия не было земли ассигнований , но было шесть городов-убежищ под их управлением, а также Храм в Иерусалиме . Для колена Иосифа не было земельного надела , но два сына Иосифа, Ефрем и Манассия , получили часть земли своего отца.

Таким образом, племена, получившие надел, были:

Потомки

  • Колено Рувима: Рувим был членом Северного царства Израиля до тех пор, пока царство не было завоевано Ассирией . Согласно 1 Паралипоменон 5:26, Тиглатпилесар III Ассирийский (правил в 745-727 гг. До н.э.) депортировал Рувимов, Гадитов и половину племени Манассиина в «Хала, Хабор, Хара и реку Гозан». Моавитская стела Меша (ок. 840 г. до н.э.) моавитяне отвоевали многие территории во второй половине IX века до н.э. (только недавно завоеванные Омри и Ахавом, согласно стеле). В стеле упоминается борьба с коленом Гада, но не с коленом Рувима, хотя они взяли Нево и Джахаз, которые находились в центре их обозначенной родины. Это наводит на мысль, что колено Рувима в то время уже нельзя было распознавать как отдельную силу в этой области. Даже если бы они все еще присутствовали в начале этой войны, результат этой войны оставил бы их без собственной территории, точно так же, как колена Симеона и Левия. Это, согласно Ричарду Эллиоту Фридману в книге «Кто написал Библию?», Является причиной того, почему эти три племени уступают место Иуде в J-версии благословения на смертном одре Иакова (составленного в Иудее до падения Израиля) .
  • Племя Симона: апокрифический мидраш утверждает, что это племя было депортировано вавилонянами в царство Аксум (на территории нынешней Эфиопии ), в место за темными горами .
  • Колено Ефрема: как часть Царства Израильского , территория Ефрема была завоевана ассирийцами , и колено было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. В Самаритянах утверждают , что некоторые из их последователей происходят из этого племени, и многие персидские евреи утверждают, что потомки Ефрема. Дальше, в Индии, евреи телугу заявляют о своем происхождении от Ефрема и называют себя Бене Ефрем , связывая аналогичные традиции с традициями евреев Мизо , которых современное государство Израиль считает потомками Манассии.
  • Колено Иссахара: Р 'Давид Кимчи (ReDaK) в 1 Паралипоменон 9: 1 разъясняет, что на территории Иудеи после изгнания десяти колен осталось от колен Ефрема, Манассии, Иссахара и Завулона. Этот остаток вернулся с коленом Иуды после вавилонского плена.
  • Колено Завулона: как часть Царства Израильского , территория Завулона была завоевана ассирийцами , и колено было изгнано ; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории. Член израильского Кнессета Айоб Кара предположил, что друзы произошли от одного из потерянных колен Израиля, вероятно, от Зевулуна. Кара заявил, что друзы разделяют многие из тех же верований, что и евреи, и что у него есть генетические доказательства, подтверждающие, что друзы произошли от евреев.
  • Колена Дана; Гад; Ашер и Неффалим эфиопские евреи , также известный как бета Израиля , претензии происхождение от колена Данова, члены которого мигрировали на юг вместе с членами племён Гада , Асира и Неффалима , в Куш , теперь Эфиопии и Судане , во время разрушения Первого Храма .
  • Колено Манассии: часть царства Израильского , территория Манассии была завоевана ассирийцами , и племя было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. И Бней-Менаше, и самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев произошли от этого племени. В Мизо евреи , которых современное государство Израиль рассматривает как потомков Манассии.
  • Колено Вениамина, очевидно, стало частью колена Иуды.

В христианстве

Двенадцать колен Израилевых упоминаются в Новом Завете . В Евангелиях от Матфея ( 19:28 ) и Луки ( 22:30 ) Иисус предвидит, что в Царстве Божьем его ученики «сядут на [двенадцати] престолах, судя двенадцать колен Израилевых». Послание Иакова ( 1: 1 ) обращается к своей аудитории , как «двенадцать колен , которые рассеялись».

