Таттвартха Сутра - Tattvartha Sutra
Таттвартха Сутра | |
---|---|
Информация | |
Религия | Джайнизм |
Автор | Умасвами |
Язык | санскрит |
Период | 2-5 века |
Главы | 10 |
Сутры | 350 |
Часть серии по |
Джайнизм |
---|
Религиозный портал |
Таттвартхасутра , что означает «О природе [ артха ] реальности [ таттвы ]» (также известный как Таттварт-адхигама-сутра или Мокша-шастра ) - это древний джайнский текст, написанный Ачарьей Умасвами на санскрите , где-то между 2-м и 5-м стихами. век н.э.
Tattvarthasutra считается одним из самых ранних, наиболее авторитетных текстов в джайнизме . Он признан авторитетным как в основных суб-традициях - дигамбара и шветамбара, так и во второстепенных суб-традициях. Это философский текст, и его значение в джайнизме сопоставимо с Брахма-сутрами и йога-сутрами Патанджали в индуизме . В стиле афористической сутры древнеиндийских текстов он представляет полную философию джайнизма в 350 сутрах в 10 главах. Текст привлек многочисленные комментарии, переводы и интерпретации с 5-го века.
Одна из его сутр, Параспаропаграхо Дживанам, является девизом джайнизма. Его значение интерпретируется как «(Функция) душ - помогать друг другу» или «Души служат друг другу».
Имена
Таттвартха-сутра также известна в джайнизме как мокша-шастра (писание, описывающее путь к освобождению).
Содержание
Текст, написанный на санскрите , начинается с призыва:
Я преклоняюсь перед Господом, проводником пути к освобождению, разрушителем гор карм и знающим всю реальность, чтобы я мог осознать эти качества.
Первый стих Таттвартсутры «, मोक्षमार्ग: » суммирует джайнский путь к освобождению. Это означает, что Ратнатрая (три драгоценности: правильный взгляд, правильное знание и правильное поведение) в совокупности составляет путь к освобождению или мокше .
Его десять глав:
- Вера и знание
- Категория живущих
- Нижний мир и средний мир
- Небесные существа
- Категория неживого
- Прилив кармы
- Пять обетов
- Рабство кармы
- Прекращение и сброс кармы
- Освобождение
Первая глава посвящена процессу познания и деталям различных типов знаний. Следующие три главы посвящены дживе (душе), нижним мирам, нараке и небесным обителям, дэвам . В пятой главе обсуждается Недуша ( аджива ). Следующие три главы посвящены кармам и их проявлениям, а также наитию, асраве , хорошей и плохой карме , шубха-ашубха карме и рабству карм . В девятой главе описывается блокирование, самвара и сброс кармы, нирджара . В последней главе обсуждается мокша или освобождение души.
Семь категорий истины
Теология Таттвартха Сутры представляет семь категорий истины в сутре 1.4:
- Души существуют ( Джива )
- Нечувствующая материя существует ( Аджеева )
- Существуют кармические частицы, которые вливаются в каждую душу ( ашрава ).
- Кармические частицы связываются с душой {которая переселяется с перерождением} ( Бандха )
- Приток кармических частиц можно остановить ( Самвар )
- Кармические частицы могут отпадать от души ( Нирджара )
- Полное высвобождение кармических частиц ведет к освобождению от мирского рабства ( мокша ).
Умасвами классифицирует типы знания как эмпирические, полученные через чувство восприятия. Он добавляет, что знания также приобретаются с помощью литературы, ясновидения и всеведения. В главе 2 Умасвати представляет сутры о душе. Он утверждает, что душа отличается подавлением обманчивой кармы, или устранением восьми типов карм, или частичным присутствием деструктивных карм, или возникновением восьми типов новых карм, или карм, присущих душе, или комбинацией этих . В главах с 3 по 6 Умасвати представляет сутры для своих первых трех категорий истины.
Этика
В главе 7 Умасвати представляет клятвы джайнов и объясняет их значение в прекращении притока кармических частиц в душу. Обеты с соответствующими переводами Натхала Татии являются
- ахимса (воздержание от насилия)
- анирта (воздержание от лжи)
- астея (воздержание от воровства)
- брахмачарья (воздержание от похоти) и
- апариграха (воздержание от собственничества).
Карма и перерождения
Умасвати в главе 8 Таттвартха Сутры представляет свои сутры о том, как карма влияет на перерождения. Он утверждает, что накопленная в жизни карма определяет продолжительность жизни и царство перерождения для каждой души в каждом из четырех состояний - адских существ, растений и животных, людей и богов. Далее, утверждает Умасвати, карма также влияет на тело, форму, характеристики, а также статус души в пределах одного и того же вида, например статус Уччи (верхний) или Никчи (нижний). Накопленная и новая карма - это материальные частицы, утверждает Умасвати, которые прилипают к душе и путешествуют вместе с душой из одной жизни в другую в качестве рабства, где каждая созревает. «Созревая, кармические частицы отпадают», - утверждает Умасвати.
