Сугавара-но Митидзане - Sugawara no Michizane

Сугавара-но Митизанэ, Кикучи Ёсай

Сугавара нет Митидзанэ (菅原道真/菅原道眞, 1 августа, 845 - 26 марта, 903) , также известный как Кан Shōjo (菅丞相) или Канке (菅家) , был ученый , поэт и политик из Хэйан из Япония . Он считается прекрасным поэтом, особенно в поэзии канши , и сегодня он почитается в синто как бог знаний Тэнман-Тенджин (天 満 天神, часто сокращается до Тенджин ) .

биография

Тендзин (Митидзанэ) Переход в Китай, конец 15 века через Сесшин, период Муромати, Тушь на бумаге

Он родился в семье ученых, который носил наследственный титул из Асон (朝臣) , которая предшествовала система рицурё системы и ее ранжирование членов Суда. Его дед, Сугавара-но Киётомо , служил при дворе, преподавал историю в национальной школе для будущих бюрократов и даже достиг третьего ранга. Его отец, Сугавара-но Кореёси , открыл частную школу в своем особняке и обучал студентов, которые готовились к вступительным экзаменам в национальную школу или имели амбиции стать судебными приставами, включая его собственного сына Митидзане.

Митидзанэ сдала вступительные экзамены и поступила в Дайгаку, как в то время называлась национальная академия. После окончания учебы он начал свою карьеру в суде в качестве ученого в качестве относительно престижного старшего шестого ранга выше в 870 году. Его ранг совпал с его ролью вначале второстепенным чиновником в судебной бюрократии при Министерстве по гражданским делам . К 874 году Мичизане достиг пятого ранга (его отец - четвертого ранга) и некоторое время служил в военном министерстве, прежде чем был переведен на более желательную роль в министерстве народных дел . Его образование и навыки владения классическим китайским языком и литературой предоставили ему множество возможностей для составления указов и корреспонденции для должностных лиц в Суде в дополнение к его черным обязанностям. Записи показывают, что в это время он составил три петиции для Фудзивара-но Ёсифуса, а также для Императора. Мичидзане также принимала участие в приеме делегаций из Королевства Пархэ , где навыки Мичизане с китайским языком снова оказались полезными в дипломатических обменах и обмене стихами. В 877 году он был назначен в министерство церемоний, что позволило ему управлять образовательными и интеллектуальными делами больше, чем раньше.

В дополнение к своим офисам при дворе он руководил школой, основанной его отцом, Канке Рока (菅 家 廊下, букв. « Дом семьи Сугавара») . В 877 году он был также назначен профессором литературы в академии. Позже он был также назначен доктором литературы (文章 博士, monjō hakushi ) на высшую профессорскую должность в Дайгаку. Эта должность считалась высшей честью, которую мог получить историк.

Ранняя карьера

В 886 году Сугавара был назначен губернатором провинции Сануки . Современные исследования показывают, что многим бюрократам в Суде, если они не хватало влияния, назначали хотя бы один срок в отдаленной провинции, и Мичизане не была исключением. За четыре года его пребывания в провинции неформальная поэзия Мичизане увеличилась, и до 26% его стихов, которые до сих пор существуют, были написаны в это узкое время. Среди его обязанностей, основанных на ограниченных записях, было совершить поездку по провинции, рекомендовать выдающихся личностей Суду и при необходимости наказать. В 887 году Митидзане пришлось обратиться к Буддам и синто- ками с просьбой помочь облегчить засуху в то время. Записи того времени предполагают, что время Мичизане на посту губернатора имело лишь средний успех.

Конфликт с кланом Фудзивара

Во время службы в качестве губернатора между Императором Уда и Фудзивара-но Мотоцунэ возник политический конфликт, названный Инцидентом Ако (阿 衡 事件, ако дзикен ) в 888 году из-за неясной роли Мотоцунэ в Суде после вознесения Императора Уда. Митизанэ, защищая придворных ученых, отправил Мотоцунэ письмо с осуждением и получил благосклонность императора Уда. Срок его правления истек в 890 году, и Митизанэ вернулся в суд в Киото . В борьбе Императора Уда за восстановление власти Императорской Семьи вдали от Фудзивары ряд чиновников из семей, не принадлежащих к Фудзивара, были продвинуты на ключевые должности, в том числе имперские ответвления в семье Минамото и Сугавара-но Митидзане. В стремительной серии повышений, начавшихся в 891 году, Мичизане поднялся до старшего третьего ранга в 897 году. Согласно одному документу, подписанному Митизане в 894 году, он уже занимал следующие должности в Суде:

  • Посол династии Тан .
  • Консультант
  • Помощник следователя по делам уходящих должностных лиц
  • Младший четвертый ранг ниже
  • Главный контролер левых сил
  • Сверхштатный старший помощник министра церемоний
  • Помощник хозяина дома наследного принца (впоследствии император Дайго )

Он был назначен послом в Китае в 890-х годах, но вместо этого выступил в поддержку отмены имперских посольств в Китае в 894 году, теоретически с учетом упадка династии Тан . Потенциальный скрытый мотив мог заключаться в почти полном незнании Митидзанэ разговорного китайского языка; самые грамотные японцы в то время читали только по-китайски и почти ничего не знали о разговорной речи. Мичизане, как назначенный посол в Китае, был бы представлен с потенциальной потерей лица, если бы он был вынужден полагаться на переводчика. Таким образом, Император Уда прекратил практику посылки послов, получивших информацию из того, что он понимал как убедительный совет Сугавары Митидзане.

