Империя тольтеков - Toltec Empire

Империя тольтеков Альтепетль Толлан
674 (оспаривается) –1122 (оспаривается)
Герб
Положение дел	оспаривается
Столица	Толлан-Шикокотитлан
Общие языки	Науатль , Ица , Mixtec , Zapotec , Totonac , Otomi , Pame , Purépecha и другие
Религия	Тольтекская религия
Правительство	Монархия
Тлатоани
Историческая эпоха	Классический / Пост Классический
• Толтеки прибывают в Мам-хе-ми и переименовывают его в Толлан.	674 (оспаривается)
•  Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl отправляется в изгнание и уезжает в Тлапаллан.	947 (оспаривается)
• Отказ от Толлан-Шикокотитлан	1122 (оспаривается)
Валюта	Quachtli
Предшествует Преемник Теотиуакан Калакмуль Мескала культура Народ отоми Chupícuaro Лига Майяпана Йопицинко Тотонакапан Azcapotzalco Аколхуа Экатепек Чалько (альтепетль)
Статус тольтеков как империи оспаривается. Был ли Юкатан на самом деле частью Империи тольтеков или регионом, где тольтеки имели сильное влияние, также является предметом споров.

Согласно ацтекам , Империя Толтеков , Королевство Толтеков или Альтепетль Толлан были политическим образованием в современной Мексике . Он существовал в классический и постклассический периоды мезоамериканской хронологии , но получил большую часть своей силы в постклассике. В это время сфера его влияния простиралась до полуострова Юкатан .

Столицей этой империи был Толлан-Шикокотитлан , в то время как другие важные города включали Тулансинго и Уапалькалько . Более далекие города, такие как Чупикуаро , Чичен-Ица и Коба, похоже, в какой-то момент находились под контролем или влиянием тольтеков .

История

Классический

Перед Тулой

Устные предания о происхождении тольтеков были собраны историками, такими как Мариано де Вейтия и Карлос Мария де Бустаманте в начале 19 века. Согласно упомянутым отчетам, в стране, управляемой городом Уэуэлапаллан, был город под названием Тлахикацин, жители которого называли жителей Тлахикацина « Толтека » за их славу ловких ремесленников. В 583 году под предводительством двух знатных людей по имени Халькальцин и Тлакамихцин тольтеки восстали против своих повелителей в Уэуэтлапаллане и после тринадцати лет сопротивления бежали из Тлахикацина. Некоторые из тольтеков позже основали новое поселение под названием Тлапалланконко в 604 году, но другие продолжили миграцию.

Эти рассказы о происхождении тольтеков оспаривались археологами и историками, такими как Мануэль Гамио , Энрике Флорескано и Лоретт Сежурне ; кто отождествил тольтекский город Толлан с Теотиуаканом , хотя эта гипотеза подвергалась критике со стороны многих ученых, в первую очередь историка Мигеля Леон-Портилья .

Прибытие в Тулу и первых правителей

Согласно « Аналес де Куаутитлан» , в 674 году большая группа толтеков, говорящих на науатль, прибыла в место, называемое Мам- хе -ми (также пишется Маненхи , что в переводе с Отоми означает « Где живет много людей» ), которое они переименовали в Толлан. Там они организовали новое государство , которое сначала управлялось как теократия , но позже было преобразовано в монархию около 700 года (некоторые авторы, такие как Джон Бирхорст, перевели Anales de Cuauhtitlan, утверждая, что тольтеки прибыли в Тулу в 726 году. и создали свою монархию в 752 г.). Другие поселенцы двинулись дальше на запад, на территории нынешних мексиканских штатов Сакатекас и Наярит , где они основали новые города и государства, такие как Уэйксаллан в 610 году и Ксалиско в 618 году.

Династическая история тольтеков записана несколькими доколумбовыми и колониальными источниками, хотя в большинстве из них есть противоречия. Некоторые источники говорят, что человек по имени Уемак был лидером тольтеков, когда они прибыли в Ман- хе -ми , в то время как другие начинают список правителей тольтеков, или тлатоани , с Чальчиутланецина, с Мишкоамацацина или даже с Цекатля Топильцина Кецалькоатля. .

