Иоанн Креститель - John the Baptist


Иоанн Креститель
Святой Иоанн Креститель проповедует в пустыне. Автор Антон Рафаэль.png
Святой Иоанн Креститель проповедует в пустыне. Автор Антон Рафаэль Менгс.
Пророк
Родился c.  I век до н.э.
Тетрархия Ирода , Римская империя
Умер c.  28–32 гг.
Н.э. Махер , Тетрархия Ирода, Римская империя
Почитается в Христианство (все номиналы , которые почитают святых ), ислам , друзы Вера , Вера Бахаи , Mandaeism
Канонизированный Преконгрегация
Главный храм
Праздник
Атрибуты Красный мученик , одеяние из верблюжьей шкуры, крест, барашек, свиток со словами « Ecce Agnus Dei » , блюдо с собственной головой , обливание водой с рук или раковина морского гребешка
Покровительство См. Поминовение

Иоанн Креститель ( ок.  1-го века до н .  Э. - ок. 30 г. н . Э. ) Был странствующим проповедником, действовавшим в районе реки Иордан в начале 1-го века нашей эры. Он также известен как Иоанн Предтеча в христианстве , Иоанн Погружающий в некоторых баптистских христианских традициях и пророк Яхья в исламе . Иногда его также называют Иоанном Крестителем .

Иоанн упоминается римско-еврейским историком Иосифом Флавием и почитается как крупный религиозный деятель христианства , ислама, веры бахаи , друзов и мандеизма . Он считается пророком из Бога всех этих конфессий, и почитается как святой во многих христианских конфессиях . Согласно Новому Завету , Иоанн ожидал мессианскую фигуру более великую, чем он сам, и Евангелия изображают Иоанна как предшественника или предшественника Иисуса , поскольку Иоанн объявляет о пришествии Иисуса и готовит людей к служению Иисуса. Сам Иисус называет Иоанна « Илия, который должен прийти», что является прямой ссылкой на Книгу Малахии ( Малахия 4: 5 ), что было подтверждено ангелом, который объявил о рождении Иоанна его отцу Захарии . Согласно Евангелию от Луки Иоанн и Иисус были родственниками.

Некоторые ученые утверждают , что Иоанн принадлежал к ессеев , полуор- аскетической иудейской секты, ожидаемого Мессию и практиковали ритуал крещения . Иоанн использовал крещение как центральный символ или таинство своего домессианского движения. Большинство ученых согласны с тем, что Иоанн крестил Иисуса , и в нескольких отчетах Нового Завета сообщается, что некоторые из первых последователей Иисуса ранее были последователями Иоанна.

Согласно Новому Завету, Иоанн был приговорен к смерти и впоследствии обезглавлен по Ирода Антипы где- то около 30 г. н.э. после того, как Джон упрекнул его за разводится с женой Phasaelis , а затем незаконно свадебные Иродиады , жены своего брата Ирода Филиппа I . Иосиф также упоминает Иоанна в иудейских древностях и заявляет, что он был казнен по приказу Ирода Антипы в крепости Махер .

Проповедь Иоанна Крестителя на Питера Брейгеля Старшего , 1566

Последователи Иоанна существовали еще во II веке нашей эры, и некоторые провозгласили его мессией. В наше время главными последователями Иоанна Крестителя являются мандеи , этнорелигиозная группа, которая считает его своим величайшим и последним пророком.

Евангельские повествования

Иоанн Креститель упоминается во всех четырех канонических Евангелиях и неканоническом Евангелии назареев . В синоптических Евангелиях ( Марк , Матфей и Лука ) описывают Иоанн крестил Иисуса; в Евангелии от Иоанна это подразумевается в Иоанна 1:32.

В марке

Саломея получает отрубленную голову Иоанна Крестителя, Онорио Маринари , 1670-е гг.

Евангелие от Марка представляет Иоанна как исполнение пророчества из Книги Исайи (фактически, объединение текстов из Исайи, Малахии и Исхода ) о посланнике, посланном впереди, и гласе, вопиющем в пустыне. Иоанн описывается как носящий одежду из верблюжьей шерсти, питающийся саранчой и диким медом . Иоанн провозглашает крещение покаяния для прощения грехов и говорит, что за ним придет другой, который будет крестить не водой, а Святым Духом.

Иисус приходит к Иоанну и крестится от него в реке Иордан. В повествовании описывается, как, когда он выходит из воды, Иисус видит небеса открытыми, и Святой Дух нисходит на него «как голубь», и он слышит голос с неба, который говорит: «Ты Мой Сын, Возлюбленный; с тобой Я очень доволен ».

Позже в Евангелии есть рассказ о смерти Иоанна. Он начинается с инцидента, когда тетрарх Ирод Антипа , слыша рассказы об Иисусе, воображает, что это Иоанн Креститель, воскресший из мертвых. Затем объясняется, что Иоанн упрекнул Ирода в женитьбе на Иродиаде , бывшей жене своего брата (названного здесь Филиппом). Иродиада требует казни, но Ирод, который «любил слушать» Иоанна, не хочет этого делать, потому что боится его, зная, что он «праведный и святой человек».

Затем рассказ описывает, как безымянная дочь Иродиады танцует перед Иродом, который доволен и предлагает ей все, о чем она просит взамен. Когда девочка спрашивает мать, что ей следует попросить, ей велят потребовать голову Иоанна Крестителя. Неохотно Ирод приказывает обезглавить Иоанна, и его голова доставляется ей, по ее просьбе, на тарелке. Ученики Иоанна забирают тело и хоронят в гробнице.

Этот отрывок сопряжен с рядом трудностей. В Евангелии Антипа называется «царем», а бывшего мужа Иродиады зовут Филипп, но известно, что его звали Ирод . Хотя формулировка ясно подразумевает, что девушка была дочерью Иродиады, многие тексты описывают ее как «дочь Ирода, Иродиаду». Поскольку эти тексты являются ранними и значительными, а их чтение « трудным », многие ученые считают их исходной версией, измененной в более поздних версиях, а также у Матфея и Луки. Иосиф говорит, что у Иродиады была дочь по имени Саломея.

Ученые высказывают предположения о происхождении этой истории. Поскольку есть признаки того, что он был написан на арамейском языке, на котором Марк, по-видимому, не говорил, он, вероятно, получил его из палестинского источника. Существуют различные мнения о том, сколько фактического исторического материала он содержит, особенно с учетом предполагаемых фактических ошибок. Многие ученые рассматривают историю об аресте, казни и похоронении Иоанна в гробнице как сознательное предзнаменование судьбы Иисуса.

Иоанн Креститель в Евангелии от Марка
; Иоанн и его крещение Иисуса (Марка 1)

Как написано у пророка Исаии: «Вот, я посылаю к твоему лицу посланника Моего, который приготовит твой путь, глас вопиющего в пустыне: приготовь путь Господу, прямыми сделай стези Его».

Иоанн явился, крестя в пустыне и провозглашая крещение покаяния для прощения грехов. И вся страна Иудея и весь Иерусалим выходили к нему и крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи. Иоанн был одет из верблюжьего волоса, носил кожаный пояс на поясе и ел акриды и дикий мед. И он проповедовал, говоря: «За мной идет тот, кто сильнее меня, у которого я недостоин, чтобы согнуть и развязать ремень сандалий. Я крестил вас водой, но он будет крестить вас Духом Святым».

В те дни Иисус пришел из Назарета Галилейского и был крещен Иоанном на Иордане. И когда он вышел из воды, он сразу увидел, как небеса разрываются, и Дух спускается на него, как голубь. И голос раздался с небес: «Ты мой возлюбленный Сын, я очень доволен тобой».

Смерть Иоанна (Марка 6)

Царь Ирод слышал об этом, потому что стало известно имя Иисуса. Некоторые говорили: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых. Вот почему в нем действуют эти чудесные силы». Но другие говорили: «Это Илия». А другие говорили: «Он пророк, как один из древних пророков». Но когда Ирод услышал об этом, он сказал: «Иоанн, которого я обезглавил, воскрес». Ибо именно Ирод послал и схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что он женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». И Иродиада злилась на него и хотела убить его. Но она не могла, потому что Ирод боялся Иоанна, зная, что он был праведным и святым человеком, и хранил его. Когда он услышал его, он был очень озадачен, и все же он слушал его с радостью.

Но возможность представилась, когда Ирод в свой день рождения устроил банкет для своей знати, военачальников и высших лиц Галилеи. Ибо, когда пришла дочь Иродиады и танцевала, она понравилась Ироду и его гостям. И царь сказал девушке: «Проси у меня все, что хочешь, и я дам тебе». И он поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе до половины моего царства». И она вышла и сказала своей матери: "О чем мне спросить?" И она сказала: "Голова Иоанна Крестителя". И она сразу же поспешно вошла к царю и попросила, сказав: «Я хочу, чтобы ты немедленно дал мне голову Иоанна Крестителя на блюде». И король очень сожалел, но из-за своих клятв и своих гостей он не хотел нарушать свое слово ей. И сразу же царь послал палача с приказом принести голову Иоанна. Он пошел и обезглавил его в тюрьме, принес его голову на блюде и отдал девушке, а девушка отдала ее своей матери. Когда его ученики услышали об этом, они пришли, взяли его тело и положили в гробницу.

( Стандартная английская версия )

У Матфея

Проповедь святого Иоанна Крестителя , ок.  1665 , Маттиа Прети

Повествование в Евангелии от Матфея начинается с той же модифицированной цитаты из Исайи, перемещая материал Малахии и Исхода на более позднюю часть текста, где он цитируется Иисусом. Описание Иоанна взято непосредственно из Марка («одежда из верблюжьей шерсти с кожаным поясом на талии, и его пища была саранчой и диким медом»), а также провозглашение того, что идет тот, кто будет крестить Святым Духом » и огонь ». В следующей книге от Матфея Иисус приходит к Иоанну креститься, но Иоанн возражает, потому что он недостоин, потому что именно Иисус приносит крещение Духом.

