Холокост в Албании - The Holocaust in Albania
Холокост в Албании состоял из преступлений, совершенных против евреев в Албании немецкими, итальянскими и албанскими коллаборационистскими силами, когда Албания находилась под итальянской и немецкой оккупацией во время Второй мировой войны . Во время войны около 2000 евреев искали убежище в самой Албании. Местное население хорошо относилось к большинству этих еврейских беженцев , несмотря на то, что собственно Албания была оккупирована сначала фашистской Италией , а затем нацистской Германией . Албанцы часто укрывали еврейских беженцев в горных деревнях и доставляли их в адриатические порты, откуда они бежали в Италию. Другие евреи присоединились к движениям сопротивления по всей стране.
Для 500 евреев, живших в Косово , опыт был совершенно другим, и около 40 процентов не пережили войну. После капитуляции Италии в сентябре 1943 года Германия оккупировала Албанию. В 1944 году была сформирована албанская дивизия Ваффен-СС , 21-я горная дивизия СС Скандербег , которая арестовала и передала немцам 281 еврея из Косово, которые впоследствии были депортированы в концлагерь Берген-Бельзен , где многие были убиты. . В конце 1944 года немцы были изгнаны из собственно Албании, и страна стала коммунистическим государством под руководством Энвера Ходжи . Примерно в то же время силы Оси в аннексированных албанцами регионах Косово и Западной Македонии были разбиты югославскими партизанами , которые впоследствии снова присоединили эти районы к Югославии .
Приблизительно 600 евреев были убиты в оккупированной странами Оси Албании во время Холокоста . В собственно Албании пять евреев из одной семьи были убиты немцами, и это были единственные местные евреи, убитые там в ходе войны. Собственно Албания вышла из войны с населением евреев в одиннадцать раз больше, чем в начале, и насчитывала около 1800 человек. Большинство из них впоследствии эмигрировали в Израиль. Несколько сотен человек оставались в Албании до падения коммунизма в начале 1990-х годов, прежде чем сделать то же самое. В академических кругах нет единого мнения относительно того, почему показатели выживаемости евреев в самой Албании так резко отличались от показателей в Косово. Некоторые ученые утверждали, что традиционный кодекс чести, известный как беса , важная часть культуры собственно Албании, сыграл свою роль. Другие ученые предположили, что причиной была относительная снисходительность итальянских оккупационных властей в 1941–1943 годах, неспособность Германии искать евреев в самой Албании в 1943–1944 годах так же тщательно, как в других странах, а также недоверие косовских албанцев. иностранцев. По состоянию на 2018 год, 75 граждан Албании были признаны Яд ва - Шем в Праведники народов мира .
Фон
Постосманский период
Согласно переписи населения Албании 1930 г., в Албании проживало 24 еврея . В 1937 году еврейская община, которая тогда насчитывала почти 300 человек, получила официальное признание в стране королем Зогом . До войны албанские евреи преимущественно жили в южной части страны, в основном в городе Влёра , который в 16 веке составлял примерно треть евреев. Еврейская община в Косово , часть соседней Югославии , где преобладают албанцы , насчитывала около 500 человек. В конце османской эпохи албанская национальная идеология развивалась таким образом, что она претендовала на принадлежность ни к одной религии и была направлена на примирение между различными конфессиями в страна. После обретения Албанией независимости в 1912 году правительство страны начало внедрять идеологию религиозного примирения, и это стало заметным при правлении Зога, когда было кодифицировано равенство «всех конфессий» и продвигалось большее религиозное разнообразие.
В течение 1930-х годов еврейская община становилась все более интегрированной в албанское общество с официальным признанием правительства 2 апреля 1937 года. Зог пошел дальше и помог еврейской иммиграции в Албанию и помог интеграции вновь прибывших евреев. В 1934 году Герман Бернштейн , американский посол в Албании, который сам был евреем, заметил, что евреи не подвергались дискриминации в стране, потому что это «одна из редких стран в современной Европе, где не существует религиозных предрассудков и ненависти». . С ростом нацизма ряд немецких евреев и австрийских евреев укрылись в Албании, а посольство Албании в Берлине продолжало выдавать визы евреям до конца 1938 года, в то время как ни одна другая европейская страна не хотела этого делать. . Бернштейн сыграл решающую роль в убеждении албанского правительства продолжать выдавать евреям туристические и транзитные визы. С 1933 года усилия Бернштейна привели к побегу многих евреев из Германии и Австрии по мере консолидации власти нацистской партией, некоторые из которых использовали Албанию как перевалочный пункт, из которого они могли бежать в Соединенные Штаты, Турцию или Южную Америку.
