Создание английского рабочего класса -The Making of the English Working Class
Автор | EP Томпсон |
---|---|
Страна | объединенное Королевство |
Язык | английский |
Предмет |
История труда Социальная история |
Издатель |
Винтажные книги Victor Gollancz Ltd |
Дата публикации |
1963, 1968 (ред. Ред.), 1980 (новое предисловие) |
Тип СМИ | Печать ( твердая и мягкая обложка ) |
Страницы | 848 |
ISBN | 0-14-013603-7 |
OCLC | 29894851 |
«Создание английского рабочего класса» - это работа по социальной истории Англии,написанная Е. П. Томпсоном ,историком « Новых левых» . Впервые он был опубликован в 1963 году и отредактирован в 1968 году компанией Victor Gollancz Ltd , переиздан компанией Pelican и стал одним из первых сборников Открытого университета . Он концентрируется на английском ремесленном и рабочем обществе «в годы его становления с 1780 по 1832 год».
Он занял 30-е место в рейтинге «100 лучших документальных книг ХХ века» современной библиотеки .
Обзор
Его тон передан часто цитируемой строкой из предисловия: «Я стремлюсь спасти бедного чулочника, луддитского земледельца,« устаревшего »ручного ткацкого станка,« утопического »мастера и даже заблудшего последователя Джоанны. Сауткотт , от огромной снисходительности потомков ".
Томпсон пытается добавить гуманистический элемент в социальную историю, критикуя тех, кто превращает людей рабочего класса в бесчеловечный статистический блок. Эти люди были не просто жертвами истории, и Томпсон показывает, что они сами контролируют свое творчество: «Рабочий класс сделал себя так же, как он был создан». Он также обсуждает популярные движения, которые часто забываются в истории, такие как малоизвестные якобинские общества, такие как Лондонское корреспондентское общество . Томпсон прилагает огромные усилия, чтобы воссоздать жизненный опыт рабочего класса, что часто отмечает его работу как столь влиятельную.
Томпсон использует термин «рабочий класс», а не «классы», на протяжении всей книги, чтобы подчеркнуть рост сознания рабочего класса. В Предисловии он утверждает, что «в период между 1780 и 1832 годами большинство английских трудящихся почувствовали идентичность интересов как между собой, так и по отношению к другим людям, интересы которых отличаются от их (и обычно противоположны)». Это изменение сознания проиллюстрировано в книге Томпсона 1975 года о Законе Уолтема Блэка 1723 года . Закон о Черных - это недавно введенный в Великобритании закон о лесном хозяйстве и законодательство, изменившее традиционное управление «королевскими лесами». Томпсон привел Уолтемский лес к северу от Лондона как пример растущей напряженности между местными охотниками. «фермеры, дачники и прочие лесники» и виги. Традиционно эти и другие фермеры имели некоторые права и привилегии выращивать зерновые в небольших хозяйствах, но для них было незаконно убивать или причинять вред «королевскому оленю» с целью получения прибыли, еды или даже для защиты своего урожая от оленей. Напряженность обострилась, поскольку нувориши 18 века, которые арендовали новые дома в Уолтеме, начали нарушать традиционные права местного населения, огораживая свои постоянно расширяющиеся поместья и окружающие сады забором. В ответ, под руководством человека, похожего на Робин Гуда , небольшая группа местных жителей начала реагировать на каждое действие вигов, которое причиняло боль обездоленным местным жителям, убивая оленя, сжигая сарай и т. Д. не были браконьерами, так как не собирали урожай, они также чернили свои лица, чтобы быть невидимыми по ночам. Они стали известны как Черные. Черный закон 1723 года представлял собой длинный и подробный список новых преступлений, за которые местные жители могли быть наказаны по закону. Томпсон осудил эту несправедливость и подробно рассказал о широко распространенной коррупции, которая позволила принять закон, в частности о роли « Роберта Уолпола и администрации вигов в принятии и реализации закона».
Особо памятны переоценка Томпсоном движения луддитов и его нелепое отношение к влиянию раннего методистского движения на устремления рабочего класса. (Родители Томпсона были методистскими миссионерами.)
Теории Томпсона о сознании рабочего класса лежат в основе его работы, а активность рабочего класса проявляется в его основных ценностях солидарности, коллективизма, взаимности, политического радикализма и методизма. Томпсон хотел отделить марксизм от сталинизма, и его введение гуманистических принципов в книгу было его способом направить левых к демократическому социализму , а не к тоталитаризму .
Прием
Сидни Поллард назвал книгу «без сомнения, вехой в английской историографии». Роберт К. Уэбб назвал это «одновременно очень важным и крайне неприятным». Дэвид Иствуд утверждал, что он «преобразовал исследование рабочего, классового и политического радикализма в Британии и Америке и, несомненно, является самым влиятельным историческим трудом послевоенного периода».
Джеффри Бест назвал ее «ценной и захватывающей книгой», но отметил пренебрежение Томпсоном «приветствующей флаг, ненавистной к иностранцам, уважающей равных стороны плебейского ума» и спросил: «Насколько велика часть« рабочего класса »? форма тех «ремесленников», от которых неизбежно исходит так много его свидетельств, и о скольких сотнях тысяч представителей низшего сословия мы остаемся настолько невежественными, что не можем говорить о них так же уверенно? »
В апреле 2020 года журнал Jacobin запустил серию подкастов « Жертвы истории» , посвященную этой книге.
использованная литература
дальнейшее чтение
- Р. Карри и Р. М. Хартвелл, «Создание английского рабочего класса?», The Economic History Review , New Series, Vol. 18, № 3 (1965), стр. 633–643.
- Доннелли, «Идеология и ранняя английская история рабочего класса: Эдвард Томпсон и его критики», Социальная история , Vol. 1, № 2 (май 1976 г.), стр. 219–238.
- Дэвид Иствуд, «Э.П. Томпсон, Британия и Французская революция», History Workshop Journal , № 39 (весна, 1995 г.), стр. 79–88.