Книга Откровения ( 7: 1-8 ) дает список из двенадцати колен. Однако колено Дана опускается, а Иосиф упоминается рядом с Манассией . В видении Небесного Иерусалима имена колен написаны на городских воротах. ( Откровение 21: 12–13 )

В исламе

В Коране (7 век н.э.) говорится, что народ Моисея был разделен на двенадцать колен. Сура 7 ( Аль-Араф ), стих 160 говорит:

«Мы разделили их на двенадцать племенных общин и открыли Моисею, когда его народ попросил у него воды, [говоря]:« Ударь по скале своим посохом », из чего хлынуло двенадцать фонтанов. Каждое племя узнало об этом. это место питья. И Мы затянули их облаками, и послали им манну и перепелов: «Ешьте то хорошее, что Мы даровали вам». И они не обижали Нас, но они причиняли зло [только] самим себе ».

Историчность

Умирающий Иаков благословляет своих двенадцать сыновей ( Адам ван Ноорт )
Двенадцать колен Израилевых расположились станом вокруг скинии . ( Ян Луйкен , 1673 г.)
Карта территорий племен в Земле Израиля ( Шарль Франсуа Деламарш , 1797 г.)

Научный экзамен

На протяжении тысячелетий христиане и евреи принимали историю двенадцати колен как факт. Однако с 19 века историческая критика проверяет достоверность исторического описания; Существовали ли когда-либо двенадцать племен, как они описаны, историчность одноименных предков и даже предполагает ли самая ранняя версия этой традиции существование двенадцати племен. Идея о двенадцати коленах была описана как «поздние иудеи » (т.е. 7–6 вв. До н. Э.). Например:

  • В « Благословении Иакова» ( Бытие 49 ) прямо упоминаются Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Завулон, Иссахар, Дан, Гад, Ашер, Нафтали, Иосиф и Вениамин и особенно превозносят Иосифа над его братьями.
  • В «Благословении Моисея» ( Второзаконие 33 ) упоминаются Вениамин, Иосиф, Завулон, Иссахар, Гад, Дан, Неффалим, Ашер, Рувим, Левий и Иуда, не считая Симеона.
  • Книга Судей 1 описывает завоевание Ханаана; Вениамин и Симеон упоминаются в разделе о подвигах Иуду, и перечислены вместе с Calebites и Кенеяно , два Judahite кланов. Упоминаются Иосиф, Ефрем, Манассия, Завулон, Асир, Нафтали и Дан, но не Иссахар, Рувим, Левий и Гад.
  • Песнь Деборы ( Судьи 5: 2-31 ), широко признаны одним из самых старых мест в Библии, упоминает восемь колен: Ефрем, Benjamin, Завулон, Иссахар, Рубены, Дэн, Ашер и Неффалят. Также упоминаются жители области Галаад и Махир , часть Манассии. Остальные пять племен не упоминаются.
  • Рехавиты и Иерахмеельские также представлены в качестве израильских племен в других местах в еврейской Библии, но никогда не имеют в любом списке колен Израилевых.
  • Действуя в соответствии с гипотезой документального кино :
    • Источник Jahwist рассказывает о рождении Рувима, затем Симеона, Левия и Иуды. Иосиф и Дина, оба появляются без рассказов о рождении, представлены отдельно в следующих главах, Вениамин представлен в эпизоде, где братья Иосифа ищут помощи от голода в Египте, вместе с понятием, что у Иосифа было «десять братьев», однако, если один считает, что Благословение Иакова изначально было отдельной частью, остальные сыновья Иакова никогда не упоминаются.
    • Elohist источник связывает рождения Дэна, Неффалиме, Гада и Асира. Рувим, появившийся без рассказа о рождении, затем описывается как приносящий мандрагоры своей матери Лии, которая затем рождает Иссахара, Завулона и Дину. Симеон представлен как единственный противник планов своего брата продать Иосифа в рабство, Ефрем и Манассия позже представлены как сыновья Иосифа, и даже позже Левий впоследствии представлен только в повествовании о рождении Моисея . Иуда никогда не упоминается.