Итальянская оккупация
Наименее развитая страна в Европе, Албания находилась под итальянской экономической и политической гегемонией на протяжении 1930-х годов. 25 марта 1939 года итальянский диктатор Бенито Муссолини поставил Зогу ультиматум, требуя принятия итальянского военного протектората над Албанией. Зог отказался, и 7 апреля Италия вторглась в Албанию и свергла его. Квислинговское правительство было установлено вскоре после этого, во главе с богатейшим и самым мощным землевладельцем Албании, Шефкетом Верладжи . Также было сформировано албанское «национальное собрание», которое быстро проголосовало за экономический и политический союз с Италией, тем самым сделав страну итальянским протекторатом . Под руководством генерального вице-короля Франческо Джакомони итальянские оккупационные власти ввели в действие законы, запрещавшие иммиграцию евреев в Албанию, и предписывали депортацию всех иностранных евреев, проживающих в стране.
В течение месяца итальянской оккупации была сформирована Албанская фашистская партия ( албанский : Partia Fashiste e Shqipërisë , или PFSh). Он принял законы, которые не позволяли евреям присоединяться к нему, и лишали их таких профессий, как образование. Состоящая из этнических албанцев и итальянцев, проживающих в Албании, партия существовала как ветвь Итальянской фашистской партии ( итал . Partito Nazionale Fascista , или PNF), и ее члены должны были принести присягу на верность Муссолини. Все албанские государственные служащие были обязаны вступить в нее, и партия стала единственной легальной политической партией в стране. По мере развития Второй мировой войны Италия разрешила оккупированной Албании аннексировать соседние населенные албанцами территории, чтобы сформировать Великую Албанию , протекторат Италии, который включал большую часть Косово и часть Западной Македонии, которая была отделена от Югославии после вторжения держав оси в эту страну. страна в апреле 1941. Хотя официально под властью Италии, албанцы в Косово получили контроль над регионом и были поощрены открывать албанские школы, что было запрещено при югославском правлении. Им также было предоставлено албанское гражданство итальянскими властями и разрешено нести флаг Албании . Итальянцы разместили сотни тысяч солдат в Великой Албании. Только в Косово находилось около 20 000 итальянских солдат и 5 000 полицейских и пограничников. Еще 12000 солдат и 5000 полицейских и пограничников были размещены в аннексированных албанцами районах современной Северной Македонии . Итальянские оккупационные власти предупредили, что по меньшей мере десять заложников будут расстреляны за каждого итальянского солдата, убитого или раненного на оккупированных югославских территориях.
Холокост
1939–1943 гг.
После вторжения в Югославию еврейская община в Великой Албании росла, поскольку евреи из Македонии и северной Сербии , а также еврейские беженцы из Германии, Австрии и Польши прибыли в контролируемое Италией, аннексированное албанцами Косово и поселились в городах Приштина , Призрен и Урошевац . Прибыло около 1000 беженцев, приписываемых немецким источникам еврейской организации, ответственной за контрабанду евреев в страну. Беженцы не подвергались преследованиям на том уровне, который испытывали евреи на территориях, контролируемых Германией, потому что итальянцы считали их экономически важными и «представителями итальянских интересов за рубежом». Итальянцы действительно арестовали около 150 еврейских беженцев и переправили их в город Берат в собственно Албании, где им дали возможность работать. Также были арестованы 192 еврея из Которского залива, аннексированного Италией , которые были переведены в концентрационные лагеря в Албании 27/28 июля 1941 года. Впоследствии они были переведены в лагеря в Италии.
