Теодора Кребер -Theodora Kroeber

Теодора Крёбер
Теодора Крацав.png
Кребер в 1919 году
Рожденный
Теодора Ковел Краков

( 1897-03-24 )24 марта 1897 г.
Денвер , Колорадо, США
Умер 4 июля 1979 г. (1979-07-04)(82 года)
Альма-матер Калифорнийский университет, Беркли
Профессии
Супруги
Дети 4, включая Карла и Урсулу

Теодора Крёбер ( / ˈk r b ər / KROH -bər ;урожденная Теодора Ковель Крацав; 24 марта 1897 — 4 июля 1979) — американская писательница и антрополог , наиболее известная своими рассказами о нескольких культурах коренных жителей Калифорнии . Родившийся в Денвере , штат Колорадо, Крёбер вырос в шахтерском городке Теллурайд и некоторое время работал медсестрой. Она училась в Калифорнийском университете в Беркли (UC Berkeley) для получения степени бакалавра, получив высшее образование по специальности психология в 1919 году, и получила степень магистра в том же учреждении в 1920 году.

Выйдя замуж в 1920 году и овдовев в 1923 году, она поступила в докторантуру по антропологии в Калифорнийском университете в Беркли. Она познакомилась с антропологом Альфредом Луи Кребером во время учебы и вышла за него замуж в 1926 году. Одним из двух ее детей с Кребером была писательница Урсула К. Ле Гуин . Креберы вместе побывали на многих полевых участках Альфреда, в том числе на археологических раскопках в Перу, где Теодора работала над каталогизацией образцов. По их возвращении Альфред призвал Теодору продолжить работу в аспирантуре, но она отказалась, считая, что у нее слишком много обязанностей.

Крёбер начала профессионально писать поздно, когда ее дети выросли. В 1959 году она опубликовала «Внутренний кит» , сборник переведенных рассказов коренных жителей Калифорнии. Два года спустя она опубликовала «Иши в двух мирах» , отчет об Иши , последнем члене народа яхи в Северной Калифорнии, с которым Альфред Крёбер подружился и изучал его между 1911 и 1916 гг. Этот том широко продавался и получил высокую оценку современных рецензентов. Ретроспективные обзоры были более неоднозначными, в них отмечалось непоколебимое изображение калифорнийской колонизации Крёбер, но критиковалась ее точка зрения на обращение с Иши.

Через девять лет после смерти Альфреда в 1960 году Теодора Крёбер вышла замуж за художника Джона Куинна. Крёбер опубликовал несколько других работ в более поздние годы, в том числе сотрудничество с дочерью Урсулой и биографию Альфреда Крёбера . Она служила регентом Калифорнийского университета в течение года до своей смерти в 1979 году. Было описано, что она повлияла на антропологическую работу своего мужа и пробудила интерес к культуре коренных народов через Иши в двух мирах . В биографии 1989 года говорилось, что ее «большая сила заключалась в переводе одной культуры в другую».

Ранняя жизнь, образование и первый брак

Теодора Ковел Краков родилась 24 марта 1897 года в Денвере, штат Колорадо , и прожила там первые четыре года своей жизни. Она выросла в шахтерском городке Теллурайд , где ее родители, Фиби Джейн (урожденная Джонстон) и Чарльз Эммет Кракоу, владели универсальным магазином . Семья Чарльза была недавними польскими мигрантами, а Фиби выросла в Вайоминге. Теодора была младшей из трех краковских детей; у нее было два брата, на пять и десять лет старше ее. Все дети посещали школы в Теллуриде. Братья Феодоры стали врачами. Теодора, которая описала себя как застенчивого и замкнутого человека, сказала, что ее детство было счастливым. Ее фамилия «Кракау» привела к тому, что друзья прозвали ее «Краки».