В отличие от Марка, Матфей описывает Иоанна критически настроенным по отношению к фарисеям и саддукеям и проповедующим «приблизилось Царство Небесное» и «грядущий суд».

Матфей сокращает рассказ об обезглавливании Иоанна и добавляет два элемента: Ирод Антипа желает смерти Иоанна и что о смерти Иисусу сообщили его ученики. Подход Матфея состоит в том, чтобы сместить акцент с Ирода на Иоанна как прототипа Иисуса. Там, где у Марка есть Ирод, убивающий Иоанна неохотно и по настоянию Иродиады, Матфей описывает его как желающего смерти Иоанна.

Иоанн Креститель в Евангелии от Матфея
Иоанн и его крещение Иисуса (Матфея 3)

В те дни Иоанн Креститель пришел проповедовать в пустыню Иудею: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Ибо это тот, о ком говорил пророк Исаия, когда сказал:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу; прямыми сделайте стези Ему».

Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на поясе, а пищей его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и все окрестности Иордана выходили к нему, и крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи.

Но когда он увидел многих фарисеев и саддукеев, идущих к его крещению, он сказал им: «Вы, змеиный выводок! Кто предупреждал вас бежать от грядущего гнева? Принесите плод в соответствии с покаянием. себе: "Отец наш Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Даже сейчас секира при корне дерев лежит. Итак, всякое дерево, которое не рожает, хорошие плоды срезают и бросают в огонь.

«Я крещу вас водой для покаяния, но грядущий за мной сильнее меня, чьи сандалии я недостоин носить. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его вилка для веялки находится в его руке, и он очистит гумно и соберет пшеницу в сарай, но солому он сожжет неугасимым огнем ».

Затем Иисус пришел из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него. Иоанн воспрепятствовал бы ему, сказав: «Мне нужно креститься от тебя, и ты приходишь ко мне?» Но Иисус ответил ему: «Да будет так теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Затем он согласился. И когда Иисус крестился, он тотчас же поднялся из воды, и вот, небеса открылись ему, и он увидел Духа Божьего, спускающегося, как голубь, и покоящегося на нем; и вот, голос с неба сказал: «Это Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен».

Иоанн спрашивает Иисуса (Матфея 11)

Теперь, когда Иоанн услышал в тюрьме о деяниях Христа, он послал весточку от своих учеников и сказал ему: "Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?" И Иисус ответил им: "Пойдите и расскажите Иоанну, что вы слышите и видите: слепые прозревают, а хромые ходят, прокаженные очищаются, и глухие слышат, и мертвые воскресают, и бедные проповедуют им благую весть". . И благословен тот, кто не обиделся на меня ».

Когда они ушли, Иисус начал говорить толпе об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблющийся ветром? Что же вы ходили смотреть? Человека, одетого в мягкую одежду? Вот, носящие мягкую одежду находятся в царских домах. Что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше, чем пророка. Это тот, о ком написано,

«Вот, я посылаю к твоему лицу моего посланника, который подготовит твой путь перед тобой».

Истинно говорю вам, что среди рожденных женщинами не возникло никого более великого, чем Иоанн Креститель. Но тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его. Со времен Иоанна Крестителя и до сих пор Царство Небесное страдало от насилия, и жестокие берут его силой. Ибо все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна, и если вы готовы принять это, то он будет Илия, который должен прийти. Имеющий уши да слышит.

«Но с чем мне сравнить это поколение? Это как дети, сидящие на рынках и зовущие своих товарищей по играм:

«Мы играли для вас на флейте, и вы не танцевали; мы пели панихиду, а вы не оплакивали».

Ибо пришел Иоанн, не ел и не пил, а они говорят: «У него бес». Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: «Посмотрите на него! Обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников! » Однако ее дела оправдывают мудрость ".

Смерть Иоанна (Матфея 14)

В то время тетрарх Ирод услышал о славе Иисуса и сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мертвых; вот почему эти чудодейственные силы действуют в нем». Ибо Ирод схватил Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что Иоанн говорил ему: «Не должно тебе иметь ее». И хотя он хотел убить его, он боялся людей, потому что они считали его пророком. Но когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед обществом и угодила Ироду, так что он клятвенно пообещал дать ей все, что она ни попросит. По подсказке матери она сказала: «Дайте мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». И король сожалел, но из-за своих клятв и своих гостей он приказал дать это. Он послал и приказал обезглавить Иоанна в тюрьме, и его голову принесли на блюде и отдали девушке, а она принесла ее своей матери. И его ученики пришли, взяли тело и похоронили его, и они пошли и рассказали Иисусу.

(Стандартная английская версия)

В Евангелии от Луки и Деяниях

Евангелие от Луки добавляет рассказ о детстве Джона, представляя его как чудесный сын Захарии , старый священник, и его жена Элизабет , которая была в прошлом менопаузы , и поэтому не может иметь ребенок. Согласно этому рассказу, рождение Иоанна было предсказано ангелом Гавриилом Захарии, когда он выполнял свои обязанности священника в Иерусалимском храме. Поскольку он описывается как священник из рода Авии и Елизаветы как одна из дочерей Аарона , это делает Иоанна потомком Аарона как по отцовской, так и по материнской линии. На основе этого отчета католические, а также англиканские и лютеранские литургические календари поместили праздник Рождества Иоанна Крестителя на 24 июня, за шесть месяцев до Рождества.

Елизавета описана как «родственница» Марии, матери Иисуса, в Луки 1:36. В других Евангелиях нет упоминания о семейных отношениях между Джоном и Иисусом, и Раймонд Э. Браун описал их как «сомнительную историчность». Геза Вермес назвал это «искусственным и, несомненно, созданием Люка». Многие сходства между рассказом о рождении Иоанна в Евангелии от Луки и ветхозаветным рассказом о рождении Самуила позволяют предположить, что рассказ Луки о благовещении и рождении Иисуса основан на рассказе Самуила.

Пост-вертеп

Уникальный для Евангелия от Луки Иоанн Креститель явно учит милосердию, крестит сборщиков налогов и дает советы солдатам.

В тексте кратко упоминается, что Иоанн заключен в тюрьму, а затем обезглавлен Иродом, но в Евангелии от Луки отсутствует история о падчерице, танцующей для Ирода и просящей голову Иоанна.

В Книге Деяний изображены некоторые ученики Иоанна, которые стали последователями Иисуса, о чем не сообщается в Евангелиях, за исключением раннего случая с Андреем , братом Симона Петра.

Иоанн Креститель в Евангелии от Луки и Деяний
Рождество Иоанна (Луки 1)

Во время правления Ирода, царя Иудеи, был священник по имени Захария, который принадлежал к отряду, названному в честь Авии. Его жена, которую звали Елизавета, также была потомком Аарона. Оба они были праведными людьми, которые вели безупречную жизнь, руководствуясь всеми заповедями и таинствами Господа. Но у них не было ребенка, Элизабет была бесплодна; и оба они были в преклонном возрасте.

Однажды, когда Захария служил священником перед Богом, во время череды его разделения, ему выпало по жребию, в соответствии с обычаями среди священников, войти в Храм Господа и возжечь фимиам; и, поскольку это был час благовоний, все люди молились снаружи. И явился ему Ангел Господень, стоящий справа от жертвенника благовоний. Захария был поражен этим зрелищем и был поражен. Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария; твоя молитва была услышана, и твоя жена Елизавета родит тебе сына, которого ты назовешь по имени Иоанн. Он будет для тебя радостью и наслаждением. ; и многие возрадуются о его рождении, ибо он будет велик пред очами Господа; он не будет пить вина или сикера, и с самого часа своего рождения исполнится Духом Святым, и примирить многих израильтян с Господом, Богом их. Он пойдет перед ним в духе и силе Илии, чтобы «примирить отцов с детьми их» и непослушных мудрости праведников, и так приготовить Господь народ приготовил для него ".

"Как я могу быть в этом уверен?" - спросил Захария ангела. «Ибо я старый человек, а моя жена преклонного возраста».

«Я Гавриил, - ответил ангел, - стоящий в присутствии Бога, и я был послан говорить с вами и принести вам эту благую весть. И теперь вы будете молчать и не сможете говорить до того дня, когда это происходит потому, что вы не поверили тому, что я сказал, хотя мои слова со временем исполнятся ».

Тем временем люди наблюдали за Захарией, удивляясь тому, что он так долго остается в Храме. Когда он вышел, он не мог говорить с ними, и они поняли, что он видел там видение. Но Захария продолжал подавать им знаки и молчал. И, как только срок его службы закончился, он вернулся домой. После этого его жена Елизавета забеременела и пять месяцев жила в уединении. «Господь сделал это для меня, - сказала она, - он проявил ко мне доброту и снял публичный позор бездетности, в котором я жила».

Шесть месяцев спустя ангел Гавриил был послан Богом в город в Галилее, называемый Назарет, к девушке, которая была обручена с человеком по имени Иосиф, потомком Давида. Ее звали Мэри. Гавриил вошел в ее присутствие и поприветствовал ее, сказав: «Тебе оказана великая благосклонность - Господь с тобой».

Мария была очень встревожена его словами и задавалась вопросом, что может означать такое приветствие, когда ангел снова заговорил: «Не бойся, Мария, потому что ты обрел благосклонность Бога. рождает сына, и вы дадите ему имя Иисус. Ребенок будет великим и будет называться "Сыном Всевышнего", и Господь Бог даст ему престол его предка Давида, и он будет царствовать над ним. потомки Иакова на веки, и царству его не будет конца ».

