Тунисское национальное движение - Tunisian national movement
Тунисское национальное движение было общественно - политическое движение, родившийся в начале 20 - го века, что привело к борьбе против французского протектората Туниса и получили тунисского независимости в 1956 году Вдохновленные идеологией младотурок и тунисских политических реформ в Во второй половине XIX века группа традиционалистов - юристов, врачей и журналистов - постепенно уступила место хорошо структурированной политической организации новой элиты, получившей образование во Франции. Организация могла мобилизовать сторонников, чтобы противостоять властям протектората, чтобы продвигать требования, которые она выдвигала к французскому правительству. Стратегия движения на протяжении многих лет чередовалась между переговорами и вооруженными столкновениями. Поддержка влиятельных профсоюзов и феминистского движения, наряду с интеллектуальным и музыкальным культурным возрождением, способствовала сильному утверждению национальной идентичности, которая была усилена образовательной и политической системами после обретения независимости.
Движение состояло из множества различных групп, но с 1930-х годов его объединяли растущие социальные силы: нижний средний класс, вовлеченный в капиталистическую экономику, новые прозападные элиты и организованный рабочий класс, чувствительный к социальным требованиям.
Ключевые участники движения
Националистическое движение организовали разные субъекты. Однако первый толчок к этому дали интеллектуальные круги. В их состав входили интеллектуалы Мохаммед эль-Снусси и Макки ибн Азуз, возглавлявшие движение «прогрессивных улемов, выступающих как против иностранного господства, так и против религиозного упадка». На их идеи оказали влияние « панисламизм , национализм и конституционализм ».
Во-вторых, группа под названием « Молодые тунисцы» оказала значительное влияние на движение; тем не менее, он был ограничен определенными слоями общества, которыми являются «образованные высшие, часто духовные классы». Эта группа была образована в 1907 году по инициативе братьев Баш Хамба и Абдельазиза Таалби . Последний затем редактировал журнал группы Le Tunisien , направленный на защиту прав коренных народов Туниса, издаваемый как на французском, так и на арабском языках. Молодые тунисцы были против французской власти , и «Старой повязок», защитники религиозных традиционализма, присутствующее в интеллектуальных кругах. Они боролись за «восстановление авторитета бейликов», опираясь на создание демократического общества.
Еще одним действующим лицом, которое со временем становилось все более важным, была партия «Дестур» , ставшая наследием молодых тунисцев после значительных реформ. Партия Дестур собрала идеи «мусульманского реформизма с важным национальным сознанием среднего класса». Они воплощали компромисс между молодыми тунисцами , слишком сосредоточенными на небольшой части населения, и религиозными интеллектуальными кругами, такими как Old Turbans. Они проявили эклектический дуализм, смешав в своих идеях западный модернизм и традиционный ислам. Группу Destour возглавлял Абдельазиз Таалби , который выступал за конституционный режим, гарантирующий либеральные свободы через законодательное собрание, равенство перед законом и обязательное образование. Позже партия Дестур столкнулась с некоторыми внутренними разногласиями по поводу процесса независимости и политических стратегий, которые следует использовать, что привело к созданию Нео Дестур в 1933 году.
Neo Destour был «под руководством Хабиба Бургибы и Taher SFAR », и менее готовы идти на компромисс , чем Destour . Партия была более динамичной и приняла список из «восьми немедленных требований» и «вызвала успешную всеобщую забастовку» (там же), спровоцировав в этом отношении решительные контрмеры, вызвавшие гнев французских властей и «завершившиеся изгнанием Бургибы. ». Во время Второй мировой войны они успешно продолжали свои операции под землей. Программа из 8 пунктов, реализованная партией Destour, включала в себя разные элементы. В нем заранее оговорена необходимость разделения «законодательной, судебной и исполнительной властей», равной оплаты труда тунисских и французских чиновников, выполняющих одни и те же задачи, «свободы прессы и собраний». В отличие от Old Destour, который был очень панарабическим и ориентирован на элиту и привилегированный класс, Neo Destour был более инклюзивным. Набор членов производился через мелких бюрократов и государственных служащих. Он был сосредоточен на национальном суверенитете , религиозном нейтралитете и разделении властей .
Истоки политического движения
Справочная информация: Французский протекторат Туниса
В 1881 году в Тунисе был установлен французский протекторат. В последующие десятилетия ряд факторов привел к возникновению национального тунисского движения. Экономическое развитие французского протектората потребовало формирования тунисского среднего класса; эта группа чувствовала себя оторванной от политической и общественной жизни страны. Часть тунисской элиты, которая теперь имеет более тесные контакты с Европой, начала попытки примирить ислам с современными европейскими идеями. Протекторат начал разрушать слои старого общества Туниса, и в результате образовались новые классы. Вдвоем отчужденные установлением нового порядка и своим неассимилированным существованием рядом с ним, появились новые классы образованной контрэлиты, студентов, промышленного пролетариата, клерикального класса и сельского пролетариата. Из Стамбула тунисские эмигранты, в том числе Исмаил Сфайхи и Салах Шериф, руководили программой антиколониальной пропаганды. Тунис был первым государством в арабском мире, на которое повлиял современный национализм: движение против французской оккупации началось с начала 20 века.