Краков окончила среднюю школу Теллурайда в 1915 году как выпускница своего класса. После окончания учебы она работала медсестрой-добровольцем в больнице Хэдли в Колорадо. В том же году семья покинула Колорадо и переехала в Орланд, штат Калифорния , поскольку ожидалось, что более низкая высота там пойдет на пользу здоровью ее отца, хотя этого не произошло. Кракоу поступила в Калифорнийский университет в Беркли (UC Berkeley) в 1915 году. Она думала о том, чтобы специализироваться на экономике или английской литературе, прежде чем выбрать психологию. В студенческие годы у нее появились друзья на всю жизнь, в том числе Джин Макфарлейн , чей интерес к психологии побудил Кракоу выбрать эту дисциплину для своей специальности. В 1919 году она окончила университет с отличием , получив степень бакалавра психологии, и поступила в аспирантуру Калифорнийского университета в Беркли. В ее магистерской диссертации изучались десять семей в Сан-Франциско, чьи дети были связаны с судом по делам несовершеннолетних . Она вызвалась в качестве сотрудника службы пробации , и от нее требовалось встречаться и сообщать о семьях, которые она изучала. Позже она написала, что изо всех сил старалась быть объективной, когда писала об этих семьях. Крацав получила степень магистра клинической психологии в 1920 году.

Летом 1920 года Краков женился на Клифтоне Спенсере Брауне, который учился в Калифорнийском университете в Беркли, где изучал юриспруденцию. Браун страдал от пневмонии, которой он заразился во Франции во время Первой мировой войны . У них было двое детей, Клифтон II и Теодор. Пара была в гостях в Санта-Фе , когда их дом погиб в результате пожара в Беркли в 1923 году . Клифтон уехал, чтобы вернуться в Беркли , но умер по дороге в Денвере в октябре 1923 года. Теодора и дети вернулись в Беркли, в дом овдовевшей матери Брауна, которая призвала ее вернуться в аспирантуру. Находясь в Санта-Фе, она заинтересовалась искусством и культурой коренных американцев и решила изучать антропологию в Калифорнийском университете в Беркли.

Антропологическая карьера и второй брак

Теодора снова поступила в университет в 1924 году. Решив изучать антропологию, она консультировалась с Альфредом Кребером , ведущим американским антропологом своего поколения и главой отдела антропологии Калифорнийского университета в Беркли. Хотя ранее она брала уроки у помощника Альфреда Томаса Уотермана, Теодора впервые встретила Альфреда. В то время антропология была новой областью, и хотя женщин допустили, чтобы помочь увеличить размер классов, чтобы узаконить предлагаемые курсы, они были возмущены. Коллеги-мужчины опасались, что женщины будут конкурировать за ограниченные рабочие места или исследовательские гранты и снизят престиж профессии. Таким образом, вербовка женщин стала обычным явлением, но после этого их возможности обучения и трудоустройства были ограничены. Во время семинара , который Теодора проводила с Альфредом, ей и Джулиану Стюарду было поручено оценить спортивные занятия коренных американцев . Она также прошла курс символики у Роберта Лоуи .

Теодора и Альфред поженились 26 марта 1926 года. Стюард, тогда еще аспирант Калифорнийского университета в Беркли, писал, что брак удивил их коллег. Альфред, на 21 год старше Теодоры, также был ранее женат; его жена умерла от туберкулеза в 1913 году. Альфред усыновил двух сыновей Теодоры, дав им свою фамилию. У пары родилось еще двое детей: Карл и Урсула . Карл, Клифтон и Теодор позже стали профессорами английского языка, истории и психологии соответственно, а Урсула стала известным писателем под своим женатым именем Урсула К. Ле Гуин. В июне 1926 года Креберы оставили своих детей с матерью Теодоры и отправились в восьмимесячную экскурсию на археологические раскопки в перуанской долине Наска . Это был первый визит Теодоры на место археологических раскопок; она также ранее не жила в кемпинге. Находясь там, она работала над распознаванием и каталогизацией образцов. Также в 1926 году она опубликовала свою первую научную работу, статью, посвященную анализу этнологических данных, в журнале The American Anthropologist . Она сопровождала Альфреда в очередной поездке в Перу в 1942 году и других поездках по изучению народов юрок и мохаве , в том числе на реку Кламат . Она опиралась на этот опыт в своей книге «Почти предки» 1968 года .