После отречения императора Уда положение Мичизане стало все более уязвимым. В 901 году из-за политических маневров своего соперника Фудзивара-но Токихира , который обвинил его в том, что он предпочитает принца Токиё наследному принцу в качестве основного преемника императорского трона, Митизанэ был понижен в аристократическом звании младшего до второстепенного официального поста. в Дадзайфу , в Kyūshū «s провинции Тикудзэн , где он и вся его семья была изгнана. Он умер в ссылке в 903 году.

Умиротворение и обожествление

После смерти Мичизане распространились чума и засуха, и сыновья императора Дайго умерли по очереди. Большой зал аудиенций ( шишиндэн ) Императорского дворца неоднократно поражался молнией, и город пережил недели ливней и наводнений. Приписывая это злому духу изгнанного Сугавара, императорский двор построил синтоистский храм под названием Китано Тэнман-гу в Киото и посвятил его ему. Они посмертно восстановили его титул и должность и вычеркнули из записи любое упоминание о его изгнании. Даже этого было недостаточно, и 70 лет спустя Сугавара был обожествлен как Тендзин-сама , бог неба и бурь. В конце концов Тенджин превратился в доброго ученого ками .

Сегодня ему посвящены многие синтоистские святыни в Японии. Он стал наиболее ярким примером интересной духовной трансформации: мстительный японский дух онрё - жестокий призрак, обычно бывший аристократ, который был неправомерно убит и, следовательно, жаждал мести. Однако при правильной просьбе духи онрё могут добровольно обратиться в кровавых, доброжелательных духов, которые могут быть могущественными союзниками.

Поэзия

Митидзанэ обладал исключительным талантом в поэзии как канши (поэзия на китайском языке), так и вака (поэзия на японском языке).

Его главным интересом было канши , потому что в те дни погружение в китайскую культуру считалось доказательством утонченности и учености. Поскольку его мастерство в канси было хорошо известно всему Двору, император Дайго предложил ему составить свои китайские стихи, и поэтому он опубликовал Канке Бунсо (菅 家 文 草, «Китайские стихи Сугавара-но Митидзанэ») и посвятил его императору в 900 году. После изгнания он продолжил работу над канши и собрал их в Канке Косю (菅 家 後 集, «поздняя антология Сугавара но Митидзанэ») . Работа, содержащая 46 канши , была завершена незадолго до его смерти в 903 году. Он отправил ее Ки но Хасео (紀 長 谷 雄) прямо перед смертью.

Одно из его стихотворений было включено в « Огура Хякунин Ишшу» Фудзивара-но Тейка :

Японский Rmaji английский перевод

こ の た び は
ぬ さ も り あ ず
手 向 山
紅葉 の 錦
神 ま ま に

Kono tabi wa
Nusa mo toriaezu
Tamuke-yama Momiji
no nishiki
Kami no mani-mani

В этом путешествии
У меня нет шелковых лент, которые я мог бы предложить.
Боги, если вам угодно,
Можешь взять вместо этого красивую парчу?
горы Осенние краски Тамуке.

Стихотворение изначально было 420-м Кокин Вакасю .

тоби-умэ или «летучая слива» в Дадзайфу Тенмангу

Другой его знаменитый вака - это стихотворение, написанное в 901 году, незадолго до того, как он покинул Киото и отправился в Дайзайфу понижением в должности. Он был глубоко опечален тем, что больше никогда не увидит свою драгоценную сливу в своей резиденции в Киото, поэтому он ласково сказал ей:

Японский Rmaji английский перевод

東風吹 か ば
に ほ ひ を

主 な し と て
春 を 忘 る な

Коти фукаба
Ниои окосэ йо
Умэ но хана
Арудзи наши тотализатор
Хару о васуру на

Когда дует восточный ветер,
расцвести в полном цвету,
цветущая слива!
Даже если вы потеряете своего хозяина
не забывайте о весне.

Nioi okose yo можно интерпретировать как «распространять свой аромат», а не «процветать в полном цвету», хотя такое использование слова nioi как «запах» или «запах» относительно современно и редко встречается в классический период. Вышеупомянутое взято из 1006-го стихотворения Шуи Вакашу ; хотя это первоначальная форма этого стихотворения, когда позже повторно собрана в Хобуцусу , последняя фраза была изменена на haru na wasure so (значение остается неизменным), что стало ее популярной вариацией.

Романтическая легенда гласит, что сливовое дерево так любило своего хозяина, что в конце концов полетело в Дадзайфу, и это дерево стало известно как тоби-умэ (飛 梅, «летучая слива» ) в Дадзайфу Тенман-гу (храм, посвященный своему хозяину). владелец). Более реалистичная легенда гласит, что Мичизане или его друг пересадили его саженец в Дадзайфу.

Митизане традиционно приписывают Синсэн Манъёсю , но эта атрибуция была оспорена.

Почести

Потомки

К 18 веку родословная клана Сугавара разделилась на шесть семей. Помимо этих благородных семей, в касте самураев есть несколько (часто самопровозглашенных) ветвей, в том числе Маэда и Ягью .

Смотрите также

Сноски

Пояснительные примечания

Цитаты

Список используемой литературы

  • Роберт Борген (1994). Сугавара-но Митидзанэ и ранний суд Хэйан . Гавайский университет Press
  • Кин, Дональд (1999). История японской литературы, Vol. 1: Семена в сердце - японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-11441-7.
  • Макмиллан, Питер 2010 (1-е изд. 2008 г.). Сто поэтов, по одному стихотворению . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Судзуки Хидео, Ямагути Синъити, Йода Ясуши, 2009 г. (1-е изд. 1997 г.). Геншоку: Огура Хякунин Ишшу . Токио: Бунэйдо.

дальнейшее чтение