Население самой Албании очень защищало еврейских беженцев. Многие были отправлены в албанские порты на Адриатике, откуда они могли отправиться в Италию. Другие прятались в отдаленных горных деревнях, а некоторые присоединились к движениям сопротивления по всей стране. Сотни евреев получили фальшивые документы от албанских властей и были тайно вывезены в Албанию в целях безопасности. В других случаях евреев переправляли в саму Албанию под ложным предлогом, что они болели тифом и нуждались в больничном лечении. Под руководством генерального вице-короля Франческо Джакомони итальянская администрация ввела в действие законы, запрещавшие иммиграцию евреев в Великую Албанию, и предписывала депортацию всех иностранных евреев в стране. Однако эти законы применялись нерешительно, о чем свидетельствует тот факт, что евреи не депортировались в соответствии с ними, и, хотя выезд из страны стал более трудным, иммиграция иностранных евреев в Великую Албанию продолжалась быстрыми темпами. Когда евреев находили пересекающими границу, их обычно отпускали албанские власти, чтобы они нашли убежище среди местных семей. В некоторых случаях их грабили и убивали. В январе 1942 года на Ванзейской конференции немцы подсчитали, что в самой Албании проживало 200 евреев. В том же месяце евреи были интернированы итальянцами в лагере в Приштине. Хотя они боялись, что их передадут немцам, итальянский командир лагеря пообещал, что этого никогда не произойдет. 14 марта 1942 года итальянцы блокировали лагерь и арестовали евреев, которые там находились. 51 был передан немцам. Впоследствии они были доставлены в концлагерь Саймиште в Независимом государстве Хорватия и убиты. Остальных вместе с сербами отправили в лагерь в Берате, где они находились до капитуляции Италии. Во время итальянской оккупации в лагерях в Берате, Крудже и Кавахе было интернировано около 500 евреев .
1943–1945
Когда Италия капитулировала перед союзниками в сентябре 1943 года, все концентрационные лагеря в Великой Албании были распущены. Вскоре после этого немцы вторглись и оккупировали Великую Албанию, и большинство итальянских солдат, дислоцированных в стране, сдались немцам. Затем немецкие оккупационные власти начали преследовать цель истребления всех евреев, живущих в собственно Албании и в регионах оккупированной Осью Югославии, где доминируют албанцы. Еврейская община в Западной Македонии, которая осталась нетронутой во время итальянской оккупации, подверглась нападениям, и несколько групп евреев были отправлены в лагеря смерти. Их собственность и имущество позже были экспроприированы несколькими учреждениями, а также отдельными лицами.
Немцы организовали реорганизацию коллаборационистского правительства Великой Албании вскоре после оккупации страны. 15 сентября при поддержке Германии был создан Албанский национальный комитет. Он правил до тех пор, пока 3 ноября не был создан регентский совет, признанный Германией официальным правительством страны. Затем министром внутренних дел был назначен Джафер Дева , коллаборационист из косовских албанцев и союзник Германии . Впоследствии Дева основала в Косово Вторую призренскую лигу коллаборационистов . Предвидя прибытие немецких войск, начиная с сентября 1943 года, евреи собственно Албании бежали из городов и скрывались в сельской местности, где их укрывали сельские албанцы. Некоторые евреи симулировали свое обращение в христианство или ислам, сохраняя при этом еврейскую идентичность. При новой администрации немцы потребовали от албанских властей предоставить им списки евреев, подлежащих депортации. Местные власти не подчинились и даже предоставили еврейским семьям поддельные документы. В начале 1944 года немецкие оккупационные власти снова потребовали от албанских властей составить список всех евреев, проживающих в стране. Два местных еврейские лидеры впоследствии подошли коллаборационистский Албанию премьера - министр , Мехди Фрэшери , за помощь. Фрашери направил их к Деве, который имел репутацию защитника евреев, а также отдавал приказы о неоправданных актах насилия против своих политических оппонентов. Сообщается, что Дева сказал еврейским делегатам, что у него уже есть список евреев, проживающих в собственно Албании. Он отказался передать список немцам и отклонил их просьбы собрать всех евреев страны в одном месте. Дева сообщил немцам, что не предоставит им такой список, поскольку такие требования представляют собой «вмешательство в дела Албании». Вскоре после этого Дева сообщил лидерам еврейской общины, что успешно отклонил просьбу Германии. В июне 1944 года немцы снова потребовали от албанского коллаборационистского правительства составить список евреев страны, и албанские власти снова отказались.
Иная ситуация была в Косово. Там Дева начала вербовать косовских албанцев в ряды Ваффен-СС . Двадцать первом Ваффен горной дивизии , по прозвищу Скандербега , был образован 1 мая 1944 г. 14 мая дивизия набег еврейские дома в Приштине, арестованы 281 отечественных и зарубежных евреев, и передал их немцам. 23 июня 249 из этих евреев были отправлены в концлагерь Берген-Бельзен , где многие были убиты. Во время войны около 2000 евреев искали убежище в Великой Албании. Число евреев, успешно использовавших Великую Албанию для транзита, трудно оценить из-за тайного характера спасательных сетей, но оценки колеблются от 600 до 3000. Было убито около 210 косовских евреев. Это соответствует уровню смертности около 40 процентов. Приблизительно 600 евреев были убиты на всех контролируемых албанцами территориях во время Холокоста. По меньшей мере 177 из них погибли в Берген-Бельзене. Несколько большее количество пережило войну. Практически все местные евреи в самой Албании пережили Холокост, как и почти все иностранные евреи, которые искали там убежища. Единственными местными евреями, убитыми в собственно Албании, были пять членов семьи Ардет. Шестой член семьи пережил войну. Вместе с Данией и Болгарией , собственно Албания была одной из немногих европейских стран, оккупированных осью, где было спасено большинство евреев.