По возвращении из Перу Альфред призвал Теодору продолжить работу над докторской диссертацией, но она отказалась, так как чувствовала, что у нее слишком много обязанностей. Когда они не путешествовали, Крёберы проводили большую часть года в большом доме из красного дерева , выходящем окнами на залив Сан-Франциско , к которому Альфред был особенно привязан. Они оба жили в одном доме до самой смерти. Дом из красного дерева был описан как краеугольный камень продолжительного брака Крёберов. Лето они проводили в старом фермерском доме, который они купили в долине Напа на ранчо площадью 40 акров под названием «Кишамиш». Друзья Альфреда из числа коренных американцев были частыми гостями в этом доме. В течение учебного года Теодора поддерживала связь с академическими знакомыми Альфреда, когда пара развлекала их в своем доме в Беркли.

Писательская карьера

Мое предварительное предположение заключается в том, что зарождающийся, созидающий элемент в устной литературе вполне может лежать в пределах уникальной сказки, придуманной одним человеком и касающейся великого, конвенционального и направленного основного потока народного литературного корпуса и традиции .

- Теодора Крёбер, обсуждая «Внутреннего кита» (1959).

Крёбер снова начала серьезно писать после того, как ее муж ушел на пенсию и все ее дети выросли, примерно в то же время, когда Урсула также начала писать профессионально. В период с 1955 по 1956 год, когда Крёберы учились в Стэнфордском университете , Теодора написала роман о Теллуриде. Эта работа так и не была опубликована, но помогла ей выработать привычку писать понемногу каждый день. В 1959 году, когда ей исполнилось 62 года, она опубликовала «Внутренний кит» — пересказ легенд калифорнийских индейцев , которые она отобрала, полагая, что они обладают определенной оригинальностью. В книгу вошли девять произведений, объединенных темой героинь: также был включен раздел авторских комментариев. Одной из них была легенда юроков, рассказанная ей юроком Робертом Споттом, который был среди посетителей Кишамиша. Книга была хорошо принята критиками как выдающееся произведение сравнительной литературы . Один рецензент сказал, что Крёбер сделала легенды доступными для широкой публики, «свободно переведя их в своем чувствительном, почти лирическом стиле».

Иши

Кребер провел 1960 и 1961 годы, изучая литературу об Иши , последнем известном представителе народа Яхи , который был найден голодающим в Оровилле, Калифорния , в 1911 году. и его соратники. Иши никогда не делился своим именем Яхи; Альфред предложил журналистам называть его «Иши», что означало «человек» на языке народа яна , подгруппой которого были яхи. Иши умер от туберкулеза в 1916 году. Теодора взялась написать отчет о его жизни, полагая, что Альфред не сможет заставить себя сделать это. «Иши в двух мирах» был опубликован в 1961 году, через год после смерти Альфреда. Кребер обнаружил, что сложный предмет книги сложно писать, поскольку в ней рассказывается об истреблении народа яхи в рамках геноцида в Калифорнии и о многих годах, проведенных Иши в основном в одиночестве. В 1964 году она выпустила версию рассказа для детей под названием « Иши: последний из его племени ». Ей было еще труднее написать эту версию, поскольку она изо всех сил пыталась представить смерть публике, в значительной степени защищенной от нее. Эту версию проиллюстрировала Рут Роббинс: в обзоре отмечается, что это не очередное антропологическое исследование, а простым языком обсуждаются культурные столкновения, возникшие в результате западной экспансии Соединенных Штатов.

«Иши в двух мирах» сразу же стал успешным и закрепил за Крёбером репутацию писателя-антрополога. Названная «современной классикой», она была переведена на девять языков и оставалась в печати по состоянию на 2015 год. К 1976 году было продано полмиллиона экземпляров, а к 2001 году — миллион экземпляров. Книга в целом получила высокую оценку после публикации: один рецензент сказал, что Крёбер обладал талантом «делать нас частью жизни, в которой мы никогда не участвовали». В комментарии 1979 года она была названа самой читаемой книгой о коренных американцах, назвав ее «красиво написанной историей», которая «напоминает культуру яхи». История была адаптирована как телевизионный фильм под названием « Иши: последний из его племени» в 1978 году и как «Последний из его племени» в 1992 году.

