Отступник (рассказ) - The Renegade (short story)

« Отступник » ( фр. Le renégat ) - рассказ, написанный в 1957 году. Это второй рассказ Альбера Камю, опубликованный в томе « Изгнание и королевство » .

Краткое содержание сюжета

«Отступник» - один из самых непонятных и запутанных рассказов, опубликованных в журналах Exile and the Kingdom . Предполагается, что это аллегория. История начинается с рассказчика, который, как нам говорят, каким-то образом потерял язык, ожидая в пустыне с винтовкой. Многое из того, что рассказчик говорит в начале истории, объясняется гораздо позже.

После первых страниц в пустыне, которые происходят в настоящем рассказчика, рассказчик излагает события из своего прошлого, которые начинают объяснять его настоящую природу и ситуацию. Рассказчик, французская католический из протестантских Центрального Массива региона, покинул свой дом на работу в качестве христианского миссионера к племенам в закрытом городе в Тегазе , Мали. Его наставник предупреждает его, что он еще не готов к такой задаче, но, признавая себя «упрямым», он все равно решает уйти. По прибытии его проводник поворачивается к нему и грабит, оставив в пустыне.

Рассказчика ждут еще большие несчастья, когда он прибывает в Тагазу, где его бросают в тюрьму и избивают мужчины и женщины Племени. После нескольких дней изоляции его отправляют в Дом Фетишей, где священник племени и несколько мужчин и женщин проводят ритуалы поклонения перед Фетишем. Во время ритуалов рассказчик и еще несколько человек подвергаются физическому и психологическому насилию. В конце концов рассказчик обращен племенем, которое он пришел обратить. Он отрекается от Христа, отказываясь верить в Его праведность, и заявляет, что фетиш и сила ненависти - единственные истинные и безупречные силы в мире.

Рассказчик рассказывает об одном дне, когда священник без маски приводит женщину в Дом Фетишей. У женщины есть татуировка на лице в образе фетиша, и ее оставляют ниц на полу перед самим фетишем, когда священник уходит. Здесь подразумевается, что рассказчик пытается вступить в контакт с женщиной (хотя ничего явного не описывается), но его ловит священник, который возвращается с несколькими соплеменниками. Они били его и вырезали ему язык, в результате чего он потерял сознание на полу.

Некоторое время спустя рассказчик узнает, что другой миссионер должен быть отправлен присмотреть за детьми в Тагазе, но что для обеспечения безопасности миссионера должен быть сохранен гарнизон из двадцати французских солдат (возможно, в результате исчезновения рассказчика). Узнав об этом, он решает сбежать за день до прибытия миссионера, украсть винтовку и убить его.

Убивая миссионера, рассказчик намеревается спровоцировать конфликт между французами и племенем. Хотя кажется, что это делается не для того, чтобы отомстить его похитителям, а для того, чтобы дать племени шанс завоевать и распространиться по Европе.

В конце концов на горизонте появляются миссионер и его гид, и рассказчик стреляет в них. Раня свою цель, рассказчик приближается и забивает миссионера до смерти. Рассказчик комментирует, как приятно ударить по лицу добру прикладом винтовки. Как только новый миссионер умирает, за рассказчиком приходят соплеменники; предупрежден его стрельбой.

История заканчивается повторной поимкой и пытками / казнью рассказчика. Рассказчик сравнивает себя с замученным Христом; спрашивая, почему фетиш покинул его, и заявляя о своей любви к гвоздям, которые его распинают. Когда рассказчик понимает, что Фетиш не приходит, чтобы спасти его, а силы «добра» побеждают, он задается вопросом, не ошибся ли он и выбрал неправильную сторону. Он поспешно пытается вернуться на сторону добра и милосердия, но, пока он бормочет, его повествование заканчивается. Повествование переключается на точку зрения от третьего лица для заключительной строки: «Горсть соли наполняет рот лепетающего раба».

Стиль

Стиль, который использует Камю в «Отступнике», характерен для вымышленного рассказчика, и иногда его бывает трудно расшифровать. История написана от первого лица, и, как и у рассказчика, язык запутан, разрознен и дезорганизован; оставляя читателя собрать воедино факты из истерического и невротического монолога.

Мотивы

Камю заявил: «Я не верю в Бога и не атеист» . В своем эссе « Миф о Сизифе » Камю заявляет, что религиозная вера - это форма самоубийства, отвлечение от реальности, в которой человек принимает Абсурд и отказывается от разума и логики. В «Отступнике» Камю изображает абсурдную природу религии. События, которые причиняют рассказчику наибольшие страдания: потеря языка, его предполагаемая казнь и его решение покинуть свой дом и отправиться в Тагхаза - это результат его принятия решений, которые ему кажутся правильными в соответствии с его религиозными убеждениями в то время.

Существует также абсурдное сопоставление между предполагаемым правом религии и насильственными и вредными средствами, которые племя и рассказчик используют для его достижения. Также присутствует абсурдное представление о том, что добродетель порождает грех. В доме фетиша Племя представляет женщину рассказчику, женщина подчиняется ему, и племя не пытается его остановить, но после того, как рассказчик исполнил его побуждения, он немедленно и строго наказан.

В конце, когда рассказчик сравнивает себя с Иисусом на кресте, есть также параллель с тем, что действия рассказчика станут причиной дальнейшего кровопролития.

На протяжении всей истории присутствуют темы доминирования и угнетения. Рассказчик отправляется в Тагазу с намерением обратить туземцев в свои верования. Попав в плен к племени, рассказчик подвергается физическому и психологическому давлению со стороны похитителей, пока не подчинится их воле. В нескольких местах рассказчик также говорит, что он хочет, чтобы его обидели, он хочет, чтобы его угнетали, чтобы он мог дать отпор и взять под контроль свои действия и свою жизнь, преодолевая невзгоды, поставленные против него.

Публикации

  • Чума, Падение, Изгнание и Королевство и Избранные эссе (Современная классика библиотеки обывателя) (в твердом переплете) Альберта Камю (автор), Дэвида Беллоса (введение), Стюарта Гилберта (переводчик), Джастина О'Брайена (переводчик) ISBN  1 -85715-278-6 , ISBN  978-1-85715-278-4

Ссылки