Историки, такие как Альфредо Чаверо, исследовали многочисленные предложенные списки правителей тольтеков, представленные в работах таких авторов, как Фернандо де Альва Икстлильксочитль и Хуан де Торквемада , а также в анонимных источниках, таких как Кодекс Чимальпопока . По словам Чаверо, его исследование привело его к выводу, что большинство традиционных повествований о королевской власти тольтеков ненадежны, потому что они были записаны в стиле, похожем на средневековые Chansons de geste , что стало очевидным, когда он понял, что большинство правителей правления тольтеков длилось 52 года, что в точности равно продолжительности 52-летнего цикла мезоамериканских календарей , известных на науатле как ксиухмолпилли . Таким образом, Чаверо пришел к выводу, что большинство традиционных рассказов и подвигов тольтеков должны быть легендарными по своей природе.

Согласно одной из этих легенд, во время правления Текпанкальцина Истаккальцина человек-тольтек по имени Папанцин изобрел ферментированный сироп, приготовленный из растения магуэй . Он послал свою дочь Ксочитль с миской сброженного сиропа, ныне известного как пульке , в качестве подарка тлатоани тольтеков (в некоторых версиях Папанцин шел вместе с Ксочитлем). Текпанкальцин влюбился в посыльного, который время от времени приходил с новыми тарелками пульке. После еще нескольких визитов, тлатоани предоставил земли и статус дворянства в Папантзин, и в конце концов женился Xochitl, который родит мальчика по имени Meconetzin ( Ребенок агавы в науатль ), который стал князем Толлана.

Между 900 и 950 годами Толлан претерпел серьезную реконструкцию города, поскольку первоначальный городской центр, сегодня известный как Тула-Чико (Маленькая Тула), был в значительной степени заброшен в пользу нового района, в котором находится большинство основных религиозных и политических зданий, таких как Паласио. Quemado (Сгоревший дворец) в конечном итоге были обнаружены. Этот новый район сегодня известен как Тула-Гранде (Великая Тула). К тому же к этому времени Толлан стал магнитом для мигрантов из окрестностей, что дало городу большое и этнически разнообразное население, причем тольтеки Ноноалка и Чичимека были наиболее важными группами в городе.

Правление Кецалькоатля

Согласно « Аналес де Куаутитлан» , с 923 по 947 год городом Толлан-Шикокотитлан правил король- священник Секатль Топильцин Кецалькоатль. Этот правитель родился в 895 году в Михатлауко, месте, которое, по словам мексиканского археолога Вигберто Хименеса Морена, может быть расположен недалеко от современного города Тепостлан в мексиканском штате Морелос .

Кецалькоатль считался мудрым и доброжелательным правителем, сделавшим Толлан «процветающим городом, жители которого - тольтеки - наделены великими качествами». В то же время он считался святым и набожным человеком, который регулярно совершал покаяния. Чекатл Топильцин проповедовал против практики человеческих жертвоприношений , утверждая, что верховное божество, имя которого он взял себе, не доволен практикой ритуальных убийств.

По словам Бернардино де Саагуна , однажды Топильцин Кецалькоатль посетил пожилой мужчина (якобы переодетый Тескатлипока ) и предложил ему «лекарство», которое сделало бы его моложе. Это лекарство было просто миской пульке , и, попробовав его, король пригласил свою сестру, жрицу Кетцальпетлатль, выпить с ним, и вскоре оба напились. Из-за пьянства оба брата и сестры забыли о своих священных обязанностях и поступили позорно, подорвав свою репутацию. После этого унижения Кецалькоатль покинул Толлан в 947 году и отправился на восток, в мифическую страну Тлапаллан , которая по преданию находилась на побережье Мексиканского залива . Там Кецалькоатль взял каноэ и принес себя в жертву.

