Сирийские медные пластины Quilon - Quilon Syrian copper plates

Для медных пластин 13 века н.э., выданных Вирарагхавой Иравикортану, см. Медные пластины Вирарагхавы .

Куилон сирийские медные пластины (849 г. н.э.) (шесть пластин)

Коллам / Килон Сирийские медные пластины , также известные как медные пластины Коллама Тарисаппалли , или надпись Коттаям Стхану Рави , или Табула Килоненсис, записывают королевский грант, выданный вождем Коллама (Айан Адикал) сирийскому христианскому торговому магнату ( Мар Сапир Исо ) в Керале . Царская хартия выгравирована на старом малаялам в Ваттежуту (с некоторыми иероглифами Грантха) на шести медных пластинах. Этот документ является старейшей доступной надписью Chera Perumal .

Хартия датируется 5-м годом правления правителя Чера Перумала Стхану Рави Кулашекхара (849/50 г. н.э.). Шестая пластина содержит ряд подписей свидетелей гранта на арабском языке (куфическое письмо), среднеперсидском языке (курсивное письмо пехлеви) и иудео-персидском языке (стандартное квадратное письмо на иврите). До недавнего времени (2013 г.) считалось, что шесть пластин образуют два отдельных гранта (датированные отдельно), выданные правителями Кералы сирийским христианским купцам.

Одна часть (четыре пластины) медных пластин хранится в Девалокам Арамана Маланкарской православной сирийской церкви, а другая (две небольшие пластины) - в Пулатин Арамана (Тирувалла) сирийской церкви Маланкара Мартома . На медной пластине также упоминаются евреи и мусульмане Кералы в арабском (куфическое письмо), среднеперсидском (курсивное письмо пехлеви) и иудео-персидском (стандартное квадратное еврейское письмо) частях.

Обобщенный рецепт

Современное изображение Мар Сабора и Мар Прота.
Знак отличия с сирийских медных пластин квилона (пластина 5)

Грант датируется 5-м годом правления короля Стхану Рави, 849-50 гг. Нашей эры (старый малаялам: Ко Тану Рави). Он был составлен в присутствии принца Чера Перумала Виджаярага , вождя Венад Айяна Адикала Тирувадикала, младшего вождя Рамы Тирувадикала, других важных должностных лиц вождества (адхикарара, пракрити, пуннатхала пади и представителей пулаккуди пади) и гильдии анджуваннам и маниграмам .

Хартия предоставляет землю Мар Сапиру Исо , основателю торгового города Коллам (нагара), для строительства церкви Тариса в Колламе . Земля, очевидно, большое поселение с его жителями, была подарена Айяном Адикалом в качестве «аттипперу». Сапир Исо также нанял две торговые гильдии ( анджуваннам и маниграмму ) в качестве арендаторов нагара (каранмаи). Шестисот Venad , то Наиры ополчение вождества, было поручено охраной нагара и церкви. Хартия также даровала крепостных нагарам и церкви. Сюда входили такие люди, как сельскохозяйственные рабочие (веллалары), плотники (тахар), сборщики пудры (ежавар) и соледобытчики (эрувияр).

Хартия предоставила Сапиру Исо несколько титулов, прав и аристократических привилегий. Все доходы от пожертвованной земли и ее жителей были «освобождены» (что, возможно, означало, что они должны были быть переданы церкви).

Куилон сирийские медные пластины (849 г. н.э., пластины 1 и 4)

Свидетели предоставить

Вертикальная пластина содержит ряд подписей свидетелей гранта на арабском языке (куфическое письмо), среднеперсидском языке (курсивное письмо пехлеви) и иудео-персидском языке (стандартное квадратное письмо на иврите).

Куилон сирийские медные пластины (пластина 6)

Арабские подписи - куфическое письмо

  • Маймун, сын Ибрагима
  • Мухаммад, сын Маниха
  • Сулх, сын Али
  • Усман, сын аль-Марзубана
  • Мухаммад, сын Яхьи
  • Амр, сын Ибрахма
  • Ибрагим, сын ат-Тайя
  • Бакр, сын Мансура
  • аль-Касим, сын Хамида
  • Мансур, сын Исы
  • Исмаил, сын Якуба