Ретроспективные оценки книги более неоднозначны. Томас Э. Симмонс, судья племени сиу Роузбад , написал в 2019 году, что точка зрения книги на Иши была «чуткой, но глубоко ошибочной», заявив, что она замалчивает или не оспаривала манеру, в которой Иши был представлен как экспонат. В своей статье в 1997 году ученый Ричард Паскаль сказал, что книга, «к ее чести», не избежала «ужасов, причиненных яхи вторгшимися белыми», мнение, поддержанное историком Джеймсом Клиффордом в 2013 году. Паскаль, тем не менее, утверждал, что цель повествования был одним из ассимиляций и сказал, что это «колонизация« Иши »во имя американской культуры», а Клиффорд раскритиковал неявное предположение, что попадание под опеку Альфреда Крёбера было лучшим исходом для Иши.

Стиль Крёбера продолжал получать похвалы. В 2010 году историк Дуглас Сакман сравнил « Иши в двух мирах» с « Убить пересмешника » и заявил, что это говорит об опыте коренных американцев в его исследовании «темной стороны американской экспансии и наследия политики геноцида» в том же так же, как книга Харпер Ли , опубликованная в прошлом году, исследует расовые предрассудки и наследие рабства в опыте афроамериканцев. Клиффорд написал, что отчет о жизни Иши в Сан-Франциско был написан с «мастерством и состраданием», и добавил, что «[Кребер] с великодушным пониманием человеческой сложности и вниманием к важным деталям создал шедевр». «Иши в двух мирах » «завершил историю Иши в гуманной, злой, милой, горько-сладкой упаковке», которая осталась наиболее подробным и полным отчетом о жизни Иши.

Позднее письмо

В 1969 году Теодора опубликовала две статьи: «Возвращение в Шропшир» и «Жизнь против смерти в английской поэзии: метод стилистического определения», которые она написала ранее вместе с Альфредом. Оба исследовали литературный стиль в английской поэзии. Грейс Бузалько, редактор отдела антропологии Калифорнийского университета в Беркли и впоследствии автор краткой биографии Теодоры, описала обоих Крёберов как «превосходных стилистов», причем Теодора имела склонность к «личному и интенсивному», что также сделало ее антропологические работы доступными и доставляет удовольствие широкой аудитории. Теодора редактировала книгу Альфреда «Антропологический взгляд на историю» (1963), написала предисловия к двум сборникам сочинений Альфреда, которые не публиковались до его смерти, « Мифы о юроках » (1976) и «Мифы о кароках » (1980), а также сотрудничала со своей дочерью над Тиллаи и Тилисосом. , сборник стихов, выпущенный в 1979 году. Она также написала биографию своего мужа под названием « Альфред Крёбер: личная конфигурация» , опубликованную в 1970 году издательством Калифорнийского университета . Рецензенты широко хвалили его: антрополог Джордж Стокинг-младший писал, что ее «дар [вызывающего воспоминания] и трогательного описательного письма» часто был очевиден, а Бузалько назвал это «щепетильной биографией с ее неподражаемой фразеологией и настроением». Дэвид Г. Мандельбаум , культурный антрополог и бывший коллега Альфреда, заявил, что эта биография была столь же важной работой с точки зрения антрополога, как Иши в «Двух мирах» . В обзорах также обсуждалось освещение биографии академического развития Крёбера и называлось это произведением, ценным для антропологов; другие сочли, что это не подходит для научной биографии.

В последующие годы Крёбер опубликовала несколько других работ, в том числе рассказ и два романа, а также свои антропологические сочинения. После завершения «Иши: последний из его племени» она сотрудничала с Робертом Хейзером , антропологом из Калифорнийского университета в Беркли, над публикацией двух иллюстрированных отчетов о коренных американцах в Калифорнии: « Почти предки », выпущенных в 1968 году, и « Нарисованные с натуры », выпущенных в 1976 году. Эти книги собрал изображения из нескольких источников с текстом, написанным Кребером, и был описан американским антропологом как исследование социальных изменений среди индейских народов Калифорнии в литературном стиле, принадлежащем Крёберу.  Крёбер отмечает, что изображения, включенные в них, были плохими, но защищал их публикацию, написав: «Зачем предлагать столь несовершенные и неполные записи? живым людям, которые сидели за них». Антрополог Лоуэлл Бин выразил разочарование качеством иллюстраций и написал, что эссе были «слишком упрощены», но, тем не менее, нашли ценность в иллюстрациях, и похвалил авторов за «кропотливые усилия».