Теории происхождения

Такие ученые, как Макс Вебердревнем иудаизме ) и Рональд М. Глассман (2017) пришли к выводу, что фиксированного числа племен никогда не существовало. Вместо этого идею о том, что всегда было двенадцать племен, следует рассматривать как часть израильского национального мифа об основании : число 12 было не действительным числом, а идеальным числом, которое имело символическое значение в ближневосточных культурах с двенадцатеричной системой счета, начиная с которые, в частности, являются производными современных 12-часовых часов .

Библеист Артур Пик рассматривал возникновение племен как постдикт , как одноименную метафору, дающую этиологию связи этого племени с другими в израильской конфедерации.

Переводчик Пол Дэвидсон утверждал: «Таким образом, рассказы о Иакове и его детях не являются рассказами об исторических людях бронзового века . Скорее, они рассказывают нам, насколько позднее евреи и израильтяне понимали себя, свое происхождение и свое отношение к земле внутри страны. контекст сказок, которые развивались с течением времени ». Далее он утверждает, что большинство племенных имен - это «не личные имена, а имена этнических групп, географических регионов и местных божеств. Например, Бенджамин , что означает« сын юга »(расположение его территории относительно Самария ), или Ашер , финикийская территория, имя которой может быть намеком на богиню Ашеру ».

Историк д-р Иммануил Леви в своих комментариях упоминает «библейский обычай представлять кланы как личности. В Библии двенадцать колен Израиля являются сыновьями человека по имени Иаков или Израиль, поскольку Эдом или Исав - брат Иакова и Измаила и Исаак - сыновья Авраама . Элам и Ашур , имена двух древних народов, сыновья человека по имени Сим . Сидон , финикийский город, является первенцем Ханаана ; земли Египта и Абиссинии - сыновья Хама. Этот вид мифологической географии широко известен среди всех древних народов. Археология обнаружила, что многие из этих личных имен предков первоначально были названиями кланов, племен, местностей или народов. […] Если имена двенадцати племен Израиль - это история мифологических предков, а не исторических личностей, тогда многие истории о патриархальном и Моисеевом веке теряют свою историческую ценность. Они действительно могут частично отражать смутные воспоминания о племенном прошлом евреев, но в своих конкретных деталях они фантастичны. ction. " По тому же вопросу Гийсберт Дж. Б. Сульман писал, что идею общего происхождения следует рассматривать как «выражение солидарности различных этнических групп , которые со временем объединились, чтобы сформировать одну нацию », и что практика изобретения общих предков также известна. среди бедуинов .

Норман Готвальд утверждал, что разделение на двенадцать колен возникло как административная схема при царе Давиде.

Кроме того, на стеле Меша (вырезанная около 840 г. до н. Э.) Омри упоминается как царь Израиля, а также упоминаются «люди Гада ».

Приписываемые гербы

Мозаика, изображающая двенадцать колен и их еврейские названия с символическими изображениями.
Ашер : дерево
Дан : весы правосудия
Иуда : киннор , кифара и корона, символизирующие царя Давида
Рувима : мандрагора (Бытие 30:14)
Иосиф : пальма и снопы пшеницы, символизирующие его время в Египте
Неффалим : газель (Бытие 49: 21)
Иссахар : Солнце, луна и звезды ( 1 Паралипоменон 12:32)
Симеон : башни и стены города Сихема
Вениамин : кувшин, ковш и вилка
Гад : шатры, символизирующие их странствия в качестве скотоводов
Завулона : корабль, из-за их граничащие с Галилейским морем и Средиземным морем
Леви : священническая кираса

Приписываемое оружие - это гербы Западной Европы, выдаваемые ретроспективно реальным или вымышленным лицам, умершим до начала эры геральдики во второй половине XII века.

Атрибуты гербов Двенадцати Племен из португальского Тесуро де Нобреза  [ pt ] , 1675 г.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки