Strandloper (роман) - Strandloper (novel)
 Обложка к первому изданию
| |
| Автор | Алан Гарнер |
|---|---|
| Страна | объединенное Королевство |
| Язык | английский |
| Жанр | Исторический роман |
| Издатель | Harvill Press |
Дата публикации |
Май 1996 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке ) |
| Страницы | 199 стр. (Издание в твердой обложке) и 208 стр. (Издание в мягкой обложке) |
| ISBN | 1-86046-160-3 (издание в твердой обложке) и ISBN 1-86046-161-1 (издание в мягкой обложке) |
| OCLC | 35113032 |
| 823 / .914 21 | |
| Класс LC | PR6057.A66 S77 1996 г. |
Strandloper является роман английского писателя Алана Гарнера , опубликованной в 1996 году по мотивам рассказа о Cheshire разнорабочим, Уильям Бакли . Исторические фигуры Эдварда Стэнли и Джона Бэтмена также фигурируют в романе.
участок
В 1803 году Уильям Бакли - молодой член крестьянской семьи из графства Чешир . Вместе с остальной частью своего сообщества он участвует в древних народных ритуалах, которые существуют рядом с местной христианской церковью и охватывают ее. Эпилептик , Уильям склонен к снам и видениям, видя образцы в своих галлюцинациях (некоторые из которых он не признает). В то же время Уильяма учит читать молодой сын из местной семьи землевладельцев Эдвард , который заинтересован в распространении грамотности среди рабочего класса и который видит в нем и друга, и испытуемого. Оба мужчины имеют близкие отношения с невестой Уильяма Эстер.
Отец Эдварда, сэр Джон Стэнли, считает грамотность рабочего класса и общественные ритуалы угрозой собственности, порядку и иерархии. Запрещая ритуалы в соответствии с законами о собственности, он гарантирует, что Уильям будет осужден по сфабрикованному обвинению в нарушении права владения. Уильяма отправляют в Лондон для наказания, он клянется Эстер, что вернется к ней. В сопровождении осужденных (которые, как и он, принадлежат к неблагополучным рабочим группам, включая кокни и ирландских рабочих), его переправляют в Австралию.
По прибытии в австралийское поселение Уильям становится участником попытки побега, в которой он единственный выживший и единственный успешный беглец. Получив возможность вернуться, он решает остаться свободным человеком в пустыне, больше не доверяя ценностям своего общества (включая его обещания и наказания). После нескольких дней скитаний, пережив пожаров и лишений, он в конце концов падает от истощения в глубинке на могиле шамана- аборигена . Он был обнаружен аборигенами из народа бингалитов, которые рассматривают его как реинкарнацию своего шамана Муррангурка, идея, подкрепленная эпилепсией Уильяма.
Уильям изучает язык и обычаи бингалитов и обнаруживает, что идеально подходит для роли их целителя и святого человека. Взяв имя Муррангурка, он проводит следующие тридцать лет своей жизни как приемный биналит и, в конечном итоге, становится «пухом» - арбитром в спорах, укреплением и исполнением правосудия аборигенов, а также выполнением ритуалов хождения и рассказывания историй, которые поддерживают историю и реальность ( Сновидения ). Необъяснимые закономерности, которые Уильям видел в своих юношеских галлюцинациях, обнаруживаются как аборигенные по своей природе и становятся неотъемлемой частью его повседневной жизни.
Много лет спустя, в 1830-х годах (когда Уильям / Муррангурк - старейшина племени бингалитов в возрасте от сорока до пятидесяти лет) он вмешивается, чтобы предотвратить резню группы вновь прибывших английских солдат, и вновь встречает представителей своей первоначальной культуры для впервые за тридцать лет. Все еще надеясь вернуться домой и выполнить давнее обещание Эстер, он становится переводчиком и посредником между племенами аборигенов и британскими агентами овцеводства во главе с Джоном Бэтменом . Несмотря на подозрительность как к Бэтмену, так и к культуре, которую он представляет, Уильям / Муррангурк выполняет свою задачу, аргументируя это тем, что агрессивную белую культуру нельзя остановить и нужно приспосабливать, хотя он надеется, что в результате новое общество будет инклюзивным. За свою работу на благо поселенцев он получил помилование правительства, что позволило ему вернуться в британское общество. Все еще неуверенный в своем положении, он не делает это немедленно, оставаясь Муррангурком и сохраняя свои ритуалы.
Цели и взгляды белых поселенцев и аборигенов вскоре оказываются несовместимыми. Под возрастающим материальным и культурным давлением бингиалиты убивают овец поселения, что, по их мнению, наносит ущерб земле. В ответ большинство бэнгэлитов затем сами были убиты и осквернены поселенцами Бэтмена, а остатки племени (в основном старики и маленькие дети) были насильственно подчинены и европеизированы. Уильям / Муррангурк понимает, что его усилия потерпели неудачу и что его жизнь среди бингалитов была разрушена вместе с их культурой. Он участвует в последнем духовном ритуале, в котором видит Бунгила, предка Бингила. Бунгил говорит Уильяму / Муррангурку, что Сновидение Бингеалита было взято из его разрушенного настоящего и сохранено: теперь роль Уильяма - забрать Сновидение в свой собственный дом и оставить его там, чтобы другой человек мог заняться позже. В знак выполнения задания Бангил дает Уильяму ритуальную вуумеру ( метание копья).
Вернувшись в свой родной Чешир, Уильям обнаруживает, что вехи и практики общинных ритуалов разрушены или маргинализированы из-за увеличения огораживания земель, расширения сельского хозяйства и усиления общественного контроля. Он снова встречает Эдварда Стэнли, ныне викария, возглавляющего местную школу, в которой местных детей учат не только грамотности, но и кротости. Несмотря на компромиссы и неудачи Эдварда - и очевидное отсутствие духовного понимания - Уильям признает «бархатное истинное сердце» своего бывшего друга и дает ему вумеру. Уильям также находит Эстер - давным-давно замужем за кем-то еще и мать молодого человека, работающего ткачихой, которая продает товары в растущие местные рыночные города. Эстер назвала своего сына в честь Уильяма, но подразумевается, что его настоящий отец - Эдвард.
Несмотря на то, что Уильям убит горем, он принимает эти события как часть «Танца». Попрощавшись с Эстер в последний раз, он уходит, чтобы ритуально прогуляться по пейзажам своего дома, как когда-то гулял по пейзажам Австралии. Поступая так, он ощущает непрерывность, скрытую за изменениями, и несколько успокаивается. Его прогулка заканчивается в церкви, в которой он теперь видит образцы английского, австралийского и мистического христианства, сложенные вместе. Сняв одежду и разрисовав тело глиной, он снова принимает вид шамана-аборигена. Исполняя танец духов внутри церкви, он объединяет образцы своей жизни и двух ее культур.
Основные темы
Книга богата идиомами, народными выражениями и игрой слов, а также аборигенными мотивами, как визуальными, так и концептуальными. Время рассматривается как цикличное, а не линейное, и к опыту подходят непосредственные, а не предвзятые конструкции. Пейзаж Чешира и его жизнь там живут в сознании Уилла как якорь памяти, которую он никогда не покидает. Его возвращение домой - это потрясающий опыт.
Литературное значение и критика
Критики считают, что работа Гарнера по стилю и структуре связана с Red Shift (1973) и Терсбитчем (2003). Во всех трех случаях время фрагментировано, поскольку оно рассматривается через внутреннюю жизнь персонажей с точки зрения как памяти, так и опыта, и именно их представление об их идентичности формирует опыт.