Тейям - Theyyam

Тейям из Кералы
Красный наряд - Бог красного
Пулиёр Кали Тейям в Матамангаламе
Бали Хейям из Каву в Паянуре

Тейям ( Тейям , Тейам или Тейяттам ) - популярная ритуальная форма танцевального поклонения в Керале и Карнатаке , Индия . Тейям состоял из традиций, ритуалов и обычаев, которым несколько тысячелетий. Исполнители Тейям принадлежат к сообществу коренных низших каст в Керале и занимают важное положение в Хейям. Жители этих районов считают сам Тейям каналом к богу и поэтому ищут благословения у Тейям.

Существует около 456 видов хейям. Ониям исполняются мужчинами, за исключением Девакуту хейям ; Devakoothu единственный Theyyam ритуал в исполнении женщин. Его совершают только в храме Теккумбад Кулом.

В Керале, Theyyam осуществляется преимущественно в Северной Malabar области (состоящий из современной Kasargod , Kannur Районы, Mananthavady Taluk из Ваянад и Vadakara и Koyilandy Taluks из Кожикоуд ). Подобный обычай соблюдается в регионе Мангалор соседней Карнатаки, известном как Бхута-Кола .

История

У Тейям долгая история. «Не может быть никаких сомнений, - говорят Бриджит и Раймонд Алчин, - что очень большая часть этой современной народной религии чрезвычайно древняя и содержит черты, возникшие в самые ранние периоды неолита и энеолита, поселения и выражения».

Существует около 400 видов хейям, включая Веттаккорумакан , Вишнуморти Хейям , Мучилот Бхагавати и Шри Мутаппан .

Классификация субкультов

Согласно К.К.Н. Курупу , можно сказать, что все характерные черты первобытного, племенного, религиозного культа расширили поток Хейям, где «даже последователи ислама связаны с культом в его функциональном аспекте» и сделали его глубоким. - укоренившаяся народная религия миллионов. Например, Бхагавати , богини-матери, занимала и до сих пор занимает важное место в Тейям. Помимо этого, такие практики, как поклонение духу, поклонение предкам, поклонение героям, поклонение масати, поклонение деревьям, поклонение животным, поклонение змеям, поклонение богиням болезней и поклонение Грамадевате (деревенскому божеству) включены в основное русло Тейям. Наряду с этими богами и богинями существует бесчисленное множество народных богов и богинь. Большинство этих богинь известны как Бхагавати (богиня-мать, которая является Божественной и объединенной формой трех главных богинь, а именно Брахмани ( Сарасвати ), Вайшнави ( Лакшми ) и Шивани ( Парвати ).

Различные ветви основной индуистской религии, такие как шактизм , вайшнавизм и шиваизм, теперь доминируют в Тейям. Однако формы умилостивления и другие ритуалы являются продолжением очень древней традиции. В нескольких культовых центрах можно увидеть жертвоприношение крови, несмотря на то, что это запрещено в буддизме , джайнизме и брахманизме . В таких центрах отдельные места за пределами святыни выбираются для жертвоприношения крови и для приготовления традиционного калама (площади, созданной для этого случая жертвоприношения), известного как Вадаккан Ватхил. Божества Тейям, умилостивленные жертвоприношением петуха , не войдут в такие святилища. Этот религиозный петушиный бой из-за кровавого жертвоприношения, который также включает петушиный бой как кровавое жертвоприношение, является ярким примером «культурного синтеза« малой »и« великой »культур».

Из-за предположительно позднего возрождения движения вайшнавизма в Керале оно не оказало глубокого влияния на Тейям. В этой категории доступно лишь несколько божеств. Два главных божества хейям в вайшнавизме - это Вишнуморти и Дайватхар. Вайшнавизм был очень популярен в регионе Тулува в 13 веке, когда он попал под власть Вишнувардхана из династии Хойсала . Он был великим поборником вайшнавизма. Скорее всего, он был первоначально обожествлен как Вишнуморти и включен в культ Тулува Бхута, а затем в дальнейшем включен как видное народное божество в Тейям. Для некоторых легенда о Вишнуморти символизирует миграцию бога из Мангалора в Колатунаду .