"Как это может быть?" - спросила Мария ангела. «Потому что у меня нет мужа».

«Дух Святой сойдет на тебя, - ответил ангел, - и Сила Всевышнего осенит тебя, и поэтому дитя будет называться« святым »и« Сыном Божьим ». И Елизавета, твоя кузина, тоже ожидает сына в старости; с ней уже шестой месяц жизни, хотя ее называют бесплодной, ибо ни одно обещание от Бога не будет выполнено.

«Я слуга Господа», - воскликнула Мария; «пусть будет со мной, как ты сказал». Затем ангел оставил ее.

Вскоре после этого Мария отправилась в путь и быстро направилась в холмистую местность, в город в Иудее; и там она вошла в дом Захарии и поприветствовала Елизавету. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, ребенок двинулся в ней, а сама Елизавета исполнилась Святым Духом и громко воскликнула: «Благословенна ты среди женщин и благословен твой нерожденный ребенок! Но как я имею эту честь, что мать Господа моего должна прийти ко мне? Ибо, как только ваше приветствие достигло моих ушей, дитя зашевелилось во мне от восторга! Воистину счастлива та, кто поверил, что обещание, которое она получила от Господа, будет выполнено.

И Мария сказала:

«Моя душа превозносит Господа, мой дух восхищается Богом, моим Спасителем; ибо он вспомнил свою смиренную служанку; И с этого часа все возрасты будут считать меня счастливой!

Великие дела сделал для меня Всевышний; И свято его имя. Из века в век его милосердие покоится на тех, кто чтит его.

Могущественны дела его руки; Он рассеивает гордых с их собственными уловками, он сбрасывает князей с их престолов, и смиренных он возвышает, голодных нагружает дарами, а богатых отправляет с пустыми руками.

Он протянул руку своему слуге Израилю, Всегда помня о его милосердии (как он обещал нашим предкам) для Авраама и его расы навеки ».

Мэри пробыла с Елизаветой около трех месяцев, а затем вернулась к себе домой. Когда пришло время Елизаветы, она родила сына; и ее соседи и родственники, услышав о великой милости Господа к ней, пришли разделить ее радость. Через неделю они собрались, чтобы обрезать ребенка, и собирались назвать его «Захария» в честь его отца, когда его мать заговорила: «Нет, его следует называть Иоанном».

"Вы не имеете отношения к этому имени!" они воскликнули; и они сделали знаки отцу ребенка, чтобы узнать, как он хочет называть ребенка. Попросив табличку, он написал слова: «Его зовут Джон». Все были удивлены; и тотчас Захария восстановил свой голос и способность говорить, и начал благословлять Бога. Все их соседи были поражены этим; и по всей горной стране Иудеи вся эта история много обсуждалась; и все, кто слышал это, помнили об этом, спрашивая друг друга: «Кем может быть суждено этому ребенку стать?» Ибо Сила Господа была с ним.

Тогда его отец Захария был исполнен Святым Духом и, говоря под вдохновением, сказал:

«Благословен Господь Бог Израилев, посетивший Свой народ и совершивший его избавление, и воздвиг нам Силу спасения нашего В доме раба Своего Давида, -

Как он обещал устами своих святых пророков древности - спасение от наших врагов и от рук всех ненавидящих нас, проявив милосердие к нашим предкам, И помня о своем священном завете.

Это была клятва, которую он дал нашему праотцу Аврааму - что мы будем спасены от рук наших врагов и будем служить ему без страха в святости и праведности В Его присутствии все наши дни.

И ты, дитя, назовешься пророком Всевышнего, ибо ты пойдёшь пред Господом, чтобы приготовить ему путь, чтобы дать Его народу познание спасения В прощении грехов его,

по нежной милости нашего Бога, Которым рассветает над нами с небес, чтобы дать свет тем, кто живет во тьме и тени смерти, И направить наши ноги на путь мира ».

Ребенок вырос и окреп духом; и он жил в дебрях, пока не пришло время его появления перед Израилем.

Иоанн и его крещение Иисуса, заточение Иоанна (Луки 3)

На пятнадцатом году правления императора Тиберия, когда Понтий Пилат был губернатором Иудеи, Ирод - правителем Галилеи, его брат Филипп - правителем территории, включающей Итурей и Трахонит, и Лисаний - правителем Абилина, и когда были высоки Анна и Каиафа. священники, повеление от Бога было к Иоанну, сыну Захарии, когда он был в пустыне. И Иоанн прошел через всю Иорданскую область, провозглашая крещение в покаянии для прощения грехов. Это было во исполнение того, что сказано в писаниях пророка Исайи:

Глас вопиющего громко в пустыне: «Готовь путь Господу, Сделай пути Его прямыми. Каждая пропасть будет заполнена, Каждая гора и холм будут выровнены, Извилистые дороги будут выпрямлены, Неровные дороги сделаны» гладко, и все увидят спасение от Бога ».

И Иоанн сказал толпе, пришедшей креститься от него: «Вы, дети змеи! Кто побудил вас искать убежища от грядущего суда? Пусть ваша жизнь докажет ваше покаяние; и не начинайте говорить между собой. «Авраам - наш предок», ибо я говорю вам, что из этих камней Бог может произвести потомков Авраама! Уже действительно, топор лежит у корня деревьев. Поэтому всякое дерево, не приносящее добрых плодов будут срублены и брошены в огонь ».

"Что же нам тогда делать?" - спросили люди. «Кто имеет две одежды, - ответил Иоанн, - пусть поделится с тем, у кого ее нет; и всякий, у кого есть пища, сделает то же самое».

Даже сборщики налогов пришли креститься и сказали Иоанну: "Учитель, что нам делать?"

«Не собирайте больше, чем вы имеете право требовать», - ответил Джон. И когда какие-то солдаты на действительной службе спросили: "А мы - что нам делать?" он сказал: «Никогда не применяйте насилие и не требуйте ничего ложным обвинением; довольствуйтесь своей оплатой».

Затем, когда люди были в напряжении и спорили сами с собой о том, может ли Иоанн быть Христом, Иоанн, обращаясь ко всем, сказал: «Я действительно крещу вас водой; но грядет кто-то более могущественный, чем я, и я не годен даже для того, чтобы расстегнуть его сандалии. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его веер в его руке, чтобы он мог очистить гумно и хранить зерно в своем сарае, но мякину он сожжет огнем, который нельзя потушить ».

И так, обращаясь к множеству различных призывов, Иоанн сообщил людям свои хорошие новости. Но князь Ирод, которого Иоанн упрекал в уважении к Иродиаде, жене брата Ирода, и за все злодеяния, которые он совершил, короновал их всех, заключив Иоанна в темницу. Теперь, после крещения всех людей, и когда Иисус был крещен и все еще молился, небеса открылись, и Святой Дух сошел на него в виде голубя, и с небес раздался голос: «Ты мой горячо любимый сын; ты приносишь мне большую радость ".

Ученики Иоанна и пост (Луки 5
33)

«Ученики Иоанна, - сказали они Иисусу, - часто постятся и молятся, и так делают ученики фарисеев, пока ваши едят и пьют!»

Иоанн спрашивает Иисуса (Луки 7)

Обо всех этих событиях Иоанну сообщили его ученики. Итак, он вызвал двоих из них и послал их к Мастеру, чтобы спросить: «Ты« грядущий », или мы должны искать кого-нибудь еще?»

Когда эти люди нашли Иисуса, они сказали: «Иоанн Креститель прислал нас к вам, чтобы спросить:« Ты грядущий »или нам нужно искать кого-нибудь еще?» »». В то время Иисус исцелил многих людей. болезней, скорбей и злых духов, и дали зрение многим слепым. Поэтому он ответил на вопрос: «Пойди и расскажи Иоанну о том, что ты видел и слышал: слепые обретают зрение, хромые ходят, прокаженные очищаются, а глухие слышат, мертвые воскрешаются к жизни, хорошие новости сообщаются бедным. И благословен тот, кто не находит во мне препятствий ».

Когда посланники Иоанна ушли, Иисус, обращаясь к толпе, начал говорить, обращаясь к Иоанну: «На что ты ходил смотреть в пустыню? Тростник, развевающийся на ветру? Видите? Человек, одетый в роскошную одежду? Почему те, кто привык к красивой одежде и роскоши, живут в королевских дворцах. Что же вы тогда пошли посмотреть? Пророка? Да, говорю вам, и гораздо большего, чем пророк. Это это человек, о котором Писание говорит:

«Я посылаю своего посланника впереди вас, и он подготовит ваш путь перед вами».

Я говорю вам, что нет никого, рожденного от женщины более великой, чем Иоанн; и все же меньший в Царстве Божьем больше его ».

(Все люди, когда они услышали это, и даже сборщики налогов, приняв крещение Иоанна, признали справедливость Бога. Но фарисеи и изучающие закон, отвергнув крещение Иоанна, нарушили Божий замысел в отношении них .)

В Евангелии от Иоанна

Четвертое Евангелие описывает Иоанна Крестителя как «человека, посланного от Бога», который «не был светом», но «пришел как свидетель, чтобы свидетельствовать о свете, чтобы через него каждый мог уверовать». Иоанн подтверждает, что он не Христос, ни Илия, ни «пророк», когда его об этом спрашивают иудейские священники и фарисеи; вместо этого он описал себя как «глас вопиющего в пустыне».

После литературного анализа становится ясно, что Иоанн является «свидетельством и исповедником по преимуществу », особенно по сравнению с такими фигурами, как Никодим .

