Элементарные формы религиозной жизни -The Elementary Forms of the Religious Life

Элементарные формы религиозной жизни ( французский : Les Formes élémentaires де ля ви religieuse ), опубликованной французским социологом Эмиля Дюркгейма в 1912 году, это книгакоторая анализирует религию как социальный феномен. Дюркгейм приписывает развитие религии эмоциональной безопасности, достигаемой благодаря совместной жизни. Его исследование тотемных обществ в Австралии привело к выводу, что животное или растение, которому каждый клан поклонялся как священная сила, на самом деле было этим обществом. В середине текста Дюркгейм спрашивает: «Итак, если [тотемное животное] находится в когда-то был символом бога и общества, не потому ли, что бог и общество - только одно? "

Согласно Дюркгейму, древние люди связывали такие чувства не только друг с другом, но и с объектами своего окружения. Это, как полагал Дюркгейм, привело к приписыванию человеческих чувств и сверхчеловеческих способностей этим объектам, что, в свою очередь, привело к тотемизму. Сущность религии, считает Дюркгейм, - это концепция священного , единственное явление, объединяющее все религии. «Религия, - пишет Дюркгейм, - представляет собой единую систему верований и обычаев, относящихся к священным вещам, то есть вещей, обособленных и запрещенных, - верований и практик, которые объединяются в единое моральное сообщество, называемое Церковью, всех тех, кто придерживайтесь их ". Дюркгейм заключает:

Таким образом, подводя итоги, мы должны сказать, что общество вовсе не является нелогичным или нелогичным, бессвязным и фантастическим существом, которым его слишком часто считали. Напротив, коллективное сознание - это высшая форма психической жизни, поскольку это сознание сознаний. Будучи помещенным вне и над индивидуальными и локальными случайностями, он видит вещи только в их постоянных и существенных аспектах, которые кристаллизуются в передаваемые идеи. В то же время, что он видит сверху, он видит и дальше; в каждый момент времени он охватывает всю известную реальность; вот почему только он один может снабдить разум формами, применимыми ко всем вещам и позволяющими думать о них. Он не создает эти формы искусственно; он находит их внутри себя; он ничего не делает, кроме как осознает их. (445)

Дюркгейм означает, что символизация коллективного сознания осуществляется через тотемное животное. Именно благодаря этому «флагу» австралийские аборигены осознают себя в рамках системы знаний, данной самой группой.

Дюркгейм исследовал религию на таких примерах, как танцы дождя индейцев пуэбло , религии аборигенных племен Австралии и алкогольные галлюцинации .

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ a b c Дюркгейм, Эмиль, переведенный Джозефом Суэйном (1912). Элементарные формы религиозной жизни . Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд., Стр. 201.
  2. ^ Элементарные формы религиозной жизни (1915) : Перевод Джозефа Уорда Суэйна, стр. 47

дальнейшее чтение

  • Элементарные формы религиозной жизни : новый перевод Карен Э. Филдс. ISBN  0-02-907937-3 .
  • Элементарные формы религиозной жизни (Oxford World's Classics): Перевод Кэрол Косман. ISBN  0-19-954012-8 .
  • Инглис, Дэвид и Роланд Робертсон. 2008. "Элементарные формы глобальности: Дюркгейм о возникновении и природе глобальной жизни". Журнал классической социологии 8: 1, 5-25.
  • Лукс, Стивен. 1972. Эмиль Дюркгейм, его жизнь и работа: историческое и критическое исследование . Лондон: Аллен Лейн и Penguin Press.
  • Эндрю Маккиннон, 2014. «Элементарные формы метафорической жизни: тропы в действии в теории религии Дюркгейма». Журнал классической социологии , том 14, вып. 2. С. 203–221. [1] .
  • Пикеринг, WSF 1984. Социология религии Дюркгейма: темы и теории . Лондон, Рутледж и Кеган Пол.
  • Стренский, Иван. 2006. Нью-Дюркгейм , Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.

внешние ссылки