Все остальные категории божеств Хейям можно отнести к шиваизму или шактизму . Даже духи, предки, герои и животные обожествляются и включаются в эти категории. Вкратце, Тейям представляет собой хороший пример религиозной эволюции и последующих различных стадий современного индуизма , с общим пониманием того, что в индуистском синкретизме лежало умилостивление как древние практики и ритуалы древнего поклонения, предназначенные для благословений сверхъестественного, в отличие от них, «В долине Инда и других древних цивилизациях богиня-мать призывалась для плодородия и процветания».

Покровительство

Из преданности правящие кланы основали свои святилища и каву для божеств Тейям, где соблюдаются несаттвические ритуалы и обычаи. Богини, такие как Рактешвари, Чамунди, Сомешвари, Курати, и боги, подобные Вишнуморти, умилостивляют в этих домашних святынях. Там танцоры Тейям появляются во время ежегодных фестивалей богов и богинь. Ритуалы в таких святынях отличаются от ритуалов брахманических храмов. Влияние этого культурного слияния можно проследить до социальной организации, основанной на кастовой системе и аграрных отношениях. Приглашение брамина Тантри освятить идолов Каву - недавнее событие.

Ритуальное представление

Фейс-арт Тейям - один из лучших образцов народной живописи в Керале.
Канданаар Келан Тейям

Танец или заклинание обычно исполняется перед деревенской святыней . Это также выполняется в домах как поклонение предкам с тщательно продуманными обрядами и ритуалами.

Для выступления нет ни сцены, ни занавеса, ни других подобных приспособлений. Преданные либо стояли, либо некоторые из них сидели на священном дереве перед алтарем. Словом, театр под открытым небом . Представление определенного божества в соответствии с его значением и иерархией в святилище продолжается от 12 до 24 часов с интервалами. Главный танцор, который умилостивляет центральное божество святыни, должен участвовать в ритуалах. Кроме того, после захода солнца этот конкретный танцор не ел ничего до конца дня. Его грим делают специалисты и другие танцоры. Первая часть производительности, как правило , известны как Vellattam или Thottam . Его исполняют без макияжа и декоративного костюма . По этому случаю надевают только небольшой красный головной убор .

Танцор вместе с барабанщиками декламирует особую ритуальную песню, в которой описываются мифы и легенды о божестве святыни или народном божестве, которого нужно умилостивить. Это сопровождается игрой на народных музыкальных инструментах. После завершения этой основной ритуальной части заклинания танцор возвращается в зеленую комнату . Снова после небольшого перерыва он появляется с должным гримом и костюмами. Существуют разные схемы раскраски лица . Некоторые из этих паттернов называются вайраделам , каттарам , кожипуспам , коттумпурикам и праккеджуту . В основном для раскрашивания лица применяются контрастные основные и второстепенные цвета. Это помогает добиться определенной стилизации в танцах. Затем танцор подходит к алтарю и постепенно "превращается" в конкретное божество святилища. Он, соблюдая определенные ритуалы, надевает головной убор на голову и начинает танцевать. На заднем плане в определенном ритме звучат народные музыкальные инструменты, такие как ченда , туди, кужал и веекни. Все танцоры берут в руки щит и кадтхалу ( меч ) как продолжение оружия. Затем танцор обходит святыню, выбегает во двор и продолжает там танцевать. Танец Тейям состоит из разных шагов, известных как Калаасам . Каждый Каласам систематически повторяется с первого по восьмой шаг работы ног. Спектакль - это сочетание игры на музыкальных инструментах, вокальных речей, танца и своеобразного грима (обычно преимущественно оранжевого) и костюмов. Кативанур Виран Тейям - один из самых известных хейям в Керале.

Виды хейямов

Существует около 456 видов хейям (хейякколамов), из которых 112 известны. Некоторые из известных тейямов:

Вишнумоорти

Вишнуморти Тейям

Это самый популярный вайшнавский хейям. Этот хейям повествует и представляет историю смерти Хираньякашипу от Господа Вишну в его аватаре Нарасимхама. Именно из-за этого Вишнуморти получил другое имя, «Нарасимха Мурти» [получеловек и полу-лев автар Вишну].

Шри Мутаппан Тейям

Тирувапана или Валия Муттапан ( Вишну ) слева и Веллатом или Черия Муттапан ( Шива ) справа

Мутаппан хейям состоит из двух божественных фигур и считается олицетворением двух божественных фигур - Тирувапана или Валийа Муттапан ( Вишну ) и Веллатома или Черия Муттапан ( Шива ). Мутаппан хейям отличается от других хейям тем, что проводится круглый год. Мутаппан Антхитира - еще один хейям, посвященный Мутапану . Уникальность его в том, что он проводится только один раз во всех храмах Мутапана.