Внутренние конфликты и урегулирование на Юкатане

Некоторые авторы, например мексиканский историк Висенте Рива Паласио , утверждают, что Кецалькоатль умер раньше, в 931 году; и это указанное событие вызовет политическую нестабильность в Толлане, что в конечном итоге приведет к важной миграции тольтеков в другие части Мезоамерики около 981 года, особенно на полуостров Юкатан , где они будут в основном селиться в городе Ушмаль . Независимо от точной даты смерти Кецалькоатля, традиционные источники указывают на то, что в конце 10 века разразилась религиозная война между членами культа Тескатлипока и сторонниками Кецалькоатля. Приверженцы Кецалькоатля не одобряли масштабных человеческих жертвоприношений, которые в значительной степени подавлялись Се Акатлем Топильцином во время его правления, в то время как приверженцы Тескатлипоки считали их неотъемлемой частью своей религии. Кроме того, сторонники Кецалькоатля и его реформ были в основном выходцами из Ноноальки, в то время как сторонники культа Тескатлипока в основном были из среды Чичимека .

По словам Диего Дурана , конфликт был недолгим, но в конце концов между двумя группами вспыхнула вторая война. Эта война длилась с 1046 по 1110 год и закончилась поражением последователей Кецалькоатля. Из-за насилия многие из тех, кто поддерживал Се Акатль Топильцин, бежали из Толлана, при этом значительная часть этих изгнанников направилась в культурную зону майя. По словам мексиканского археолога Романа Пинья Чана , культ Кецалькоатля (известного как Кукулькан на Юкатане) был введен в регион Ицей около 987 года нашей эры. Ица были группой смешанного происхождения майя путун и тольтеков, которые приветствовали иммигрантов из времен Толлана, переселявшихся на полуостров Юкатан , и восприняли религиозные учения тольтеков.

Путешествуя на юг, некоторые последователи Се Акатля Топильцина, похоже, последовали его примеру и приняли для себя имя «Кецалькоатль» и его майяские эквиваленты « Кукулькан » и « К'укумац ». По словам мексиканского историка Мигеля Леон-Портилья , эти новые лидеры «Кецалькоатля» часто побуждали своих последователей к военным действиям против народов майя. Подвиги этих персонажей на протяжении веков становились источником недоразумений и путаницы для исследователей, поскольку их часто путают с самим Се Акатлем Топильцином.

Постклассический

Распад тульской и тольтекской диаспоры

Этнорелигиозные конфликты между ноноалками и чичимеками , наряду с великим голодом , поразившим Толлан между 1070 и 1077 годами, привели к серии важных миграций из Толлана в другие части Мезоамерики в конце 11 века - начале 12 века. Одна из этих групп изгнанников-тольтеков в конце концов захватила город Чолула в современном мексиканском штате Пуэбла около 1200 г.

Согласно Дурану , в 1115 году племена с севера (вероятно, чичимека , отоми или уастеки ) напали на владения Толлана. После серии жестоких сражений в деревнях Нексталпан и Тескалапан , в которых обе стороны взяли и принесли в жертву многочисленных пленных, тольтеки потерпели поражение в 1116 году. После этого поражения Уэмак , король-жрец Толлана, покинул город вместе с другими Тольтеков и направились на юг, в город Ксалтокан в долине Мексики . Вскоре царь будет оставлен его ближайшими последователями, которые избрали своим лидером человека по имени Наухиотль ; в то время как большинство тольтеков разделятся на более мелкие группы и начнут свою диаспору по всей Мезоамерике.

В 1122 году, вскоре после того, как его предали его последователи, Уэмак повесился в Чапультепеке , а к 1150 году Тула была фактически заброшена. Некоторые тольтеки останутся около руин своей бывшей столицы, где они будут под властью Кулуакана , соседнего города-государства. После падения и отказа от Толлана в 12 веке бывшие владения тольтеков будут управляться многочисленными меньшими городами-государствами, известными как альтепетль в науатле , большинством из которых будут править потомки (как настоящие, так и самопровозглашенные). из знати тольтеков. Наследие тольтеков стало стандартом знати в большей части Мезоамерики. Из-за этого многие правители более поздних королевств и империй претендовали на происхождение тольтеков как способ узаконить свою власть, включая ацтекских императоров, королей микстеков в Оахаке, а также правителей киче и какчикелей в Гватемале.

