Разум первобытного человека -The Mind of Primitive Man
Разум первобытного человека - это книга антрополога Франца Боаса 1911 года, вкоторой критически рассматривается концепция примитивной культуры . Работа бросила вызов широко распространенным расистским и евгеническим заявлениям о расе и интеллекте , особенно о превосходстве белых .
В 1895 году Боас произнес первую речь, которая послужила основой для этой книги, в качестве вице-президента секции антропологии Американской ассоциации содействия развитию науки . Позже он произнес речь под этим названием на конференции Американского фольклорного общества 1900 года, проходившей в Университете Джонса Хопкинса .
Материал был дополнительно расширен в виде курса лекций, прочитанных в Институте Лоуэлла в Бостоне и Национальном университете Мексики в 1910 и 1911 годах. После публикации в 1911 году книга несколько раз пересматривалась. Это считается важной работой в культурной антропологии и в методологической концепции культурного релятивизма .
Обзор
Боас исследует убеждения, что более развитые цивилизации должны обладать более высоким интеллектом, и «обнаружил мало доказательств в их поддержку». Затем он исследует дебаты о природе и воспитании и приходит к выводу, что наследуемость IQ и соотношение интеллектуальной одаренности людей в рамках цивилизации были «в лучшем случае возможным, но не необходимым элементом, определяющим степень развития расы». Он утверждает, что «прямой связи между физическим габитусом и умственными способностями не существует», приводя примеры различных человеческих размеров и форм, которые не коррелируют с интеллектом. Он также обсуждает роль окружающей среды и интеллекта , особенно питания, а также степень расового смешения и «одомашнивания» в обществах и их влияние на «менталитет человека».
Боас утверждает, что все люди имеют одинаковые основные характеристики. Он пишет, что фенотипы развились в изоляции генетической группы и что «похожие тенденции могут существовать в психической жизни человека». Он утверждает, что смешанные браки могут распространять эти физические и психические черты внутри и между цивилизациями.
Боас отмечает, что пропасть в способностях между разными «примитивными» и «цивилизованными» людьми ничтожна по сравнению с пропастью между людьми и животными. Он опровергает утверждения о том, что у «примитивных» людей нет контроля над импульсами , нет концентрации внимания , нет оригинальности мысли, нет силы рассуждений и они не способны к устойчивости . Он сравнивает человеческие типы, человеческий язык и человеческие культуры и не находит ни одного языка лучше других. Он заключает, что «языки были сформированы мыслью, а не мышлением языков». Он также исследует теории культурного развития, которые предполагают, что каждая культура должна проходить через определенные уровни или стадии, и утверждает, что «не все стадии присутствовали во всех типах культур». Он заключает, что раса не коррелирует с культурным развитием, которое «по сути является феноменом, зависящим от исторических причин, независимо от расы».
В следующем разделе Боас исследует эпистемологию , особенно производство знаний. Боас утверждает, что не столько расы, сколько различия в логических выводах, сделанных примитивным и цивилизованным человеком, из-за разницы в характере знаний, накопленных предшествующими поколениями ». Боас говорит, что основное различие между примитивным и цивилизованным обществом - это переход от иррациональности к рациональности, вызванный «улучшением традиционного материала, который входит в наши привычные умственные операции».
Боас завершает книгу исследованием расизма в Соединенных Штатах . Он выражает надежду, что антропология может привести к большей терпимости и симпатии к различным цивилизациям, поскольку «все расы в прошлом тем или иным образом внесли свой вклад в культурный прогресс».