Тенгри - Tengri

Тенгри ( Древнетюркский : 𐰚𐰇𐰚: 𐱅𐰭𐰼𐰃 , латинизируется:  Кок Тенгри / Тeŋiri , лит 'Blue Heaven', Ближний тюркский ; تآنغر; Старотурецкий : طڭرى ; Кыргыз : теңир ; Турецкий : tanrı , болгарский : Тангра ; Пратюркский * teŋri / * taŋrɨ ; монгольское письмо :ᠲᠩᠷᠢ, Тнгри ; Современные монгольский : Тэнгэр, Tenger ; Старая уйгурский : Тангри ; уйгурский : تەڭرى Тенгри ) является одним из имен для первичного главного божеств ранних тюркских и монгольских народов. Старинный уйгурский алфавит - tankry (tängri) .jpg

Поклонение Тенгри - это тенгрианство . Основными существами в тенгризме являются Небесный Отец (Тенгри / Тенгер Эцег) и Мать Земля ( Эдже / Газар Эдж). Он включает шаманизм , анимизм , тотемизм и поклонение предкам .

Имя

Правописание 𐱅𐰭𐰼𐰃 Тенгри в древнетюркском сценарий (написанный справа налево, а t²ṅr²i )

Самая старая форма имени записана в китайских летописях с 4 века до нашей эры и описывает верования хунну . Он принимает форму 撑 犁 / Cheng-li , которая, как предполагается, является китайской транскрипцией Tängri . (The Пратюркской форма слова была реконструирована * Tenri или * Taŋrɨ .) Кроме того , реконструированные Алтайской этимологии от * T`aŋgiri ( «Клятва» или «бог») хотела бы подчеркнуть божественность бога , а не его домена над небо.

Тюркская форма, Tengri , засвидетельствована в 8 - м веке надписи Орхон как Древнетюркский форме 𐱅𐰭𐰼𐰃 Tenri . В современном турецком языке производное слово « Tanrı » используется как родовое слово для «бога» или Авраамического бога , и сегодня турки используют его для обозначения любого бога. Верховным божеством традиционной религии чувашей является Тура .

Другие рефлексы имени в современных языках включают монгольский : Тэнгэр («небо»), болгарский : Тангра , азербайджанский : Tanrı .

Ранее предполагалось , что китайское слово, обозначающее «небо» 天 ( мандарин : tiān < древнекитайский * thīn или * thîn ), связано с Тенгри , возможно, это заимствование китайского языка из доисторического языка Центральной Азии. Однако это предложение вряд ли в свете последних реконструкций Старого китайского произношения символа «天», такие как * qʰl'iːn ( Zhengzhang ) или * Lī [п] ( Baxter-Sagart ) ,, которые предлагают для天а глухое латеральное начало, либо кластерный, либо одиночный согласный, соответственно. Baxter & Sagart (2014: 113-114) указали на засвидетельствованные диалектные различия в китайском восточно-ханьском языке , использование 天 в качестве фонетического компонента в фоно-семантических составных китайских иероглифах и выбор 天 для транскрибирования иностранных слогов, все из которых побудили они пришли к выводу, что около 200 г. н.э. начало 天 имело два произношения: корональный * и дорсальный * x , оба из которых, вероятно, произошли от более раннего безголосого латерального * l̥ˤ .

Лингвист Стефан Георг предложил слово тюркское , в конечном счете берет свое начало как заимствование из прото-енисейской * tɨŋgVr- «высокий».

История

Печать из Güyüg Хан письма «s к папе Иннокентию IV , 1246. Первые четыре слова, сверху вниз, слева направо, читать„Мункэ ṭngri-инь küčündür“-„ Под властью вечного неба “.

Тенгри был национальный бог из народности , описываются как «бог тюрков» ( Турук Tängrisi ). Гёктюркские ханы основывали свою власть на мандате Тенгри. Эти правители были общепринятыми как сыновья Тенгри, которые представляли его на Земле. Они носили такие титулы, как тенгрикут , кутлуġ или куталмыш , основываясь на вере в то, что они достигли кут , могущественного духа, дарованного этим правителям Тенгри.

Тенгри был главным божеством, которому поклонялся правящий класс среднеазиатских степных народов в 6-9 веках ( тюрки , монголы и венгры ). Он потерял свое значение, когда в VIII веке уйгурийские каганы провозгласили манихейство государственной религией. Поклонение Тенгри было принесено в Восточную Европу гуннами и ранними булгарами .

Тенгри считается главным богом, создавшим все сущее. Помимо этого небесного бога, у них также были второстепенные божества ( Альпы ), которые служили целям Тенгри. Как Гёк Танри, он был отцом солнца ( Кояша ) и луны ( Ай Танри ), а также Умая , Эрлика и иногда Юлгена .