Избавление от кармы и освобождение
В главе 9 « Таттвартха-сутры» говорится, как можно предотвратить прикрепление кармических частиц к душе и как они могут быть сброшены. Умасвати утверждает, что гупти (обуздание деятельности), дхарма (такие добродетели, как терпение, скромность, чистота, правдивость, самоограничение, аскетизм, отречение), созерцание, стойкость в невзгодах (он перечисляет двадцать две трудности, включая голод, жажду, холод, жар , нагота, травма, отсутствие выгоды, болезнь, похвала, неуважение), и с хорошим характером по отношению к другим (он перечисляет пять - невозмутимость, повторное инициирование, отсутствие вреда ( ахимса ), легкая страсть и справедливое поведение), душа останавливает кармические накопления . Согласно Умасвати, внешние аскезы, такие как пост, сокращение диеты и изолированное жилище, наряду с внутренними аскезами, такими как искупление, благоговение, служение, отречение и медитация, наряду с уважительным служением учителям и больным аскетам помогают избавиться от кармы.
Состояние освобождения описано Умасвати в главе 10. Это достигается, когда обманчивая и мешающая карма уничтожена. Это приводит к состоянию квиетизма и потенциальности, а затем душа движется к концу вселенной, - утверждает Умасвати.
Важность
Таттвартха-сутра считается одной из самых ранних и наиболее авторитетных книг по джайнизму и единственным авторитетным текстом как в сектах дигамбара, так и в сектах Шветамбара , и ее важность в джайнизме сопоставима с важностью Брахма-сутр и йога-сутр Патанджали в индуизме. .
Комментарии и переводы
Комментарии
Таттвартха-сутра содержит наибольшее количество джайнских бхашьев или комментариев на различных индийских языках, начиная с пятого века. Существует более двадцати пяти комментариев и переводов Таттвартха Сутры .
Самый известный и самый старый комментарий на Tattvarthasutra является Sarvārthasiddhi из Ачарья пуджйапада (шестой век н.э.). Сарвартхасиддхи вместе с ок. Акаланки . 780 CE Rajavartika и Vijayananda в Slokavarttika (9 век) образуют центральные тексты дигамбара монашеских студентов.
Переводы
Текст в форме сутры . Слово сутра ( санскрит : सूत्र) означает «нить, нить». Корень слова - сив , то, что сшивает и скрепляет вещи. В контексте индийской литературы Сутра означает обобщенный набор слогов и слов, любую форму или руководство «афоризма, правила, направления», свисающих вместе, как нити, с помощью которых «учения ритуала, философии, грамматики или любой области знания» можно соткать.
Чистый характер текстов сутр оставляет их открытыми для различных интерпретаций. Сутру Таттвартхи переводили по-разному. Первый стих Таттвартха Сутры был переведен, например, следующим образом:
«Просветленный даршан (мировоззрение), просвещенное знание и просвещенное поведение - это путь к освобождению» - Перевод Натхала Татии
«Правильная вера, правильное знание и правильное поведение составляют путь к освобождению» - Перевод Виджая Джайна- Умасвати, Таттвартха Сутра 1.1
Текст был переведен на многие языки, включая английский и немецкий, последний из которых был переведен на английский в 1993 году.
Смотрите также
Заметки
Рекомендации
- Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
- Дасти, Мэтью Р .; Брайант, Эдвин Ф. , ред. (2014), Свобода воли , свобода действий и самость в индийской философии , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-992274-1
- Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Лондон и Нью-Йорк : Рутледж , ISBN 0-415-26605-X
-
Джайн, профессор С.А. (1992) [Первое издание, 1960], Реальность (английский перевод Сарвартхасиддхи Шримат Пуджьяпадачарьи) (второе изд.), Jwalamalini Trust,
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
-
Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1 ,
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Джайни, Падманабх С. (1998) [1979], Джайнский путь очищения , Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1578-5
- Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2007), Энциклопедия индуизма , публикация информационной базы, ISBN 978-0816054589
- Oldmeadow, Гарри , изд. (2007), Свет с Востока: Восточная мудрость для современного Запада , World Wisodm, ISBN 978-1-933316-22-2
- Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Umāsvāti, Umaswami (1994), То, что (Переводчик: Nathmal Tatia) , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-06-068985-8
дальнейшее чтение
- Умасвати; Девананди; Сиддхасенагати (1994). Натмал Татия (ред.). То, что есть: Таттвартха Сутра . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-06-068985-8 . Проверено 27 декабря 2012 года .