Анализ
Мнения ученых, а также в общественном дискурсе расходятся относительно того, как интерпретировать высокий уровень выживаемости евреев в собственно Албании, а также резкий контраст между показателями выживаемости в собственно Албании и Косово. Некоторые эксперты приписывают «исключительную разницу» в собственно Албании бэса , традиционного кодекса чести, который был важной частью культуры албанского нагорья. В Беса обязанные албанцы , чтобы обеспечить укрытие и безопасный проход для защиты тех , кто ищет, особенно если они поклялись сделать это. Неспособность обеспечить безопасный проход приведет к потере престижа. Свидетельства выживших евреев, а также албанских спасателей показали, что многие отдельные спасатели оправдывали свои действия ссылкой на беса . Традиционно албанская историография также подчеркивала роль беса , а также других албанских культурных ценностей, присутствовавших на рубеже веков, для объяснения высокой выживаемости. Гипотеза беса также поддерживалась многими зарубежными учеными. С тех пор он подвергся критике как «почти народное объяснение», которое на самом деле «полностью ограничено», по словам историка Моники Стафа, которая утверждает, что «албанские народные добродетели» сами по себе не могли успешно противостоять власти нацистов. Почти математическое исполнение Германией своей расовой философии.
Стафа утверждает, что высокая выживаемость также должна быть связана с более сложным сочетанием факторов. Она ссылается на неспособность немецких оккупационных властей получить подробные списки евреев, проживающих в самой Албании, бездействие итальянских оккупационных властей, а также индивидуальный альтруизм, особенно со стороны лиц, находящихся у власти. Стафа подчеркивает важность неоднократного отказа албанских коллаборационистских властей передать немцам список евреев страны, отмечая, что во всей Европе воспрепятствование попыткам Германии получить исчерпывающие списки было связано с 10-процентным увеличением количества евреев в стране. Выживаемость евреев. Косово отличалось от собственно Албании тем, что немцам удалось получить списки евреев, несмотря на попытки некоторых официальных лиц косовских албанцев предотвратить это. Фишер отмечает, что немцы согласились с отказом албанского коллаборационистского правительства передать списки, потому что они хотели сохранить видимость того, что Германия предоставляет Албании «относительную независимость». Он также объясняет этой политикой отсутствие организованных усилий Германии по выслеживанию местных евреев.
Косовские албанцы, как правило, более враждебно относились к иностранцам, что профессор Пауль Мойзес связывает с албанско-сербским конфликтом и преследованием со стороны Османской империи. В результате большинство косовских албанцев приветствовали поражение и раздел Югославии и были особенно благодарны любой державе, которая предложила им их «мечту о Великой Албании» и возможности «свести счеты» с местным сербским населением. Мойзес объясняет защиту евреев в Косово в первые годы войны относительно снисходительным отношением итальянских оккупационных властей, а не усилиями местного населения. В собственно Албании Мойзес утверждает, что антисемитизм не получил широкого распространения, потому что евреев было очень мало. Согласно Stafa, антисемитское законодательство часто не принималось итальянскими властями в собственно Албании. Фишер отмечает, что, когда антисемитское законодательство было принято, как это было в 1940 году, оно применялось без энтузиазма. Он также заявляет, что евреи не чувствовали необходимости скрывать свою идентичность в итальянское время и даже отмечали свои традиционные праздники публично. Вместо этого Фишер объясняет относительную терпимость албанцев к евреям «более глубокой религиозной терпимостью», чему способствовало религиозное разнообразие собственно Албании.
Последствия и наследие
С октября по ноябрь 1944 г. югославские партизаны при поддержке как западных союзников, так и Советского Союза , а также сил Болгарского фронта Отечества и двух бригад албанских партизан, после ухода немцев захватили регион Косово. Территория была включена в состав Югославии . Не имея шансов на победу, отступающие немцы помогли албанским коллаборационистам бежать из страны по мере приближения коммунистов. Многим не удалось спастись бегством, и коммунисты казнили их при захвате.
28 ноября 1944 года албанские партизаны под командованием Энвера Ходжи одержали победу в собственно Албании. Впоследствии Ходжа ввел в действие тоталитарное сталинское правительство, которое запретило всякую религиозную деятельность в стране. По оценкам, в конце Второй мировой войны в самой Албании проживало 1800 евреев. В период с 1939 по 1945 год еврейское население Албании увеличилось в одиннадцать раз. Еврейская община Косово так и не оправилась от войны. Немногие евреи остались в Косово, и многие эмигрировали в Израиль в коммунистический период. Точно так же большинство евреев Албании решили эмигрировать после коммунистического переворота.
В 1999 году, во время войны в Косово , Израиль по воздуху перебросил группу косовских албанцев в безопасное место и разместил их в кибуцах на Йом ха-Шоа (День памяти жертв Холокоста). Потомок семьи косовских албанцев, укрывавший евреев во время войны, остался с потомками семьи, которую они укрывали. Единственное общественное место в Албании, посвященное Холокосту, - это небольшая экспозиция в Национальном историческом музее Тираны . Состоящий из фотографий, текстов, карт и документов военного времени, он был открыт 29 ноября 2004 года. В 2009 году был выпущен документальный фильм « Спасение в Албании» о выживании албанских евреев. В 2013 году правительство Косово установило мемориальную доску. в память о косовских евреях, погибших во время Холокоста. По состоянию на 2018 год 75 албанцев были признаны Яд Вашем Праведниками народов мира.
Смотрите также
Сноски
Цитаты
использованная литература
- Академическая литература
- Арад, Ицшах; Гутман, Исраэль; Маргалиот, Авраам (1999). Документы о Холокосте: избранные источники об уничтожении евреев Германии и Австрии, Польши и Советского Союза . Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-5937-9.
- Бартроп, Пол Р. (2017). "Албания". В Бартропе, Пол Р. (ред.). Холокост: энциклопедия и собрание документов . Я (A – K). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 15–16. ISBN 978-1-44084-084-5.
- Биделе, Роберт; Джеффрис, Ян (2007). Балканы: посткоммунистическая история . Лондон, Англия: Рутледж. ISBN 978-0-203-96911-3.
- Коэн, Филип Дж. (1996). Тайная война Сербии: пропаганда и обман истории . Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-0-89096-760-7.
- Duijzings, Гер (2002). «Религия и политика« альбанизма » ». В Швандлер-Стивенс, Стефани; Юрген Фишер, Бернд (ред.). Албанские идентичности: миф и история . Лондон, Англия: C. Hurst & Co., стр. 60–69. ISBN 978-0-25334-189-1.
- Эрлих, Марк Аврум (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-874-3.
- Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7380-3.
- Фишер, Бернд Юрген (1999). Албания в войне, 1939–1945 гг . Западный Лафайет, Индиана: издательство Purdue University Press. ISBN 978-1-8506-5531-2.
- Фишер, Бернд Дж. (2007). «Евреи Албании в период зогистов и Второй мировой войны». Петтифер, Джеймс; Назарко, наставник (ред.). Укрепление религиозной терпимости для безопасного гражданского общества в Албании и на Южных Балканах . Амстердам, Нидерланды: IOS Press. С. 95–101. ISBN 978-1-58603-779-6.
- Франк, Хаим (2010). «Антисемитизм в Югославии». В Петерсене, Ганс-Кристиан; Зальцборн, Самуэль (ред.). Антисемитизм в Восточной Европе: история и современность в сравнении . Берн, Швейцария: Питер Ланг. С. 67–112. ISBN 978-3-631-59828-3.
- Гилберт, Мартин (2000). Никогда снова: история Холокоста . Нью-Йорк: Вселенная. ISBN 978-0-78930-409-4.
- Гилберт, Мартин (2009). Атлас Холокоста Рутледж (4-е изд.). Лондон, Англия: Рутледж. ISBN 978-1-1351-0851-9.
- Израильский, Рафаэль (2013). Лагеря смерти Хорватии: видения и изменения, 1941–1945 гг . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-1-4128-4975-3.
- Иуда, Тим (2002). Косово: война и месть . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09725-2.
- Лакер, Вальтер Зеев; Баумель, Джудит Тидор (2001). Энциклопедия Холокоста . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08432-0.
- Лемкин, Рафаэль (2008). Правление оси в оккупированной Европе . Кларк, Нью-Джерси: The Lawbook Exchange. ISBN 978-1-58477-901-8.