Крещение Иисуса подразумевается, но не изображается. В отличие от других евангелий, именно Иоанн свидетельствует о том, что видел, как «Дух сходит с небес, как голубь, и почивает на нем». Иоанн прямо заявляет, что Иисус является тем, кто «крестит Духом Святым», и Иоанн даже исповедует «веру в то, что он - Сын Божий» и «Агнец Божий».

Евангелие от Иоанна сообщает, что ученики Иисуса крестили и что между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем разгорелся спор об очищении. В этой дискуссии Иоанн утверждал, что Иисус «должен стать больше», а он (Иоанн) «должен стать меньше».

Затем в Евангелии от Иоанна указывается, что ученики Иисуса крестили больше людей, чем Иоанн. Позже Евангелие повествует, что Иисус считал Иоанна «горящим и сияющим светильником, и вы были готовы какое-то время радоваться в его свете».

Иоанн Креститель в Евангелии от Иоанна
Иоанна 1

Явился человек, посланный от Бога, по имени Иоанн; он пришел как свидетель - засвидетельствовать свет, чтобы через него каждый мог уверовать. Он не был светом, но он пришел, чтобы свидетельствовать о свете.

Когда религиозные власти в Иерусалиме послали нескольких священников и левитов спросить Иоанна: «Кто ты?», Он ясно и просто сказал им: «Я не Христос».

"Что тогда?" они спросили. "Вы Илия?" «Нет, - сказал он, - нет». "Вы" пророк "?" Он ответил: «Нет». "Кто ты тогда?" они продолжали; «скажи нам, чтобы у нас был ответ тем, кто нас послал. Что ты скажешь о себе?» «Я, - ответил он, - я - голос вопиющего громко в пустыне - иду прямой дорогой Господу», как сказал пророк Исаия ». Эти люди были посланы фарисеями; и их следующий вопрос был: «Зачем же ты крестишь, если ты не Христос, Илия или« пророк »?» Иоанн ответил: «Я крещу водой, но среди вас стоит тот, кого вы не знаете; он идет за мной, а я недостоин даже расстегнуть его сандалии». Это произошло в Вифании за Иорданом, где крестил Иоанн.

На следующий день Иоанн увидел приближающегося к нему Иисуса и воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Я говорил о нем, когда сказал:« За мной идет человек, идущий впереди ». меня, потому что до того, как я родился, он уже был им ». Я не знал, кем он был, но я пришел крестить водой, чтобы сделать его известным Израилю ».

Иоанн также сказал: «Я видел, как Дух сошел с небес, как голубь, и почил на нем. Я сам не знал его, но тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне:« Тот, на ком ты видишь Духа ». нисходящий и оставшийся на нем - он крестит Духом Святым ». Я сам видел это и заявил о своей вере в то, что он - Сын Божий ». На следующий день, когда Иоанн стоял с двумя своими учениками, он посмотрел на проходящего мимо Иисуса и воскликнул: «Это Агнец Божий!» Два ученика услышали, как он это сказал, и последовали за Иисусом.

Иоанна 3

Иоанн также крестил в Эноне близ Салима, потому что там было много ручьев; и люди постоянно приходили и крестились. (Ибо Иоанн еще не был заключен в тюрьму). Теперь между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем возник спор на тему «очищения»; и ученики подошли к Иоанну и сказали: «Равви, человек, который был с тобой на другой стороне Иордана и которому ты сам засвидетельствовал, - он тоже крестит, и все идут к нему». Иоанн ответил: «Человек не может получить ничего, кроме того, что дано ему с небес. Вы сами являетесь свидетелями того, что я сказал:« Я не Христос », но« Я был послан перед ним как посланник ». Невеста есть у жениха; но друг жениха, который стоит рядом и слушает его, наполняется радостью, когда слышит голос жениха. Эту радость я испытал в полной мере. Он должен стать больше, а я - меньше. . "

Тот, кто исходит свыше, выше всех других; но дитя земли земное, и его учение тоже земное. Тот, кто приходит с небес, выше всех остальных. Он заявляет о том, что видел и слышал, но никто не принимает его заявление. Те, кто принял его заявление, подтверждают тот факт, что Бог истинен. Ибо тот, кого Бог послал своим посланником, дает нам собственное учение Бога, потому что Бог не ограничивает дар Духа. Отец любит своего Сына и все отдал в его руки. Человек, который верит в Сына, имеет жизнь вечную, в то время как человек, отвергающий Сына, даже не увидит этой жизни, но останется под «Божьим неудовольствием».

Сравнительный анализ

Все четыре Евангелия начинают служение Иисуса в связи с явлением Иоанна Крестителя. Саймон Дж. Джозеф утверждал, что Евангелие унижает исторического Иоанна, изображая его только как пророческого предшественника Иисуса, тогда как его служение фактически дополняло Иисуса.

Пророчество Исаии

Хотя Евангелие от Марка подразумевает, что прибытие Иоанна Крестителя является исполнением пророчества из Книги Исайи , процитированные слова («Я пошлю своего посланника впереди вас, который подготовит ваш путь - голос призывающего в пустыня: «Приготовьте путь Господу, прямые стези сделайте Ему» ») на самом деле являются составной частью текстов из Исаии , Малахии и Книги Исход . (Матфей и Люк опускают первую часть ссылки.)

Крещение Иисуса

Евангелия расходятся по деталям Крещения. В Евангелии от Марка и Луки Иисус сам видит небеса и слышит голос, обращающийся к нему лично: «Ты мой любимый сын; ты приносишь мне великую радость». Они не уточняют, видели и слышали ли другие эти вещи. Хотя записаны и другие случаи, когда «голос исходил с неба», в которых ради толпы он был слышен вслух, Иоанн действительно сказал в своем свидетельстве, что он действительно видел дух, сходящий «с неба» (Иоанн 12: 28–30, Иоанна 1:32).

В Евангелии от Матфея голос с небес не обращается лично к Иисусу, вместо этого он говорит: «Это мой возлюбленный сын, которым я очень доволен».

В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается как голубь, свидетельствуя об этом опыте как о доказательстве статуса Иисуса.

Знание Иоанна об Иисусе

Знания Иоанна об Иисусе в разных Евангелиях различаются. В Евангелии от Марка Иоанн проповедует о грядущем лидере, но не показывает никаких признаков признания того, что Иисус является этим лидером. Однако в Евангелии от Матфея Иоанн сразу узнает Иисуса, а Иоанн сомневается в его собственном достоинстве крестить Иисуса. В Евангелии от Матфея и Луки Иоанн позже отправляет учеников расспрашивать Иисуса о его статусе, спрашивая: «Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» В Евангелии от Луки Иоанн - родственник Иисуса, чье рождение было предсказано Гавриилом. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается, как голубь, и прямо проповедует, что Иисус есть Сын Божий.

Иоанн и Илия

Евангелия по-разному описывают отношения Иоанна к Илии . Матфей и Марк описывают одежду Иоанна в манере, напоминающей описание Илии в 4 Царств 1: 8 , который также носил одежду из волос и кожаный пояс. В Евангелии от Матфея Иисус прямо учит, что Иоанн - это «Илия, Который должен был прийти» (Матф. 11:14 - см. Также Матф. 17: 11–13); многие христианские богословы считают, что Иоанн был преемником Илии. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель прямо отрицает, что он Илия. В благовестии от Луки Захарии, отцу Иоанна, явился ангел и сказал ему, что Иоанн «обратит многих из сынов Израилевых к Господу, Богу их», и что он выйдет »в духе и силе Илия ".

Следующая сравнительная таблица в основном основана на переводе Нового Завета на английский язык Новой международной версии (NIV). Рассказ Флавия Иосифа в « Еврейских древностях» перевел Уильям Уистон.

