Тауроболиум - Taurobolium

Три стороны алтаря из тауроболиума, изображающие букранию и жертвенный нож, с посвящением Великой идейской Матери богов из Лугдунума (Лион)

Один из 20 алтарей в Musée Эжен-Camoreyt в Lectoure (Франция)

В Римской империи второго до четвертого века, тавроболии упоминаются практик с участием жертвы в виде быка , который после того, как в середине второго века стал связан с поклонением Великой Матери Богов ; хотя ранее это не ограничивалось ее культом , после 159 г. н.э. во всех частных надписях тауроболии упоминается Magna Mater .

История

Возникнув в Малой Азии , его самое раннее засвидетельствованное исполнение в Италии произошло в 134 году нашей эры в Путеолах в честь Венеры Целестис , что задокументировано надписью.

Самые ранние надписи второго века в Малой Азии указывают на погоню с быками, в которой животное было побеждено, связанное с панегирисом в честь божества или божеств, но не по сути религиозной церемонией, хотя быка приносили в жертву и его плоть распределена. Добавление тауроболиума и учреждение архигала были нововведениями в культе Magna Mater, сделанными Антонином Пием по случаю его vicennalia , двадцатого года его правления, в 158 и 159 годах. Первая датированная ссылка на Magna Mater. надпись на тауроболиуме датируется 160 годом. Вирес , или яички быка, были изъяты из Рима и освящены на алтаре из тауроболиума в Лугдунуме 27 ноября 160 г. Джереми Раттер предполагает, что яички быка заменили самокастрацию приверженцы Кибелы, ненавидящие римский этос .

Публичная тауроболия , заручившаяся благосклонностью Magna Mater от имени императора, стала обычным явлением в Италии, а также в Галлии , Испании и Африке . Последний публичный тауроболиум, для которого есть надпись, был выполнен Диоклетианом и Максимианом в Мактаре в Нумидии в конце третьего века.

Описание

Наиболее известным и ярким описанием тауроболиума, возродившегося в аристократических языческих кругах, является печально известное, окрашившее раннюю науку, которое было дано в анти-языческой поэме христианином конца IV века. Пруденций в Перистефаноне : жрец Великой Матери, одетый в шелковую тогу, носимую в габинском поясе , с золотой короной и связками на голове, занимает свое место в траншее, покрытом платформой из досок с мелкими отверстиями, на которых убит бык, великолепный с цветами и золотом. Кровь проливается через платформу на священника внизу, который принимает ее на свое лицо, и даже на свой язык и нёбо, а после крещения предстает перед своими единоклонниками очищенными и возрожденными и получает их приветствия и почтение. Пруденций прямо не упоминает тауроболиум , но церемония в ее новой форме безошибочно известна из других источников того времени: «В Новезиуме на Рейне в Нижней Германии была обнаружена кровавая яма, которая, вероятно, была Метрооном », - отмечает Джереми Раттер. .

Недавние исследования поставили под сомнение надежность описания Пруденциуса. Это поздний рассказ христианина, который враждебно относился к язычеству и, возможно, ради эффекта исказил обряд. Более ранние надписи, в которых упоминается обряд, предполагают менее кровавый и сложный жертвенный обряд. Следовательно, описание Пруденциуса может быть основано на поздней эволюции тауроболия .

Цель

Размытая надпись, ознаменовывающая тауроболиум для Magna Mater

Тавроболий во втором и третьем веках, как правило , выполняется в качестве меры для благосостояния ( Salus ) императора, империи или сообщества; Х. Опперманн отрицает ранние сообщения о том, что это часто было 24 марта, Dies Sanguinis («День крови») ежегодного фестиваля Великой Матери Кибелы и Аттиса; Опперманн сообщает, что в конце марта тауроболий не было . В конце третьего и четвертого веков его обычным мотивом было очищение или возрождение индивидуума, о котором говорили как о renatus in aeternum , «возрожденном на вечность» в результате церемонии. Хотя его действие не было вечным, его действие считалось продолжительным в течение двадцати лет, как если бы магический слой крови исчез после этого времени, когда посвященный давал свои обеты на «двадцать лет» ( bis deni orbis ) . Это также выполнялось как исполнение обета ( вотум ) или по приказу самой богини, и привилегия не была ограничена полом или классом. В своем возрождении в четвертом веке в высших языческих кругах Раттер заметил: «Мы могли бы даже с полным основанием сказать, что тауроболиум, а не действенный обряд сам по себе, был символом язычества. Это был обряд, очевидно запрещенный христианскими императорами и, следовательно, стали отличительной чертой языческой знати в их последней борьбе против христианства и христианских императоров ». Место его проведения в Риме было недалеко от места собора Святого Петра , при раскопках которого были обнаружены несколько алтарей и надписи, посвященные тауроболии .

Criobolium , заменив баран на бык, был также практикуется, иногда вместе с тавроболиями; .

Современная интерпретация

Классиком Грант Шоверман , пишущий в Encyclopaedia Britannica Одиннадцатого варианте , под влиянием сэр Джеймс Джордж Фрэзер «s Золотая Ветвь , предложил«тавроболии была , вероятно, священная драмой , символизирующие отношения матери и Аттиса (QV). Спускаемого Жреца в жертвенное окаменелость символизировали смерть Аттиса, увядание растительности Матери-Земли; его омовение с кровью и появление восстановления Аттиса, возрождение растительности. Церемония может быть одухотворенным спуском примитивных восточных практик о питье или крещении в крови животного, основываясь на убеждении, что сила животного создания может быть приобретена путем потребления его вещества или контакта с его кровью. Несмотря на фразу renatus in aeternum, нет никаких причин для предположим, что обряд каким-то образом был заимствован из христианства ».

Смотрите также

Примечания

внешняя ссылка

СМИ, связанные с тауроболиумом на Викискладе?

Languages

In other projects