В 1907 году партию молодых тунисцев создали Бешир Сфар , Абдельджелил Зауш и юрист Али Бах Хамба . Эти интеллектуалы, в основном турко-тунисского происхождения, которые учились в Садики-колледже и в некоторых случаях получали высшее образование во Франции , были вдохновлены младотурками того же периода. Они также основывали свои принципы на принципах более ранних реформаторов, таких как Хайреддин-паша . Партия, состоящая в основном из тунисцев среднего класса, получивших образование во Франции, проводила кампанию по защите арабско-мусульманского наследия Туниса, сохранению характера тунисского государства и восстановлению тунисской идентичности.
Модернистские тенденции молодых тунисцев столкнулись с презрением со стороны традиционной мусульманской группы под названием «Старые тюрбаны», которая не нашла причин возражать против французского правления, поскольку они считали, что существующий протекторат сохранил исламистские институты и традиции страны. Однако после предложения французов открыть религиозно контролируемые участки земли, известные как хабус , поддержка французского правления старыми тюрбанами ослабла, что привело к сотрудничеству с молодыми тунисцами, чтобы создать прочный тунисский фронт против французов. Кульминацией этого сотрудничества стало то, что в Париж была отправлена делегация для защиты дела Туниса, однако первоначальные усилия потерпели неудачу. Союз молодых тунисцев и старых тюрбанов спровоцировал эклектичный дуализм, который до сих пор находится под влиянием тунисского национализма . Молодое тунисское движение сыграло решающую роль в внедрении современной либеральной мысли в тунисскую националистическую традицию.
Также в 1907 году Зауш и Бах Хамба основали еженедельную газету Le Tunisien , первоначально на французском языке, а через два года последовала арабская версия. В документе содержится призыв к равенству в образовании, заработной плате и доступе к высшему образованию, а также к мерам по защите феллахов и ремесленников. В то же время Зауш разработал программу для жизненно важных секторов образования, правосудия и налогообложения и отстаивал ее на Тунисской консультативной конференции с февраля 1907 года.
Отношения между тунисскими националистами и могущественным генерал-резидентом быстро ухудшились. С 1908 года Ле Тунис был запрещен. Несмотря на цензуру, общественное мнение по-прежнему сочувствовало мусульманскому делу благодаря частным медресе (школам), созданным Абдельазизом Таалби . Более того, захват Триполитании и Киренаики Италией в ходе турецко-итальянской войны вызвал волнения. В 1911 году произошло первое противостояние с властями протектората: в сентябре муниципалитет Туниса попытался зарегистрировать кладбище Еллаз , что вызвало неприязнь местных жителей, которые усмотрели в этом нарушение их прав и оскорбление их религии. Напряженность росла, и 7 ноября, когда силы безопасности не позволили тунисцам войти на кладбище, вспыхнул бунт . В течение следующих двух дней в итальянском районе города были убиты 11 человек, в том числе 7 полицейских, и многие люди получили ранения. 71 бунтовщику было предъявлено обвинение, и в июне 1912 года тридцать пять человек были осуждены, а семеро были приговорены к смертной казни.
Несчастная смерть восьмилетнего тунисского ребенка 9 февраля 1912 года, убитого трамваем французской тунисской трамвайной компании, которым управлял итальянский водитель, стала центром гнева по поводу дискриминации со стороны трамвайной компании. Тунисцы ответили бойкотом тунисского трамвая . (На тот момент итальянцы были самой большой иностранной общиной в Тунисе - почти 150 000 человек по сравнению с французским населением всего 40 000 человек). Они требовали возмещения ущерба, увольнения итальянских водителей и найма тунисских водителей, а также прекращения дискриминации.
К середине 20-х годов националистическое движение начало ослабевать из-за ослабления руководства и французских репрессий. Однако возрождение национализма начало проявляться в начале 1930-х годов, характеризуясь растущим отождествлением с массовым населением и его религиозными опасениями по поводу французской политики. Французская политика натурализации (1923 г.) вызвала волнения среди мусульманского населения, поскольку считалась актом, несовместимым с истинными приверженцами ислама. В результате религиозные лидеры и лидеры националистов начали объединяться, чтобы создавать антифранцузские демонстрации и насилие. Это дело продемонстрировало тунисцам их отличие от французов, особенно подчеркнув, что религия является «объединяющей связью тунисского народа».