Мэтью отметка Лука – Деяния Джон Иосиф
Пролог Луки 1: 5–80 Иоанна 1: 6–18
Министерство Матфея 3: 1–17 Марка 1: 4–11
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане.
  • Иоанн Креститель крестил Иисуса.
Луки 3: 1-22; Деяния 1: 5, 1: 21–22, 10: 37–38, 11:16, 13: 24–25, 18:25, 19: 3–4
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане.
  • Иоанн Креститель крестил Иисуса.
Иоанна 1: 19–42, 3: 22–36, 4: 1
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане. Он отрицал, что был Мессией .
  • Иоанн Креститель не крестил Иисуса. Он настаивал на том, что Иисус был выше: Сын / Агнец Божий .
  • Двое учеников Иоанна Крестителя, в том числе Андрей, перешли на сторону Иисуса по настоянию самого Иоанна.
  • Иоанн Креститель крестился в Эноне / Салиме перед арестом. Его ученики сказали ему, что Иисус добился успеха; Иоанн одобрил Иисуса как своего начальника и Сына Божьего.
  • До Иисуса дошли слухи, что он более успешен, чем Иоанн.
Еврейские древности 18. 5. 2.
  • Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их.
Тюрьма Матфея 11: 2–7, 14: 6–12
  • Иоанн Креститель критиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаде .
  • Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой.
  • Иоанн Креститель в тюрьме, услышав о деяниях Иисуса, послал нескольких учеников спросить, не был ли Иисус ожидаемым. Иисус перечислил свои чудеса и сказал: «Блажен, кто не отвергает меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителю.
  • Ирод хотел убить Иоанна, но боялся людей.
  • Иоанн Креститель был казнен Иродом Антипой через казнь по просьбе дочери Иродиады . Его ученики похоронили его останки и рассказали об этом Иисусу.
Марка 1:14, 6: 17–29
  • Иоанн Креститель критиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаде.
  • Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой.
  • Иродиада хотела, чтобы Иоанна убили, но Ирод Антипа защитил Иоанна, потому что знал, что Иоанн был справедливым и святым человеком.
  • Иоанн Креститель был казнен Иродом Антипой через казнь по просьбе дочери Иродиады. Его ученики похоронили его останки.
Луки 3: 19–20, 7: 18–25, 9: 9
  • Иоанн Креститель критиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаду и другие беды.
  • Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой.
  • Иоанн Креститель [в тюрьме?] Услышал о деяниях Иисуса (в Капернауме и Наине ), послал двух учеников спросить, не был ли Иисус ожидаемым. Иисус перечислил свои чудеса и сказал: «Блажен, кто не отвергает меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителю.
  • [мотив казни не указан]
  • Иоанн Креститель был казнен Иродом Антипой, обезглавив его.
Иоанна 3:24
  • [мотив ареста не указан]
  • Иоанн Креститель был арестован.
  • [мотив казни не указан]
  • [казнь не упоминается]
Еврейские древности 18. 5. 2.
  • Иоанн Креститель приобрел множество последователей.
  • Ирод Антипа опасался, что широко популярный Иоанн Креститель подстрекает своих последователей к восстанию против его правления.
  • Поэтому он приказал арестовать Иоанна Крестителя и заключить его в тюрьму в Мачерусе .
  • Позже Ирод Антипа казнил Иоанна Крестителя, «чтобы не навредить ему и не навлечь на себя неприятностей».
Эпилог Матфея 14: 1–6
  • Распространение слухов о чудесах Иисуса.
  • Ирод Антипа пришел к выводу, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых.
Марка 6: 14–16
  • Слово о чудесах Иисуса распространилось; одни люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых, другие считали, что он был Илией , третьи были подобны пророку прошлого.
  • Ирод Антипа согласился с теми, кто говорил, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых.
Луки 9: 7–9
  • Слово о чудесах Иисуса распространилось; одни люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых, другие считали, что он был Илией, третьи считали, что воскрес старый пророк.
  • Ирод Антипа не верил, что Иисус был Иоанном Крестителем, но должен был быть кем-то другим.
Иоанна 5: 30–38
  • Иисус сказал, что его утверждения были надежными, потому что он знал, что свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе было надежным, хотя Иисус не нуждался в человеческом свидетельстве.

Иоанна 10: 40–42

  • Рассказчик преуменьшает значение деяний Иоанна Крестителя по сравнению с Иисусом и утверждает, что свидетельство Иоанна об Иисусе убедило многих людей поверить в Иисуса.
Еврейские древности 18. 5. 2.
  • Некоторые евреи считали, что Бог позже уничтожил армию Ирода Антипы в наказание за то, что он несправедливо казнил Иоанна Крестителя.

В еврейских древностях Иосифа Флавия

Описание Иоанна Крестителя можно найти во всех сохранившихся рукописях Еврейских древностей (книга 18, глава 5, 2) Флавия Иосифа (37–100):

Некоторые из иудеев думали, что уничтожение армии Ирода [Антипы] произошло от Бога, и это вполне справедливо, как наказание за то, что он сделал против Иоанна, которого называли Крестителем: ибо Ирод убил его, который был хорошим человеком , и повелел иудеям проявлять добродетель как в праведности по отношению друг к другу, так и в благочестии по отношению к Богу, и поэтому приходить к крещению; ибо омовение [водой] было бы приемлемо для него, если бы они использовали его, не для устранения [или отпущения] некоторых грехов [только], но для очищения тела; все же предполагая, что душа была заранее полностью очищена праведностью. Теперь, когда [многие] другие собрались толпами вокруг него, потому что они были очень тронуты [или довольны], услышав его слова, Ирод, который боялся, как бы огромное влияние Иоанна на людей не могло вложить в его силу и желание возвысить восстание (поскольку они, казалось, были готовы сделать все, что он мог посоветовать), сочли за лучшее, предав его смерти, предотвратить любое зло, которое он может причинить, и не навлечь на себя затруднения, пощадив человека, который мог бы заставить его покайся в этом, когда будет слишком поздно. Соответственно, из-за подозрительного нрава Ирода он был послан узником в Мачерус , замок, о котором я упоминал ранее, и был там казнен . Иудеи считали, что уничтожение этой армии было наказанием Ироду и знаком недовольства Бога.

Согласно этому отрывку, за поражение Ирода возложили ответственность за казнь Иоанна. Некоторые утверждали, что этот отрывок указывает на то, что Иоанн умер незадолго до разрушения армии Ирода в 36 году нашей эры. Однако в другом отрывке Иосиф заявляет, что конец брака Ирода с дочерью Ареты (после которого Иоанн был убит) был только начало боевых действий между Иродом и Аретой, которые позже переросли в битву.

Библеист Джон Доминик Кроссан проводит различие между описанием Иоанна и Иисусом Иосифом Флавием, говоря: «У Иоанна была монополия, но у Иисуса была привилегия». Чтобы креститься, пишет Кроссан, вы ходили только к Иоанну; чтобы остановить движение, нужно было только остановить Джона (поэтому его движение закончилось его смертью). Иисус пригласил всех прийти и посмотреть, как он и его товарищи уже приняли правление Бога, вошли в него и живут им. Такая общинная практика была предназначена не только для него самого, но и без него, в отличие от движения Джона, можно было бы выжить.

Мечеть Наби Яхья , традиционное место захоронения Иоанна Крестителя, в Себастии , недалеко от Наблуса.

Реликвии

В Евангелии от Матфея 14:12 записано, что «его ученики пришли, взяли тело [Иоанна] и похоронили его». Богослов Джозеф Бенсон ссылается на убеждение, что им удалось это сделать, потому что «кажется, что тело было переброшено через тюремные стены без погребения, вероятно, по приказу Иродиады».

Похороны в Себастии

Традиционно считается, что место захоронения тела Иоанна Крестителя находится на месте византийской церкви, позже преобразованной в мечеть, мечети Наби Яхья (пророка Иоанна) в Себастии , в настоящее время являющейся частью Государства Палестина. его мощей, почитаемых здесь примерно в середине 4 века.

Судьба его головы

Что стало с головой Иоанна Крестителя, определить сложно. Никифор и Симеон Метафраст говорят, что Иродиада похоронила его в крепости Махер , как сказал Иосиф Флавий . Православная традиция гласит, что головная реликвия была перенесена на Елеонскую гору , где она была дважды захоронена и обнаружена. Последние события послужили основанием для православного праздника Первого и Второго Обретения главы Иоанна Крестителя .

Другие авторы говорят, что он был похоронен во дворце Ирода в Иерусалиме; там он был найден во время правления Константина и оттуда тайно доставлен в Эмесу (современный Хомс в Сирии) , где он был спрятан, место, остававшееся неизвестным в течение многих лет, пока оно не явилось через откровение в 452 году, событие, отмеченное в Православная Церковь как третье открытие .

Святыня Иоанна Крестителя в мечети Омейядов

Две католические церкви и одна мечеть утверждают, что имеют главу Иоанна Крестителя: мечеть Омейядов в Дамаске ( Сирия ); церковь Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме ; и Амьенский собор во Франции (который привезли бы из Святой Земли после Четвертого крестового похода ). Четвертое заявление принадлежит музею Residenz в Мюнхене, Германия, в котором хранится реликварий, содержащий то, что правители Виттельсбахов в Баварии считали главой Святого Иоанна.

Реликвии правой руки

Калькутта Армения целует руку Иоанна Крестителя в Chinsurah .

Правая рука Иоанна Крестителя без указательного пальца, которым он крестил Иисуса, как утверждается, находится в сербском православном Цетинском монастыре в Черногории . Дворец Топкапы в Стамбуле утверждает, что у него указательный палец правой руки Иоанна.

Реликвии левой руки

Церковь Святого Иоанна Крестителя с мощами Чинсуры

Левая рука святой якобы сохраняются в Армянской апостольской церкви Святого Иоанна в Chinsurah, Западной Бенгалии , в Индии, где каждый год на «Дне Chinsurah» в январе он благословляет армянские христианин из Калькутты .

Различные реликвии и традиции

Ткань обезглавливания

Считается, что ткань для обезглавливания святого Иоанна хранится в Ахенском соборе в Германии.

Историческая армения

Монастырь Святого Карапета , где, согласно армянской традиции, его останки были похоронены Григорием Просветителем.

Согласно армянской традиции, останки Иоанна Крестителя в какой-то момент были перенесены Григорием Просветителем в армянский монастырь Святого Карапета .

Болгария

В 2010 году кости были обнаружены в руинах болгарской церкви в монастыре Святого Иоанна Предтечи (IV – XVII века) на черноморском острове Святой Иван (Святой Иоанн), а два года спустя - после анализа ДНК и радиоуглерода. Доказав, что кости принадлежали человеку с Ближнего Востока, жившему в I веке нашей эры, ученые заявили, что останки предположительно могли принадлежать Иоанну Крестителю. Останки, найденные в реликварии, в настоящее время хранятся в св. Кирилло-Мефодиевский собор в Созополе .

Египет

Могила святого Иоанна Крестителя в коптском монастыре в Нижнем Египте . Говорят, что здесь были найдены кости святого Иоанна Крестителя.

Склеп и реликвии, которые, как утверждается, принадлежат Иоанну и упоминаются в рукописях XI и XVI веков, были обнаружены в 1969 году во время реставрации церкви Святого Макария в монастыре Святого Макария Великого в Скете , Египет .

Коптская христианская православная церковь также утверждает, что хранит мощи Святого Иоанна Крестителя. Их можно найти в монастыре в Нижнем Египте между Каиром и Александрией. С разрешения монахов можно увидеть оригинальную гробницу, в которой были обнаружены останки.