см. заголовок
Теодора Крёбер, фото 1970 года.

Более поздняя жизнь

14 декабря 1969 года Крёбер вышла замуж за Джона Куинна, который в то время работал в Sierra Club . Куинн был одним из редакторов журнала «Почти предки» . Куинн, художник и психотерапевт, был на несколько десятилетий моложе Крёбера. Она размышляла о влиянии разницы в возрасте в браке в эссе 1976 года, используя свой собственный опыт того, что она была намного моложе своего второго мужа и старше своего третьего мужа. После свадьбы пара переехала в дом Теодоры на Арч-стрит в Беркли. Они также спроектировали и построили дом, известный как Куиннвуд, в Анкор-Бей, Калифорния , где они жили неполный рабочий день до 1978 года. Куинн призвал ее завершить биографию Альфреда, с которой у нее возникли проблемы, когда она встретила Куинна. Десять лет спустя, когда здоровье Кребер ухудшалось, Куинн призвал ее написать короткую автобиографию, которая была напечатана в частном порядке после ее смерти.

Крёбер описал ее политические взгляды как взгляды «старого либерала тридцатых годов». Она всю жизнь была сторонницей Демократической партии и в последние годы жизни участвовала в митингах за мир . В 1977 году губернатор Калифорнии Джерри Браун предложил ей место в Попечительском совете Калифорнийского университета . Она занимала эту должность в течение года, прежде чем уйти в отставку, заявив, что эта должность ее утомляет. Последним ее действием на этом посту было послать остальным членам правления меморандум, оспаривающий участие Университета в исследованиях ядерного оружия и заявляющий, что правление «незастенчиво привержено ... развитию науки и практической деятельности». войны, уничтожения человека и земли». 4 июля 1979 года она умерла от рака в своем доме в Беркли.  

Наследие

Антрополог из Беркли Альберт Эльзассер, написав некролог Крёберу в журнале American Anthropologist , описал ее как пионера статистического анализа культурных отношений в Полинезии, который она проанализировала в своей статье 1926 года. Ее муж Альфред Крёбер позже расширил эти методы в своей работе с коренными народами Калифорнии. Эльзассер писал, что Крёбер не имел склонности к «какой-либо дисциплине, в которой упор делался на сухую прозу или статистику», и отмечает, что было неясно, хотела ли она продолжить карьеру в академических кругах. Крёбер сказала, что у нее нет амбиций «в общественном смысле», и не выразила недовольства тем, что оставила свою дипломную работу. По словам Эльзассера, Крёбер вместо этого оценил «эстетические последствия работы [Альфреда Крёбера] с индейцами», и он пишет, что манера общения с людьми, вероятно, повлияла на работу ее мужа. Калифорнийский университет в Беркли провел устную историю с Кребером в 1982 году.

Тем не менее произведения Крёбера оказали большое влияние. Критики писали о «Внутреннем ките» , что Крёбер добился признания устных традиций за их литературную ценность. В некрологе 1980 года говорилось, что « Иши в двух мирах», вероятно, прочитало больше людей, чем когда-либо читало произведения Альфреда Крёбера. Сакман писал, что книга вызвала больший интерес как к коренным американцам, так и к экологическим причинам, а в комментарии 2002 года утверждалось, что, если бы не книга Крёбера, история Иши никогда не привлекла бы более широкого внимания. Это также было описано как влияние на письмо ее дочери Урсулы , чьи произведения часто исследуют культурные контакты. В биографии Крёбера Бузалько 1989 года говорится, что ее «огромная сила заключалась в том, что она интерпретировала одну культуру в другую», а далее говорилось, что в своих произведениях она продемонстрировала связь между историей коренных народов Калифорнии и современным обществом.

Избранные работы

Рекомендации

Примечания

Цитаты

Источники

Внешние ссылки