Ряд решительных французских мер изгнал различных националистических деятелей и лидеров с 1930-х годов, однако эти меры были ослаблены к 1936 году, и изгнанным лидерам было разрешено вернуться, а также свобода прессы и участие тунисцев в управлении государственными делами. Однако после падения премьер-министра Леона Блюма проекты реформ были свернуты как в Тунисе, так и в Алжире, в результате чего тунисские националисты отказались от своей политики сотрудничества с французами. Это привело к репрессиям со стороны французов, заключению в тюрьму националистических лидеров и роспуску партий Old-Destour и Neo-Destour . После Второй мировой войны националистические ожидания возросли. Партия «Нео-Дестур» продолжала работать в Тунисе и за его пределами, чтобы заручиться поддержкой самоопределения. В 1950 году Хабиб Бургиба изложил программу из семи пунктов, которая стремилась возложить большую ответственность на тунисских чиновников, снизив при этом авторитет французской резиденции. Согласно разным источникам, деколонизация Туниса привела только к мирным переговорам без вооруженного конфликта.
Развитие событий
Независимость приходила постепенно, небольшими шагами. В сентябре 1949 года, после изгнания, Бургиба разрешили вернуться в Тунис. Несколько месяцев спустя он ввел в действие программу из семи пунктов, подтвердив необходимость сотрудничества между французскими властями и тунисцами. Neo Destour последовал этот план переговоров, а в 1950 году тунисское правительство было сформировано с Мохаммедом Chenik и Салах Бен Юсеф , вести переговоры последовательные попытки и stepts независимости. В январе 1952 года новый житель Франции Жан де Отеклок отменил конгресс Neo Destour и арестовал 150 членов партии, включая Бургибу . В ответ UGTT объявляет всеобщую забастовку, в результате чего на французские власти оказывается давление, и вспыхивают беспорядки.
В результате в мае 1952 года тунисские министерства были расширены, и новый резидент Франции Войазар решает ослабить режим и законы в отношении тунисцев и освободить некоторых политических заключенных. Два года спустя Пьер Мендес Франс стал президентом Совета во Франции и утвердил в июле правительство внутренней автономии в Тунисе, однако Тунис все еще частично находился под правовым статусом протектората . В это время Пьер Мендес Франс потребовал создания министерства для обсуждения условий автономии. Это вызвало гнев Protocole как из-за французского протектората общины в Тунисе, но и от генерального секретаря Neo Destour , Салах Бен Юсеф . Бен Юсеф счел эти постепенные изменения слишком незначительными и заявил, что они являются оскорблением дела арабизма и целостной независимости не только в Тунисе, но и во всем Магрибе. Это создало раскол между Old Destour и Neo Destour , и Салах Бен Юсеф был исключен из партии Neo Destour, потому что он не согласился с процессами независимости. В 1956 году снова начались переговоры с новым французским правительством, и было предложено угощение. С 20 марта 1956 года договор мая 1881 года , предусматривающим , что Тунис находился под французским категории был признан устаревшим, и Тунис был признан полностью независимым. В июле 1957 года Бургиба провозгласил конец монархии и создание Тунисской республики .
Последствия независимости
После обретения независимости Тунисом было чрезвычайно трудно изменить экономическую жизнь страны, поскольку она была связана с жизнью Франции на протяжении многих десятилетий.
Была разработана конституция , избранная всеобщим голосованием мужчин. Официальной религией государства был выбран ислам , а официальными языками были тунисский арабский и французский. Гарантировались всевозможные свободы, такие как индивидуальная свобода, свобода убеждений и свобода слова, что, по-видимому, противоречит будущим диктаторским режимам в Тунисе. Власть была сосредоточена в руках одной партии, а именно «Неодестура», которая изначально была национально-освободительным движением. В политическом отношении партия основывалась на идеалах Бургибы , который также был «президентом совета». Особое внимание было уделено многим другим областям помимо политической: государственные секретари по вопросам информации, молодежи и спорта «отметили то большое значение, которое правительство и премьер-министр придают этим вопросам». Более того, власти Туниса восстановили полный контроль и «полную ответственность» за внутреннюю безопасность, и была сформирована «небольшая национальная армия». Реформы, предпринятые новым режимом, имели более модернистские тенденции, благодаря контролю над религиозными фондами со стороны гражданской администрации. Полигамия также была отменена, с акцентом на права женщин посредством публикации кодекса личного статуса , а также путем предоставления им возможности голосовать на муниципальных выборах в год после обретения независимости. Спустя год после обретения независимости самой серьезной проблемой оставалась война в Алжире как угроза «примирению французских и тунисских интересов».