Нагорный Карабах

Дополнительные реликвии заявляются проживать в монастыре Гандзасар «s Собор Святого Иоанна Крестителя , в Нагорном Карабахе .

Предполагаемая кость левого пальца

Говорят, что кость одного из левых пальцев Иоанна Крестителя находится в Художественном музее Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити, штат Миссури . Он находится в готическом дворце из позолоченного серебра , построенном в Нижней Саксонии 14 века .

Галифакс, Англия

Другое малоизвестное утверждение касается города Галифакс в Западном Йоркшире, Соединенное Королевство, где как покровитель города голова баптиста фигурирует на официальном гербе. Одна легенда (среди прочих) основывает этимологию топонима города на «халиг» (святой) и «факс» (волосы), утверждая, что в городе когда-то существовала реликвия головы или лица Иоанна Крестителя. .

Религиозные взгляды

христианство

В Евангелиях описывают Иоанн Креститель , как имея определенную роль предопределена Богом , как предвестник или предшественник Иисуса , который был предсказан Мессией . Евангелия Нового Завета говорят об этой роли. В Евангелии от Луки 1:17 роль Иоанна упоминается как «обратить сердца отцов к детям, а непослушных - к мудрости праведников; приготовить народ, приготовленный для Господа». В Евангелии от Луки 1:76 как «пойдешь пред лицем Господа приготовить пути Его», а в Луки 1:77 - как «Чтобы дать знать Его народу о спасении прощением грехов его».

В Ветхом Завете есть несколько отрывков, которые интерпретируются христианами как пророческие относительно Иоанна Крестителя в этой роли. К ним относятся отрывок из Книги Малахии, в котором говорится о пророке, который приготовит путь Господу :

Вот, я пошлю своего посланника, и он приготовит путь передо мной: и Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой храм, даже вестник завета, которым вы восхищаетесь: вот, Он придет, говорит Господь Саваоф.

-  Малахия 3: 1

Также в конце следующей главы Малахии 4: 5–6 говорится:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка до наступления дня Господня, великого и страшного: и он обратит сердце отцов к детям, а сердце детей к отцам их, чтобы я не пришел и не поразил земля проклятием.

Евреи времен Иисуса ожидали, что Илия предстанет перед Мессией; действительно, некоторые современные евреи также продолжают ждать пришествия Илии, как в Чаше Пророка Илии во время пасхального седера . Вот почему ученики спрашивают Иисуса в Евангелии от Матфея 17:10: «Почему тогда книжники говорят, что Илия должен прийти первым?» Затем Иисус сказал ученикам, что Илия пришел в лице Иоанна Крестителя,

Иисус ответил: «Конечно, Илия придет и все восстановит. Но я говорю вам, что Илия уже пришел, и они не узнали его, но сделали с ним все, что хотели. Так же и Сын Человеческий. будет страдать от их рук ". Тогда ученики поняли, что он говорит им об Иоанне Крестителе.

-  Матфея 17: 11–13.

(см. также 11:14: «... если вы желаете принять это, это Илия, Который должен был прийти».)

Эти отрывки относятся к Иоанну в синоптических Евангелиях . Но там, где Матфей конкретно называет Иоанна Крестителя духовным преемником Илии, Евангелия от Марка и Луки умалчивают об этом. В Евангелии от Иоанна говорится, что Иоанн Креститель отрицал, что он Илия.

Это было свидетельством Иоанна, когда иудеи Иерусалима послали священников и левитов спросить его, кто он такой. Он не отрицал, но свободно признавался: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда кто ты? Ты Илия?» Он сказал: «Нет». "Вы Пророк?" Он ответил: «Нет».

-  Иоанна 1: 19–21

Влияние на Павла

Многие ученые полагают , что был контакт между ранней церковью в апостольской эпохе и что называется « Кумран - ессей сообществом». Свитки Мертвого моря были найдены в Кумране, что большинство историков и археологов определить как поселение ессеев. Считается, что Иоанн Креститель был либо ессеем, либо «связан» с общиной в Хирбет-Кумране. Согласно Книге Деяний , Павел встретил некоторых «учеников Иоанна» в Эфесе .

католическая церковь

Рождение Иоанна Крестителя , Cappella Tornabuoni

Католическая церковь в память Святого Иоанна Крестителя на двух праздников:

По словам Фредерика Холвека , во время посещения Пресвятой Девы Марии его матери Елизаветы, как описано в Евангелии от Луки 1: 39–57, Иоанн, почувствовав присутствие своего Иисуса, по прибытии Марии прыгнул в утробу своей матери. ; Затем он был очищен от первородного греха и исполнен благодати Божьей. В своем «Молитвенном трактате» святая Екатерина Сиенская включает краткую ссору с дьяволом по поводу ее борьбы из-за того, что дьявол пытается соблазнить ее тщеславием и лестью . Выступая от первого лица, Екатерина отвечает Дьяволу следующими словами:

... унижение самого себя, и вы ответили дьяволу такими словами: «Несчастный я! Иоанн Креститель никогда не грешил и освящался в утробе матери своей. А я совершил столько грехов ...»

-  Екатерина Сиенская , Молитвенный трактат , 1370 г.

Восточное христианство

В Восточно - католических церквах и православные верующие считают , что Иоанн был последним из ветхозаветных пророков , таким образом , служить в качестве моста между этим периодом откровения и Новым Заветом . Они также учат, что после своей смерти Иоанн спустился в ад и там еще раз проповедовал, что Иисус Мессия грядет, поэтому он был Предтечей Христа в смерти, как и при жизни. В восточно-католических и православных церквях на почетном месте иконостаса часто находится икона Святого Иоанна Крестителя , и он часто упоминается во время богослужений . Каждый вторник в течение года посвящается его памяти.

Восточная православная церковь вспоминает святого Иоанна Предтечи на шесть отдельных праздников, перечисленных здесь , в порядке , в котором они происходят в течение церковного года (который начинается 1 сентября):

  • 23 сентября - Зачатие Иоанна Предтечи.
  • 7 января - Собор Иоанна Предтечи. Это его главный день, сразу после Богоявления 6 января (7 января также знаменует перенос мощи десницы Иоанна Крестителя из Антиохии в Константинополь в 956 году)
  • 24 февраля - Первая и Вторая находка главы Иоанна Предтечи.
  • 25 мая - Третье обретение главы Иоанна Предтечи.
  • 24 июня - Рождество Иоанна Предтечи.
  • 29 августа - Усекновение главы Иоанна Предтечи , день строгого поста и воздержания от мясных и молочных продуктов и продуктов, содержащих мясо или молочные продукты.

В дополнение к вышесказанному, 5 сентября - это память Захарии и Елизаветы , родителей святого Иоанна.

Русская Православная Церковь отмечает 12 октября в передаче Десницы Предтечи из Мальты в Гатчину (1799).

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что современное откровение подтверждает библейское повествование об Иоанне, а также сообщает о дополнительных событиях в его служении. Согласно этой вере, Иоанн был «рукоположен ангелом Божьим», когда ему было восемь дней, «чтобы ниспровергнуть царство иудейское» и приготовить народ для Господа. Святые последних дней также верят, что «он крестился еще в детстве».

Джозеф Смит сказал: «Давайте вступим во времена Нового Завета - так многие всегда восхваляют Господа и Его апостолов. Мы начнем с Иоанна Крестителя. Когда вышел указ Ирода об истреблении детей младшего возраста, Иоанн был примерно на шесть месяцев старше их. Иисус, и попал под этот адский указ, и Захария приказал своей матери отвести его в горы, где он вырос на саранче и диком меде. в том году был убит по приказу Ирода между притвором и жертвенником, как сказал Иисус ».

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Креститель явился на берегу реки Саскуэханна недалеко от городка Хармони, графство Саскуэханна, штат Пенсильвания , как воскресшее существо Джозефу Смиту и Оливеру Каудери 15 мая 1829 года и посвятил их в сан. к Ааронова священства . Согласно диспенсационному взгляду Церкви на историю религии, служение Иоанна действовало в трех устроениях: он был последним из пророков по закону Моисея; он был первым из пророков Нового Завета; и он был послан восстановить священство Аароново в наши дни ( устроение полноты времен ). Святые последних дней верят, что служение Иоанна было предсказано двумя Пророками, чьи учения включены в Книгу Мормона : Легием и его сыном Нефием .

Церковь Объединения

Церковь Объединения учит, что Бог предназначил Иоанна помочь Иисусу во время его общественного служения в Иудее. В частности, Иоанну следовало сделать все, что в его силах, чтобы убедить еврейский народ в том, что Иисус был Мессией. Он должен был стать главным учеником Иисуса, а ученики Иоанна должны были стать учениками Иисуса. К сожалению, Иоанн не последовал за Иисусом и продолжил свой собственный путь крещения людей. Более того, Иоанн также отрицал, что он Илия, когда его опрашивали несколько иудейских лидеров, что противоречило Иисусу, который утверждал, что Иоанн - это Илия, который должен был прийти. Поэтому многие евреи не могли принять Иисуса как Мессию, потому что Иоанн отрицал, что он Илия, поскольку появление пророка было предпосылкой для прихода Мессии, как сказано в Малахии 4: 5. Согласно Церкви Объединения, «Иоанн Креститель занимал положение, представляющее физическое тело Илии, делая себя идентичным Илии с точки зрения их миссии».

Согласно Евангелию от Матфея 11:11, Иисус сказал: «Не восставал более великий Иоанн Креститель». Однако, говоря о том, что Иоанн преградил путь иудеям в понимании его как Мессии, Иисус сказал: «И все же тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его». Неспособность Иоанна следовать за Иисусом стала главным препятствием на пути выполнения миссии Иисуса.