Падикутти Амма

Считается, что Падикуттиямма - мать Мутапана . Падикутти Амма Тейям исполняется в храме Палапрат в Кодаллуре возле Парассини Кадаву в Минам (месяц малаялам).

Гуликан

Гуликан представляет Яму , индуистского бога смерти по имени Яма. Бенканакаву (Венганакаву) в Нилешваре - самый известный храм, посвященный Гуликану.

Падамадакки Бхагавати

Он совершается в храме Корот. Легенда, лежащая в основе «Падамадакки Бхагавати хейям», гласит, что Нилесварр Раджа молился богине о помощи от армии вторжения из Карнатаки, а Деви послала Падамадакки Бхагавати за помощью. Увидев Падамадакки Бхагаватхи, атакующая армия потеряла сознание, и, таким образом, война была предотвращена.

Кативанур Виран

Катхиванур Виран хейям исполняется в память о великом воине Мандхаппане.

Манаккотт Амма

Манаккотт Амма Тейям исполняется в храме Вайраджатхан в Нилешваре. Манакотт была женщиной, родившейся в семье Наир. Она выступала против существовавшей в то время кастовой системы. Когда она нарушила кастовое правило, ее убил глава семьи. В то время она была беременна. Ее убийство вызвало массу проблем в их семье и было окончательно уничтожено. Позже она стала богиней.

Kuttichathan

Куттичатхан - знаменитый хейям.

Чамунди

Чамунди хейям бывает трех типов, а именно: Мадаил Чамунди Ракта Чамунди Кундорра Чамунди

Мадаил Чамунди

Чамунди - это тот самый Кали, который убил чандамундцев, встал и выпил кровь Рактабиджасура, не упав на землю. Чамунди также известна как «Ракта Чамунди» и «Рактешвари», потому что она погружена в кровь. Говорят, что в битве с дикарями Кали последовала за ними в подземный мир и сражалась. Его называют «Паталамурти» и «Мадаил Чамунди», потому что он ушел в подземный мир.

Чамунди - это форма Дурга Бхагавати, призванная убить демонов Чандана и Мундана. Эта же богиня также известна как Рактачамунди, поскольку она убивает демона Ракта-Биджасура.

Эта богиня, известная как Кундора Чамунди, Кундади Чамунди и Кундур Чамунди, является образом Кали, убившей Дарикасуру. Этот хейям построен Веланмаром.

Недавнее развитие

В 2019 году в Чантаппуре в Каляссери района Каннур планируется построить музей Тейям .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Киллиус, Рольф (2006). Ритуальная музыка и индуистские ритуалы Кералы . Нью-Дели: BR Rhythms. ISBN 978-81-88827-07-7..
  • Куруп, ККН (март 1986 г.). Тейям - ритуальный танец Кералы . Тируванантапурам : директор по связям с общественностью правительства Кералы..
  • Догерти, Дайан (осень 2000). «Пятьдесят лет спустя: финансирование искусства в Керале сегодня». Азиатский театральный журнал . 17 (2): 237–252. DOI : 10,1353 / atj.2000.0013 . JSTOR  1124491 . S2CID  162293041 .
  • Фримен, младший (май 1999 г.). «Боги, рощи и культура природы в Керале». Современные азиатские исследования . 33 (2): 257–302. DOI : 10.1017 / s0026749x99003261 . JSTOR  313169 .
  • Намбиар, Балан (1981). «Боги и призраки - ритуалы Тейям и Бхута». Доши, Сарью (редактор) Исполнительское искусство , Марг Том 34, выпуски 3–4, Бомбей, 1981, стр 62–73
  • Эшли, Уэйн (июнь 1979 г.). "Тейям Кетту Северной Кералы". Обзор драмы: TDR . 23 (2): 99–112. DOI : 10.2307 / 1145219 . JSTOR  1145219 .
  • Керала Сангита Натака Академи (редактор) ТЕЙЯМ (симпозиум) , Типография Люмьер, Тричур, 1978
  • «Этнографический сборник» . Национальный центр искусств Индиры Ганди . IGNCA, Дели . Проверено 10 октября 2014 года .В Нью-Дели есть коллекция из 1800 слайдов с исследовательскими заметками Балана Намбьяра.

внешние ссылки