Среднеперсидские подписи - сценарий пехлеви

  • Фаррокс, сын Нарсе, сын Сахрабана
  • Йоханан, сын Масьи, сын Вехзада
  • Сахдост, сын Мардве, сын Фарроксига
  • Сенмир, сын Байве
  • Сина, сын Якуба
  • сын Мардве
  • Марео, сын Йоханана
  • Фаррбай, сын Виндад-Ормазда
  • Мард-Фарроз, сын Бойсада
  • Азадмар, сын Ахлы

Иудео-персидские подписи - письмо на иврите

  • Хасан Али
  • Сахак
  • Самаэль
  • Авраам Кувами
  • Курус Яхия

Упоминание о Фоме Канском

Перевод Дюперрона с упоминанием Фомы Канского (1758 г.)
Основная статья: медные пластины Фомы Канского

Медные пластины Томаса Каны, датируемые серединой 4-го и началом 9-го века, представляют собой потерянный набор грантов из медных пластин, выданных неопознанным королем Чера Перумалом христианским купцам в городе Макотаяр Паттинам (современный Кодунгаллур ). В переводе листов квилона, сделанных сирийским христианским священником Иттимани в 1601 году, а также французским ученым А.Х. Анкетиль-Дюперроном в 1758 году, отмечается, что на одной из пластин квилона упоминается краткое изложение прибытия Фомы Канского . Однако на имеющихся в настоящее время таблицах Quilon этот эпизод не упоминается. Принято считать, что это была запись предыдущих прав, данных христианам царем Чера (а указанная выше табличка отсутствовала).

Перевод AHA Duperron (1758):

«История основания города Кранганор, когда Паттанам был городом, (он) посетил, почитал и просил Императора и министра в Колла Кодунгаллоре дать болото, где растут заросли. Измеряется Анаколом (слоновьим колом). В год Юпитера в Кубхаме, 29-го числа месяца Макарама, 31 субботы, Рохини и Саптами (7-й лунный день) было предоставлено 4444 кола земли, дворец, великий храм и школа в Иринджалакуда также была основана. В тот же день это место было названо Макотевар паттанам (город Великого Бога), и оно стало городом (столицей). Оттуда христианину-иностранцу по имени Кинай Томма были предоставлены такие привилегии, как подъемный мост у ворот, украшенные арки, верховая лошадь с двумя барабанами, приветствия, звуки раковин, салюты со священной угрозой и возлиянием воды и цветов. Солнце и луна тому свидетели. Написано королям всех времен ".

Пластины с повторной гравировкой

Некоторые недавние исследования предполагают, что оригинальный текст пластин Фомы Канского когда-то мог быть частью коллекции пластин Квилона. Ученый Иштван Перчел предполагает, что когда-то пластины Квилона и пластины Фомы Канского или их части были повторно выгравированы вместе (и, таким образом, текст обоих грантов присутствовал на одном наборе пластин).

Смотрите также

использованная литература

Процитированные работы

  • Черети, CG (2009). "Подписи пехлеви на квилонных медных пластинах". В Sundermann, W .; Hintze, A .; де Блуа, Ф. (ред.). Exegisti Monumenta: Festschrift в честь Николаса Симс-Уильямса . Висбаден: Харрасовиц. ISBN 9783447059374.
  • Девадеван, Ману В. (2020). «Изменения в земельных отношениях и меняющиеся судьбы государства Сера». «Раннесредневековые» истоки Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108494571.
  • Нараянан, MGS (2002). «Дальнейшие исследования еврейских медных пластин Кохина» . Индийский исторический обзор . 29 (1–2): 66–76. DOI : 10.1177 / 037698360202900204 . S2CID  142756653 .
  • Нараянан, MGS (2013) [1972]. Perumals Кералы: олигархия браминов и ритуальная монархия . Триссур (Керала): CosmoBooks. ISBN 9788188765072.
  • Король, Даниэль, изд. (2018). Сирийский мир . Routledge Press. ISBN 9781138899018.
  • Коллапарамбил, Джейкоб (2015). Источники закона Сиро Малабара . Восточный институт религиоведения Индии. ISBN 9789382762287.
  • Varier, MR Raghava; Велутхат, Кесаван (2013). Тариссапалли Паттайям . Тируванантапурам (Керала): Национальный книжный киоск.
  • Веллиан, Джейкоб (1986). Симпозиум по кнанитам . Сирийская церковная серия. 12 . Книжный дом Джоти.

дальнейшее чтение

  • Велутхат, Кесаван, 2009. Раннее средневековье в Южной Индии. Дели: Издательство Оксфордского университета.