Мифология

Тенгри был главным богом тюркского пантеона, управляющим небесной сферой. Считается, что Тенгри поразительно похож на индоевропейского бога неба * Дайеуса , а структура реконструированной протоиндоевропейской религии ближе к ранним тюркам, чем к религии любого народа Ближнего Востока или Средиземноморья. древность.

Наиболее важные современные свидетельства поклонения Тенгри находятся в древнетюркских орхонских надписях , датируемых началом 8 века. Написанные так называемым орхонским письмом , эти надписи описывают мифологическое происхождение турок. Надпись, посвященная Кул Тигину, включает отрывки (в переводе, предоставленном Комитетом по языку Министерства культуры и информации Республики Казахстан ): «Когда были созданы голубое небо [Тенгри] вверху и коричневая земля внизу, между ними был создан человек. Над людьми правили мои предки Бумин Каган и Истеми Каган. Они правили людьми по турецким законам, они руководили ими и добивались успеха »(лицевая сторона 1, строка 1); «Тенгри творит смерть. Все люди созданы для того, чтобы умирать» ( древнетюркский : Öd Teŋri yasar kisi oγlu qop ölgeli törürmis ), (лицевая сторона 2, строка 9); «Ты скончался (букв .:« улетел »), пока Тенгри снова не оживит тебя» (лицевая сторона 2, строка 14). Каганы, управляемые волей Тенгри, мыслили древнетюркским народом и сохранили эти мысли в текстах орхонских надписей следующим образом: «Я, тенгринский и тенгринский тюрк Бильге Каган , вступил на престол в это время» ( Древнетюркский : Teŋiriteg Teŋiride bolmuš Türük Bilge Qaγan bü ödüke olurtum ).

В одном из мифов Туркука Тенгри - чистый белый гусь, который постоянно летает над бескрайним водным пространством, олицетворяющим время. Под этой водой Ак Ана («Белая Мать») взывает к нему, говоря: «Твори». Чтобы преодолеть свое одиночество, Тенгри создает Эр Киши , который не такой чистый и не такой белый, как Тенгри, и вместе они создают мир. Эр Киши становится демоническим персонажем и стремится ввести людей в заблуждение и втянуть их в свою тьму. Тенгри принимает имя Тенгри Юлген и уходит на Небеса, откуда он пытается дать людям руководство через священных животных, которых он посылает среди них. В Ак тенгри занимает пятый уровень Небес. Жрецы- шаманы, которые хотят достичь Тенгри Улген, никогда не поднимутся выше этого уровня, где они передают свои желания божественным проводникам. Возвращение на землю или на человеческий уровень происходит в судне в форме гуся.

Географические названия

Хан - Тенгри пирамидальный пик

Современное возрождение

« Тенгризм » - это термин для возрождения среднеазиатского шаманизма после распада Советского Союза . В Кыргызстане тенгрианство было предложено в качестве пантюркской национальной идеологии после президентских выборов 2005 года идеологическим комитетом под председательством государственного секретаря Дастана Сарыгулова . В Монголии тенгрианство не исчезло и все еще практикуется примерно 2,5% населения. Известно, что у западных и южных народов больше всего практикующих тенгрианство. На монгольском языке тенгрианство часто называют « бөө мөргөл » или «böö mörgöl».

Смотрите также

  • Tengger Cavalry , монгольская фолк-металлическая группа в Китае, названная в честь Тенгри.
  • Тотем волка (китайский роман)

Примечания

использованная литература

  • Брент, Питер. Монгольская империя: Чингисхан: его триумф и его наследие . Книжный клуб Associates, Лондон. 1976 г.
  • Саранджерель. Избранный духами . Книги Судьбы, Рочестер (Вермонт). 2001 г.
  • Schuessler, Axel. ABC этимологический словарь древнекитайского . Гавайский университет Press . 2007 г.
  • Георг, Стефан. «Türkisch / Mongolisch tängri« Himmel / Gott »und seine Herkunft», «Studia Etymologica Cracoviensia 6, 83–100.
  • Бруно Й. Рихтсфельд: Rezente ostmongolische Schöpfungs-, Ursprungs- und Weltkatastrophenerzählungen und ihre innerasiatischen Motiv- und Sujetparallelen; в: Münchner Beiträge zur Völkerkunde. Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München 9 (2004), S. 225–274.
  • Ив Боннефой, азиатские мифологии , University of Chicago Press, 1993, ISBN  978-0-226-06456-7 , стр. 331 .

Гюнгёр, Харун (зима 2013 г.). «Тенгризм как религиозное и политическое явление в тюркском мире: Тенгриянство» (PDF) . КАРАДЕНИЗ - ЧЕРНОЕ МОРЕ - ЧЕРНОЕ МОРЕ . Эрдоган Алтинкайнак. 19 (зима 2013 г.): 189–195. ISSN  1308-6200 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 августа 2016 года . Проверено 19 июня +2016 .

внешние ссылки