Правители

Список правителей

Доколумбовые и колониальные документы описывают правителей тольтеков, но большинство из этих рассказов носят легендарный характер и поэтому не являются исторически достоверными. Некоторые списки включают в себя такие фигуры, как Се Акатль Топильцин Кецалькоатль и царица Ксочитль в качестве правителей, но большинство из них опускает их.

По словам Фернандо де Альва Икстлильшочитля , это были правители тольтеков:

Имя	Царствовать	Срок жизни	Семья
Chalchiuhtlanetzin	510-562
Ixtlilcuechahauac	562-614
Huetzin	614-666
Totepeuh	666-718
Nacaxoc	718-770
Тлакомихуа	770-826
Xihuiquenitzin	826-830
Текпанкальцин Истаккальцин	830-875	? -911	Мать: Xihuiquenitzin Жена: Сочитль Сын: Меконецин
Meconetzin	875-927
Mitl	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Текпанкальцин	983–1031
Топильцин	1031–1063

По словам Франсиско Хавьера Клавихеро , это будут правители Толлана:

Имя	Царствовать
Chalchiuhtlanetzin	667-719
Ixtlilcuechahauac	719-771
Huetzin	771-823
Totepeuh	823-875
Nacaxoc	875-927
Mitl	927-979
Xiuhtlaltzin	979-983
Междуцарствие	983-1031
Топильцин	1031–1063

Согласно Anales de Cuauhtitlan , правителями тольтеков были бы:

Имя	Царствовать
Mixcoamatzatzin	ок. 700-ок. 765
Huetzin	ок. 896
Totepeuh	ок. 887
Ilhuitimal	887–923
Се Акатль Топильцин Кецалькоатль	923–947
Matlacxochitl	947–983
Наухёцин	983–997
Matlaccoatzin	997-1025
Тлилкоатцин	1025-1046
Huemac	1047–1122

• Все даты - н.э.

Правительство

Губернаторы различных регионов тольтеков были взяты из дворян. Они принимали участие в советах, созываемых после смерти каждого короля, чтобы определить пригодность кандидатов, надеющихся быть названными наследниками. Это был обычный мезоамериканский образец в историческую эпоху тольтеков, принятый ацтекскими и более поздними культурами. Эти же аристократы также сыграли важную роль в сборе дани с вассальных или союзных городов и регионов. Такая дань была отличительной чертой Империи тольтеков, обеспечивающей экономическую стабильность. Дань, полученная от других групп, распределялась как часть богатства высших классов тольтеков или предоставлялась нуждающимся в нижних слоях общества. Однако некоторая дань была отложена как ресурс, который можно было использовать на обширных торговых предприятиях тольтеков.

Общество

Простолюдины

Поскольку сельское хозяйство было основой экономики тольтеков, фермеры, хотя и далекие по статусу от аристократии, составляли большинство и были защищены в своих правах и привилегиях. Тула, столица тольтеков, на протяжении всей эпохи тольтеков жила разнообразным населением. Простолюдины в столице были выходцами из других культур и из союзных или вассальных государств.

Высшие классы

Художники и ремесленники особенно ценились и составляли особую силу в правительстве тольтеков, как и купцы. Жрецы и воины тольтеков составляли другие касты в обществе тольтеков. Обычно аристократические ряды мезоамериканских культур занимали руководящие должности, но в группах жрецов и воинов некоторые простолюдины, особенно те, кто продемонстрировал храбрость, мудрость, интеллект и способность руководить, могли продвинуться до определенных уровней власти. В правительстве тольтеков были введены ограничения, чтобы гарантировать, что простые люди не продвинутся дальше определенной точки, но достойные кандидаты на менее влиятельные должности были выбраны из всех рангов.

Рабство

Статус рабов в мире тольтеков не задокументирован. Известно, однако, что уастеков и других в слезах увезли в Тулу, возможно, как жертв жертвенных церемоний или как обреченное имущество.

Изобразительное искусство

Существует множество видов тольтекского искусства, в основном скульптуры, картины, статуэтки и драгоценные предметы из нефрита, золота, бирюзы и других ценных материалов.