Сирийско-египетский гностицизм

Среди первых иудео-христианских гностиков эвиониты считали Иоанна, вместе с Иисусом и Иаковом Справедливым, которых они почитали, были вегетарианцами. Епифаний Саламинский пишет, что эта группа внесла поправки в свое Евангелие от Матфея, известное сегодня как Евангелие эбионитов, чтобы изменить место, где Иоанн ест «саранчу», чтобы читать «медовые лепешки» или « манну ».

Мандеизм

Иоанн Креститель считается главным пророком мандеев и играет большую роль в их религиозных текстах, таких как Гиндза Рабба и Манейская книга Иоанна . Мандеи не верят, что их религия началась с Иоанна, вместо этого они прослеживают свои корни до своего первого пророка Адама. Они верят, что Джон был великим учителем, и считают его насорянином . Такие ученые, как Марк Лидзбарски , Рудольф Макух , Этель С. Дроуэр , Йорунн Дж. Бакли и Шинаси Гюндюз полагают, что сами мандеи, вероятно, являются потомками первоначальных учеников Джона. Мандеи верят, что Джон был женат и имел детей.

ислам

Иоанн Креститель известен в исламе как Яхья ибн Закария ( арабский : يحيى بن زكـريا ) и почитается как пророк . Мусульмане верят, что он был свидетелем слова Божьим и пророком, который возвестил о пришествии Иисуса . Его отец Захария также был исламским пророком. Исламская традиция утверждает, что Иоанн встретил Мухаммеда в ночь Мираджа вместе с Иисусом на втором небе. История Иоанна была также рассказана абиссинскому королю во время миграции мусульманских беженцев в Абиссинию . Согласно Корану , Иоанн был тем, кому Бог послал мир в день его рождения и день его смерти.

Коранические упоминания

В Коран утверждает , что Иоанн Креститель был первым , чтобы получить это имя ( Коран  19: 7-10 ) , но так как имя Йоханан происходит много раз , прежде чем Иоанн Креститель, этот стих имеет в виду либо исламскому ученому консенсуса , что «Яхья» не то же имя, что и «Йоганан», или библейское повествование о чудесном названии Иоанна, в котором говорится, что его почти назвали «Захария» (греч .: Ζαχαρίας ) в честь имени своего отца, поскольку никто из потомков своего отца Захария ( также известный как Захария ) до него звали «Иоанн» («Йоханан» / «Йоаннес»).

В Коране , Бог часто упоминает Захария непрерывно молясь о рождении сына. Жена Захарии, упоминаемая в Новом Завете как Елизавета , была бесплодна, и поэтому рождение ребенка казалось невозможным. В качестве подарка от Бога Захария (или Закария) получил сына по имени Яхья или Иоанн, имя, выбранное специально для этого ребенка. В соответствии с молитвой Захарии Бог заставил Иоанна и Иисуса, которые, согласно экзегезе, родились шесть месяцев спустя, возобновить послание Бога, которое было испорчено и потеряно израильтянами . Как сказано в Коране:

(На его молитву был дан ответ): «О Закария! Мы даем тебе хорошие новости о сыне: его имя будет Яхья: никому с таким именем Мы не удостоили награды раньше».

Он сказал: «О мой Господь! Как у меня будет сын, если моя жена бесплодна, а я совсем одряхлел от старости?»

Он сказал: «Так (будет) твой Господь говорит:« Это легко для Меня: Я действительно сотворил тебя прежде, когда ты был ничем! »»

(Закарья) сказал: «О мой Господь! Дай мне знамение». «Знак Твой», - был ответ, - «Ты не будешь разговаривать ни с кем три ночи».

-  Коран, сура 19 ( Марьям ), стих 7

Иоанн был призван твердо держаться Писания и получил мудрость от Бога, когда он был еще ребенком. Он был чистым и набожным человеком и хорошо ходил в присутствии Бога. Он был послушен своим родителям, не был высокомерным или непокорным. В детстве Иоанн читал и понимал Священные Писания, превосходя даже величайших ученых того времени. Мусульманское толкование повествует, что Иисус послал Иоанна с двенадцатью учениками, которые проповедовали послание до того, как Иисус призвал своих учеников. В Коране сказано:

«О Йашья! Крепко держись за Книгу»: и Мы дали ему Мудрость еще в юности,

-  Коран, сура 19 ( Марьям ), аят 12

Иоанн был классическим пророком, которого Бог возвысил за смелое осуждение всего греховного. Кроме того, Коран говорит о нежном благочестии и любви Джона, а также о его скромном отношении к жизни, за что ему была дарована Чистота жизни:

И благочестие, как от Нас, и чистота: Он был набожен,
добр к своим родителям, и он не был властным или непокорным.
Так что мир ему в день, когда он родился, в день его смерти и в день, когда он воскреснет к жизни (снова)!

-  Коран, сура 19 ( Марьям ), аят 13–15

Джон также высоко ценится в суфизме, а также в исламском мистицизме , в первую очередь из-за описания в Коране целомудрия и доброты Иоанна. Суфии часто применяли комментарии к отрывкам Иоанна в Коране, в первую очередь касательно данного Богом дара «Мудрости», который он приобрел в юности, а также его параллелей с Иисусом . Хотя несколько фраз, используемых для описания Иоанна и Иисуса, практически идентичны в Коране, способ их выражения отличается.

Взгляд бахаи

Вера Бахаи считает Джон, был пророком Бога , который , как и все другие пророки был послан , чтобы привить знания о Боге, способствовать укреплению единства среди народов мира, и показать людям правильный способ жить. В трудах Бахауллы , основателя Веры Бахаи , есть многочисленные цитаты, в которых упоминается Иоанн Креститель. Бахаи считают его меньшим пророком . Бахаулла утверждал, что его предшественник, Баб , был духовным возвращением Иоанна Крестителя. В своем письме Папе Пию IX Бахаулла писал:

О последователи Сына! Мы снова послали к вам Иоанна, и он, воистину, воскликнул в пустыне Байана : О народы мира! Очищайте глаза! Приближается день, в который вы узрите Обетованного и придете к Нему! О последователи Евангелия! Готовь путь! День пришествия Славного Господа близок! Приготовьтесь войти в Королевство. Так предопределено Богом, Тем, Кто заставляет рассвет рассветать.

Считается, что Иоанн сыграл особую роль в предсказании и приготовлении пути для Иисуса. Осуждая тех, кто «отвернулся» от него, Бахаулла сравнил их с последователями Иоанна Крестителя, который, по его словам, «протестовал против Того, Кто был Духом (Иисусом), говоря:« Домостроительство Иоанна еще не закончился; зачем ты пришел? »Бахаулла считал, что Баб сыграл ту же роль, что и Иоанн, в подготовке людей к своему приходу. Таким образом, Бахаулла называет Баба «Моим Предтечей», а Предтеча - это титул, который христиане оставляют за Иоанном Крестителем. Однако бахаи считают Баба великим Пророком ( Явителем Бога ) и, таким образом, занимают гораздо более высокое положение, чем Иоанн Креститель.

Стипендия

Иоанн отправляется в пустыню, Джованни ди Паоло , 1454 г.

Ученые, изучающие отношения Иоанна Крестителя и Иисуса из Назарета, отмечают различия в их подходах.

Джеймс Ф. МакГрат пишет: «В первой половине 20-го века мандеи привлекли значительное внимание исследователей Нового Завета, которые думали, что их высокое мнение об Иоанне Крестителе могло означать, что они были потомками его учеников. Многие историки считают, что Иисус Назарет был учеником Иоанна Крестителя до того, как откололся, чтобы сформировать собственное движение, и я склонен с этим согласиться ».

Л. Майкл Уайт говорит, что об Иоанне Крестителе следует думать «... в первую очередь как о человеке, который призывал вернуться к глубоко еврейскому благочестию ... следовать путем Господа ... очиститься ... быть правым перед Богом ... И похоже, что он призывает к крещению как знак повторного посвящения или очищения жизни типично иудейским образом перед Богом ».

Джон Доминик Кроссан рассматривает Иоанна Крестителя как апокалиптического эсхатолога, чье послание состояло в том, что «Бог, очень скоро, неизбежно, в любой момент, спустится, чтобы искоренить зло этого мира в своего рода апокалиптическом завершении ... «Когда Иисус говорит, что Иоанн - величайший из людей, когда-либо рожденных на земле, но наименьший в Царстве Божьем больше Иоанна, это означает, что Иисус меняет свое видение Бога и Царства Божьего по сравнению с тем, что он взял у Иоанна. Ибо Кроссан, Иисус - этический эсхатолог, который видит «... требование, которое Бог предъявляет к нам, а не к нам в большей степени, чем Бог к нам, сделать что-то со злом в мире».

Майкл Х. Кросби, OFMCap. заявил, что нет «библейских доказательств того, что Иоанн Креститель когда-либо стал учеником Иисуса». Он считает, что представление Иоанна о том, каким должен быть мессия, отличалось от того, как Иисус представлял себя, и удерживало его от того, чтобы стать учеником Иисуса. Кросби заявил, что «непредвзятое чтение об Иоанне Крестителе» оставляет нам образ Иоанна Крестителя как еврея-реформиста, который также, возможно, отчаянно хотел стать верующим, но не смог убедиться в мессианстве Иисуса ». Кросби считает эффективность Иоанна как «предвестник» в поощрении других следовать за Иисусом как минимум, поскольку Священные Писания описывают, что только двое из его собственных последователей стали учениками Иисуса.

