Таблетки Фивы - Thebes tablets

В Фивы таблетки , с надписями в микенской греческой использованием Linear B , были обнаружены в Фивах, Греция . Они относятся к позднему элладскому контексту IIIB , современнику находок на Пилосе . Первая группа из 21 фрагмента была обнаружена в кампании 1963–64; Еще 19 табличек были найдены в 1970 и 1972 годах. Используя ближневосточные цилиндрические печати, связанные с находками, редакторы опубликованного корпуса всего архива теперь датируют разрушение Кадмейона , микенского дворцового комплекса в Фивах, и, таким образом, надписи скрижалей, некоторые из которых были еще влажными, когда они были непреднамеренно зажжены, вскоре после 1225 г. до н.э. Чедвик идентифицировал трех известных эллинских божеств, Геру , Гермес и Потнию «Хозяйку», среди получателей шерсти. Он составил случай для ко-ма-ве-те-джа , также засвидетельствованного в Пилосе, как имя богини.

Довольно рано, еще до более поздних открытий, Фредерик Аль сделал провокационное предположение относительно букв φοινικήια γράμματα «финикийских» или «пальмовых листьев» ( phoinix ): « Кадм действительно принес письменность в Фивы, но это письмо не было финикийским алфавитом, но линейное письмо B ".

Открытие

Существенная дополнительная часть, около 250 табличек, составляющих примерно 5% всего микенского корпуса со всех памятников, была обнаружена на улице Пелопиду и в «Арсенале» Василисом Л. Аравантиносом, нынешним руководителем археологических раскопок Фив, с 1993 по 1995 год. , в спасательных раскопках. В 1996 году в музее среди находок с раскопок 1963–1964 годов в Фивах было обнаружено еще несколько табличек.

Количество «таблеток», приводимое редакцией, на самом деле обманчиво. Например, как независимо продемонстрировали Том Палайма и Сара Джеймс, «123 таблички» из серии Fq на самом деле представляют собой множество фрагментов текстов, которые первоначально составляли от 15 до 18 табличек.

Публикация

Бельгийские и итальянские профессора и филологи Луи Годар и Анна Саккони были обвинены в публикации этих табличек. В последующие годы их предварительное представление о содержании позволило предположить, что новые таблички могут раскрыть новый взгляд на микенскую религию. Когда таблички были опубликованы в 2001 году, влияние их общего содержания было воспринято некоторыми учеными как разочаровывающее.

Выводы

Многие таблички из Фив могут быть прочитаны как содержащие информацию о божествах и религиозных обрядах; другие упоминают количество различных товаров. По упомянутым местам можно оценить границы области, контролируемой Фиванским дворцом: Фиванский дворец контролировал остров Эвбея и имел гавань в Авлиде . Таблички содержат ряд важных терминов, ранее не использовавшихся в линейном письме B, таких как ra-ke-da-mi-ni-jo / Lakedaimnijos / «человек из Лакедемонии ( Спарта )» или ma-ka / Mā Gā / «Мать. Гайя »(богиня, которую все еще почитали в Фивах в V веке до нашей эры, о чем сообщается, например, в « Семи против Фив » Эсхила ). Также ku-na-ki-si / gunaiksi / «для женщин» демонстрирует своеобразный наклонный стебель древнегреческого : γυνή «женщина».

Василис Л. Аравантинос , Луи Годар и Анна Саккони читают таблички, чтобы указать на культовую деятельность, посвященную Деметре , Зевсу, защитнику сельскохозяйственных культур, и Коре , и они предполагают, что корни Элевсинских мистерий можно проследить до микенских Фив. Томас Г. Палаима , однако, раскритиковал их предложения как «подверженные очень сомнительной интерпретации» и «весьма сомнительные с лингвистической и экзегетической точек зрения». Другие аргументы против идентификации культовой деятельности в текстах были выдвинуты Сарой Джеймс и Ивом Дуу.

Палаима придает большое значение одной таблетке (Uo 121) как доказательству связи жертвенных животных с продуктами питания в конце LHIIIB. То же явление, являющееся частью ритуального микенского пиршества, встречается в современных таблицах Пилоса .

Венский симпозиум

Опубликованы результаты лингвистического симпозиума, прошедшего в Вене 5–6 декабря 2002 г. Гюнтер Нойманн (стр. 125–138) утверждает, что животные на табличках в Фивах не священные или «божественные», а животные, которые, естественно, были бы частью повседневной жизни как микенских, так и более поздних греков. Он собирает исторические свидетельства, в том числе упоминания о животных, которых кормили зерном.

Майкл Мейер-Брюггер (стр. 111–118) утверждает, что де-ко-но как «мастер банкетов» не имеет явного лингвистического происхождения. Это могло быть deipnon «главный обед», как у Гомера; что di-wi-ja-me-ro может относиться к «части богини Дивии», но должно быть «двухдневным периодом» (как также ранее утверждал Мелена и в этом томе Киллен). Кроме того, си-то - это не ранее неизвестный бог Сито (Зерно), а ситон «зерно».

Хосе Луис Гарсиа Рамон (стр. 37–69) утверждает, что с лингвистической точки зрения a-ko-ro-da-mo не может быть agorodamos «мистическим сборщиком народа». Он предлагает греческое мужское имя Акродамос. Он также считает, что o-po-re-i - это личное имя, параллельное другому в фивских табличках me-to-re-i . Они означают соответственно «на горе» и «за горой», поэтому o-po-re-i не означает «Зевс осеннего урожая», согласно микенскому употреблению имен и эпитетов богов.

Джон Т. Киллен (стр. 79–110) специально заключает (стр. 103), что «тот факт, что ма-ка, о-по-ре-и и ко-ва никогда не встречаются вместе, и что это требует особого Гипотеза, объясняющая этот факт, в сочетании с тем, что я считаю продолжающимися трудностями с объяснением o-po-re-i как теонима / Opo: rehi /, заставляют меня в настоящее время неохотно принимать ma-ka = Ma: i Ga : i [т.е. уравнение Матери-Земли] ".

Рекомендации

Источники

  • В.Л. Аравантинос, Л. Годарт, А. Саккони, Тебе: Fouilles de la Cadmée I: Les tablettes en Linéaire B de la Odos Pelopidou: Édition et commentaire. Пиза и Рим: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2001. ISBN   88-8147-228-7
  • В.Л. Аравантинос, Л. Годарт, А. Саккони, А. Саккони, Тебе: Fouilles de la Cadmée III: Corpus des documents d'archives en linéaire B de Thèbes (1-433). Пиза и Рим: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2002. ISBN   88-8147-354-2 ISBN   88-8147-301-1
  • В.Л. Аравантинос, М. дель Фрео, Л. Годарт, Тебе: Fouilles de la Cadmée IV: Les textes de Thèbes (1-433): Транслитерация и таблицы писцов. Пиза и Рим: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2005. ISBN   88-8147-421-2 ISBN   88-8147-434-4
  • Bryn Mawr Classics Review 20 : обзор всех трех томов, 2005 г.
  • Duhoux, Yves, "Dieux ou humains? Qui sont" ma-ka "," o-po-re-i "et" ko-wa "dans les tablettes linéaire B de Thèbes," Minos p. 37-38 (2002-2003 [2006]), стр. 173-254.
  • С. А. Джеймс, «Фивские скрижали и серия Fq: контекстуальный анализ», Минос 37–38 (2002–2003 [2006]), стр. 397–418.
  • С. Дегер-Ялкотци и О. Панагл, Die Neuen Linear B-Texte aus Theben (Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2006). ISBN   978-3-7001-3640-8