Архитектура

На пике своего развития в Туле могло проживать 85 000 человек (60 000 в городе и еще 25 000 в окрестностях). Он был намного меньше классических городов, таких как Теотиуакан и Тикаль , или более поздних городов, таких как Теночтитлан и Чолула , хотя в то время, возможно, был самым большим городом в Мезоамерике.

Большинство жителей Тулы жили в больших многоквартирных домах. Остальные жили во дворцах и групповых домах. Люди из разных районов и разных классов жили отдельно, в разных кварталах. Хотя Чичен-Ица находится далеко от Тулы, влияние тольтеков очевидно на таких зданиях, как пирамида Кукулькана и рынок .

Большая часть Тулы была построена по сетке. Постройки были каменными с глинобитной отделкой. В атлантах Тулы являются представлениями бога Tlahuizcalpantecuhtli в воине одежде , которые были использованы в качестве колонн , чтобы поддержать крышу большой комнаты в храме бога. Использование статуй в качестве колонн - отличительная черта архитектуры тольтеков. За пределами Чичен-Ицы тольтеки мало повлияли на архитектуру Юкатана.

Скульптура

Некоторые из самых известных скульптур тольтеков - это тульские атланты. Высота этих монолитов составляет чуть более 4,5 метров. Они вырезаны из каменного базальта и представляют собой изображения бога тольтеков Тлахуискальпантекутли в одежде воина. Они одеты в нагрудники бабочек. Их оружие - атлатлы , дротики , кремневые ножи и изогнутое оружие, которые характерны для представлений о воинах в культуре тольтеков.

Монументальные атланты находятся на вершине храма Тлауискальпантекутли, также называемого «Утренней звездой», откуда видна вся главная площадь. Эти скульптуры характеризуются своими большими размерами (пример мастерства тольтеков в работе с камнем).

Тольтеки также делали множество небольших керамических и каменных статуэток.

Чак Мулс

Чак мулы - это наклонные фигуры, головы которых смотрят на 90 градусов вперед, опираясь на локти и держа чашу или диск на груди.

Впервые чак мулы начали производить в районе Тулы в 9 веке, когда сила и влияние тольтеков росли, чак мулы начали производить и в других регионах, таких как Мичоакан и Юкатан . Несмотря на упадок культуры тольтеков, чакмулы продолжали распространяться вплоть до Коста-Рики примерно в 1000 году нашей эры.

Ценные вещи

Толтеки изготавливали множество украшений, таких как беруши и кольца в носу. Многие из этих прекрасных масок были сделаны из золота, бирюзы и, прежде всего, из нефрита .

Международные связи

Тотонакапан

Тотонакапан было названием королевства в Веракрусе. В конце 9 или начале 10 века (вероятно, во время правления Се Акатля Топильцина ) тольтеки вторглись в Тотонакапан. Они завоевали большую часть района тотонаков, включая Эль-Тажин . Многие тотонаки бежали в Семпоала как беженцы . Записи об этом неясны, но из того, что известно, Семпоала так и не был завоеван.

Толтеки основали колонии в Веракрусе.

Регион майя

Чичен-Ица

Одна из самых спорных тем с участием тольтеков - это их отношения с Чичен-Ицей . Сходство между двумя городами породило несколько гипотез о природе связей между ними, хотя ни одна из них не пользуется полной поддержкой специалистов в этой области. В XIX веке французский археолог Дезире Шарне был первым, кто указал на схожесть основных площадей Тулы и Чичен-Ицы, что привело его к постулату о том, что город мог быть завоеван тольтеками во главе с Топильцином Кецалькоатлем, который Чарнай называл Кукулькан . Эту гипотезу защищал в 20 веке Герберт Джозеф Спинден, историк искусства, который был одержим этой идеей и часто использовал псевдоисторические источники, чтобы подтвердить свое заявление о завоевании Ица-Майя Кецалькоатлем.