- Лебель, Дженни (2008). Прилив и крушение: история евреев Вардара Македонии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Авотайну. ISBN 978-1-88622-337-0.
- Мойзес, Пол (2009). «Геноцид двадцатого века на Балканах». В Джейкобс, Стивен Л. (ред.). Противодействие геноциду: иудаизм, христианство, ислам . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 151–182. ISBN 978-0-7391-3590-7.
- Мойзес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в 20 веке . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-0665-6.
-
Нафцигер, Джордж (1992). "Организационная история немецких формирований СС 1939–1945" (PDF) . Электронная библиотека Объединенной научной библиотеки по оружию . Проверено 7 марта 2014 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Перес, Даниэль (2013). « » Наша совесть чиста «: Албанские Элиты и память о Холокосте в постсоциалистической Албании». В Химке, Иоанн-Павел; Михлик, Джоанна Беата (ред.). Вынося темное прошлое на свет: Восприятие Холокоста в посткоммунистической Европе . Линкольн, Небраска: Университетское издательство Небраски. С. 25–58. ISBN 978-0-8032-4647-8.
- Плаут, Джошуа Эли (1996). Греческое еврейство в двадцатом веке, 1913–1983: модели выживания евреев в греческих провинциях до и после Холокоста . Крэнбери, Нью-Джерси: Associated University Press. ISBN 978-0-8386-3911-5.
- Симеунович, Драган; Дольник, Адам (2013). «Угрозы насильственного исламистского экстремизма безопасности». В Кресте, Шарыл; Кентера, Саво; Нация, Р. Крейг; Вукадинович, Радован (ред.). Формирование сообщества безопасности Юго-Восточной Европы для XXI века: доверие, партнерство, интеграция . Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137-01020-9.
- Стафа, Моника (июнь 2017 г.). «Отношение совместных правительств к защите евреев во время войны» . Anglisticum Journal . Тирана, Албания: Управление аудиовизуальных СМИ. 6 (6): 35–40. ISSN 0742-3330 .
- Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918–2005 гг . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34656-8.
- Родоньо, Давиде (2006). Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84515-1.
- Розетт, Роберт; Спектор, Шмуэль (2013). Энциклопедия Холокоста . Абингдон-он-Темз, Англия: Рутледж. ISBN 978-1-13596-950-9.
- Томасевич, Йозо (2001). Война и революция в Югославии, 1941–1945: оккупация и сотрудничество . Сан-Франциско, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3615-2.
- Викерс, Миранда (1999). Албанцы: современная история . Лондон, Англия: IB Tauris. ISBN 978-1-86064-541-9.
- Йоманс, Рори (2006). "Албания". В Бламирес, Киприан; Джексон, Пол (ред.). Мировой фашизм: историческая энциклопедия . 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 31–32. ISBN 978-1-57607-940-9.
- Новостные репортажи
- Бергер, Джозеф (18 ноября 2013 г.). «Проливая свет на малоизвестную историю спасения евреев Албанией от нацистов» . Нью-Йорк Таймс .
- Кама, Аида (27 декабря 2012 г.). «Албанцы спасли евреев от депортации во время Второй мировой войны» . Deutsche Welle .
- Грин, Дэвид Б. (2 апреля 2013 г.). «Еврейские албанцы укрепляются» . Гаарец .
- Гринберг, Джоэл (2 мая 1999 г.). "Должный Израиль приютит семью косовских албанцев" . Нью-Йорк Таймс .
- Красники, Микра (7 апреля 2017 г.). «Стремление фальсифицировать историю» . Prishtina Insight .
- Liphshiz, Cnaan (19 января 2018 г.). «Что заставило албанцев-мусульман рисковать своей жизнью, спасая евреев от Холокоста?» . The Times of Israel .
- Марзук, Лоуренс (11 мая 2009 г.). «Спасение в Албании: как тысячи евреев были спасены от Холокоста» . Balkan Insight .
- Печи, Эдона (24 мая 2013 г.). «Косово устанавливает мемориальную доску жертвам Холокоста» . Balkan Insight .
- Трунсон, Ребекка (13 апреля 1999 г.). «Израильтяне приветствуют группу беженцев, поскольку они помнят Холокост» . Лос-Анджелес Таймс .
- Интернет
- Шейб, Ариэль. «Виртуальный еврейский исторический тур по Албании» . jewishvirtuallibrary.org . Американо-израильское кооперативное предприятие.
внешние ссылки