Гипотеза завоевания Чарнея и Спиндена была в значительной степени отвергнута в современной археологии, поскольку новые свидетельства указывают на то, что вместо завоевания Чичен-Ицы тольтеками, люди Ицы уже приняли учения тольтеков еще до переезда на Юкатан; кроме того, по словам мексиканского историка Мигеля Леон-Портилья , многие упоминания лидеров с именами «Кецалькоатль», «Кукулькан» или «К'укумац» в источниках майя могут даже не относиться к самому Цекатлю Топильцину Кецалькоатлю, но некоторым из его последователей и их учеников, которые также взяли для себя имя божества Пернатого Змея .

Остальная часть Юкатана

Чичен-Ица ​​со временем станет крупнейшим городом Юкатана с населением не менее 50 000 человек. Почти столько же людей, сколько проживало в Кобе в классический период.

В середине 8 века цивилизация классических майя начала разрушаться . Примерно в 925 году, примерно в то же время, когда тольтеки начали мигрировать в район майя, большинство крупных городов майя на полуострове Юкатан уже были заброшены из-за нехватки продовольствия и крестьянских восстаний. время были:

• Ушмаль
• Джайна (небольшой город на острове в болотистой местности на побережье Мексиканского залива)
• Xtampak
• Изамал
• Дзибилчалтун
• Эдзна
• Калакмуль
• Сайил
• Каба
• Муйил
• Зама
• Майяпан
• Эк 'Балам (столица Королевства Талол)

La Quemada

Контроль и влияние толтеков распространились гораздо дальше на север, чем мексики. Одним из самых северных городов тольтеков является Ла-Кемада . La Quemada был построен около 300 г. н.э. Между 350 и 700 годами у него была обширная торговля с Теотиуаканом . Ла-Кемада была заброшена после падения Тулы в 1222 году. Она была сожжена, отсюда и название Ла-Кемада (« Кемада» в переводе с испанского означает сожженный).

Chupícuaro

Chupícuaro культура важна из - за влияния он имел в этой области. Возможно, он распространился на юг Соединенных Штатов около 500 г. до н. Э. Есть теории, что первые жители Гуанахуато принадлежали к этой культуре.

Город Чупикуаро был населен между 800 г. до н.э. и 1200 г. н.э. Чупикуаро развивался на обширной территории в Гуанахуато , Мичоакан , Герреро , штат Мехико , Идальго , Колима , Наярит , Керетаро и Сакатекас .

Чупикуаро находился под влиянием тольтеков между c. 900 и ок. 1200.

Военное дело

Толтеки возвели войну в статус религиозной и контролируемой государством в регионе, который достиг своего пика с военной мощью Мексики в столетия после падения Тулы. Милитаризм был жизненно важным аспектом Империи тольтеков, обладал отличием и почетом и давал целый класс воинов. Атланты Тулы украшены символами Кецалькоатля, которые отличают их как слуг нации. Воины тольтеков приняли Уицилопочтли , бога войны науа, своим покровителем после того, как Се Акатль Топильцин покинул Тулу.

Толтекы были искусны в битвах, свирепы и хорошо обучены. Постоянная армия, гарнизоны, форты и резервные части составляли грозное оружие против жителей регионов, излюбленных тольтеками, и против врагов. Благодаря своему мастерству и храбрости в битвах, тольтекам удалось вызвать у своих соседей достаточно трепета и уважения, чтобы такие города, как Тула, можно было построить без мощной защиты, включенной в их конструкцию. Койот, Ягуар и Орел были одними из высших чинов тольтекской армии.

Верхние чины армии тольтеков носили хлопковые доспехи с тяжелой подкладкой, чтобы отражать врага, стрелы и копья, с нагрудниками в виде койотов, ягуаров или орлов, если воин принадлежал к ордену одного из этих тотемов животных. В бой носили круглый щит, а мечи крепились поясами. Короткий килт защищал нижнюю половину туловища, а ноги и щиколотки прикрывались сандалиями и ремнями. Перья кетцаля украшали шлемы воинов, а шкуры, оперение и другие материалы, вероятно, использовались в качестве эмблем конкретного бога или ордена, которому они служили. То, что изображенные воины носили украшения на носу, указывает на то, что они были знатными. Некоторые воины носили бороды.

использованная литература