Профессор Кандида Мосс отметила, что Иоанн и Иисус становятся «де-факто конкурентами на древнем религиозном рынке». Даже после крещения Иисуса Иоанн не последовал за Иисусом, но поддерживал отдельное служение. После смерти Иоанна последователям Иисуса пришлось отличать его от казненного пророка, «противодействуя распространенному мнению о том, что Иисус на самом деле был Иоанном, воскресшим из мертвых». Мосс также ссылается на инцидент в Евангелии от Матфея 16, где ученики указали, что некоторые люди верили, что Иисус был Иоанном Крестителем.

Пастор Роберт Л. Деффинбо видит, как Иоанн посылает двух своих учеников спросить Иисуса, был ли он Мессией или нужно искать другого, поскольку баптист бросает публичный вызов, поскольку весть была представлена ​​Иисусу, когда он был в собравшейся толпе. Деффинбо предполагает, что Иоанн, возможно, искал инаугурации Царства Божьего более драматично, чем то, что представлял Иисус, поскольку Иоанн ранее предупреждал, что «Мессия грядет с огнем». Иисус ответил, указав на свои чудеса и учения, которые сами по себе свидетельствовали о его личности: "Слепые прозревают, хромые ходят, больные проказой исцеляются, глухие слышат, мертвые воскресают, и благая весть проповедуется людям". бедные ".

Гарольд В. Аттридж соглашается с Кроссаном в том, что Джон был апокалиптическим проповедником. Аттридж говорит, что большинство современных ученых рассматривали бы идею Иоанна как «предшественника» Иисуса как конструкцию, разработанную ранней церковью, чтобы помочь объяснить отношения между ними. "Для ранней церкви было бы неким замешательством сказать, что Иисус, который в их сознании превосходил Иоанна Крестителя, был крещен им и тем самым провозгласил ему своего рода подчинение, своего рода ученические отношения. ему...."

В искусстве

Православная икона Иоанна Крестителя - Ангела пустыни ( Строгановское училище , 1620-е гг.) Третьяковская галерея , Москва

Раннехристианское искусство

Самые ранние изображения святого Иоанна всегда находятся в Крещении Христа , одной из самых ранних сцен из жизни Христа, часто изображаемых в раннехристианском искусстве , а высокая, худощавая, даже изможденная и бородатая фигура Иоанна уже установлена 5 век. Только он и Иисус постоянно изображаются с длинными волосами с раннехристианских времен, когда апостолы обычно имеют аккуратные классические стрижки; на самом деле Иоанн изображается таким образом более последовательно, чем Иисус.

Византийское и православное искусство

В византийском и более позднем восточно-православном искусстве Иоанн Креститель и Пресвятая Дева Мария часто располагались по обе стороны от Иисуса. Состав Деисуса вошел в состав каждой Восточной Православной церкви, как и по сей день. Здесь Иоанн и Богородица (Мария Богородица ) стоят бок о бок с Христом Вседержителем и ходатайствуют за человечество.

На православных иконах у него часто бывают ангельские крылья, поскольку в Марка 1: 2 он описывается как посланник.

Западное искусство

После самых ранних изображений, показывающих Крещение Господа, следуйте за такими, как Святой Иоанн в виде аскета в верблюжьей шерсти, с посохом и свитком с надписью (в западном искусстве) «Ecce Agnus Dei» или с книгой или блюдом с ягненком. в теме.

Крестителя очень часто изображают на алтаре, созданном для церквей, посвященных ему, или там, где покровитель-даритель был назван в его честь, или была какая-то другая покровительственная связь. Иоанн Креститель является покровителем Флоренции и часто изображается в искусстве этого города, а также часто появляется в баптистерах , которые очень часто посвящаются ему. Основные работы, изображающие Святого Иоанна Крестителя, можно найти в Баптистерии (мозаики на своде, бронзовые двери Андреа Пизано и большой серебряный алтарь, который сейчас находится в Museo dell'Opera del Duomo ) на фресках Джотто для Часовня Перуцци в церкви Санта-Кроче , часовня Филиппо Липпи в соборе Прато и фрески Гирландайо для канцлера или часовня Торнабуони в Санта-Мария-Новелла.

Иоанн Креститель (справа) с младенцем Иисусом на картине Бартоломе Эстебана Переса Мурильо «Святые дети с раковиной »

Ряд повествовательных сцен из его жизни часто показывался на пределле алтарей, посвященных Иоанну, и других декорациях, в частности, в большой серии фрески в стиле гризайль в Chiostro dello Scalzo , которая была самой большой работой Андреа дель Сарто , и фресками Жизнь по Доменико Гирландайо в Торнабуони Капелла , как во Флоренции. Существует еще один важный цикл фреска Филиппо Липпи в Прато собора . К ним относятся типичные сцены: Благовещение Захарии , рождение Иоанна, его наименование отцом, Посещение , отъезд Иоанна в пустыню, его проповедь в пустыне, Крещение Христа , Иоанн перед Иродом, танец падчерицы Ирода, Саломея , его обезглавливание , Саломея, несущая его голову на блюде.

Его рождение, которое, в отличие от Рождества Иисуса, позволило показать относительно богатый домашний интерьер, стало все более популярным в качестве предмета в позднем средневековье , с изображениями Яна ван Эйка в Туринско-Миланских часах и Гирландайо в часовне Торнабуони. среди самых известных. Его исполнение, церковь праздник, часто показано, и в 15- м веке сцена , такие как танец Саломеи стала популярной, а иногда, как в гравюре по Исрахел Ван Мекня , интерес художника явно показывая жизнь двора Ирода в современной одежде, а также мученичество святого. Казнь обычно производилась фехтовальщиком: Иоанн преклонял колени в молитве, Саломея часто стояла рядом с пустой тарелкой, а Ирод и Иродиада сидели за столом на фоне здания на заднем плане.

Голова Иоанна Крестителя на тарелке, Южные Нидерланды, ок. 1430, дуб

Саломея с головой Джона на блюде также стала предметом для группы « Сила женщин »: мода Северного Возрождения на образы гламурных, но опасных женщин ( Далила , Джудит и другие). Его часто писал Лукас Кранах Старший и гравировали Маленькие мастера . Когда Саломея подносит голову к столу, Ирод может показаться испуганным, если не испытывающим отвращения, но Иродиада обычно не испугана. Эти изображения оставались популярными в эпоху барокко, и Карло Дольчи писал по крайней мере в трех версиях. Проповедь Иоанна в пейзажной обстановке была популярной темой в голландском искусстве у Питера Брейгеля Старшего и его преемников. Изолированный мотив отрубленной головы, часто на блюде, был частым изображением, часто в скульптуре, начиная с позднего средневековья и далее, известного как Иоанн на дискотеке (латинское слово «Иоанн на тарелке»).

В детстве (разного возраста) он иногда изображается с 15 века в семейных сценах из жизни Христа, таких как Святое Семейство , Представление Христа , Свадьба Девы и Святое Родство . При крещении Христа его присутствие было обязательным. Версии Леонардо да Винчи « Богородицы в скалах» сыграли важную роль в установлении ренессансной моды на вариации « Мадонны с младенцем», в которые входил Иоанн. Рафаэль , в частности , написал множество композиций предмета, такие как Мадонна Альба , Прекрасная садовница , Aldobrandini Мадонна , Мадонна в кресле , Мадонна Дель Импаннат , которые были одними из самых известных его работ.

Святой Иоанн (справа) во Христе в доме его родителей , Джон Эверетт Милле , 1849–1850 гг.

Джон также часто изображался самим собой подростком или взрослым, обычно уже одетым в свое отличительное платье и несущим длинный тонкий деревянный крест - еще одна тема, на которую повлиял Леонардо , чья двусмысленная композиция с платьем из верблюжьей шкуры была разработана Рафаэлем, Тицианом. и Гвидо Рени среди многих других. Часто его сопровождает ягненок, особенно на многих ранних нидерландских картинах, которые нуждались в этом атрибуте, поскольку он носил обычную одежду или красную мантию поверх не очень четко обозначенной верблюжьей шкуры. Караваджо написал особенно большое количество работ, включая Джона, по крайней мере , от пяти приписываемых ему в основном обнаженных молодых людей , до трех поздних работ, посвященных его смерти - великой казни на Мальте и двух мрачных Саломий с головой, одной в Мадриде и одной. в Лондоне .

Собор Амьена, в котором находится одна из предполагаемых глав Крестителя, имеет биографическую последовательность в полихромном рельефе, датируемую 16 веком. Это включает казнь и захоронение останков святого, которые, согласно легенде, были сожжены во время правления Юлиана Отступника (4 век), чтобы не допустить паломников.

Замечательным прерафаэлитов изображение является Христос в доме его родителей на Джона Эверетта Милле . Здесь Креститель изображен в детстве, одетый в пояс, покрытый шкурами животных, спешащий в столярную мастерскую Иосифа с чашей воды, чтобы присоединиться к Марии , Иосифу и матери Марии Анне в успокаивании раненой руки Иисуса. Художественный интерес значительно возродился в конце 19 века с участием художников- символистов, таких как Гюстав Моро и Пюви де Шаванн ( Национальная галерея, Лондон ). Пьеса Оскара Уайльда « Саломея» была проиллюстрирована Обри Бердсли , что послужило началом для некоторых из его самых запоминающихся образов.

В поэзии

Итальянское Возрождение поэт Лукреция Торнабуони выбрал Иоанн Креститель в качестве одного из библейских персонажей , на которых она писала стихи.

Он также упоминается в « Любовной песне Дж. Альфреда Пруфрока » Т. С. Элиота в строфе 12 .

В музыке

В кино и на телевидении

Иоанн Креститель появился во многих экранизациях жизни Иисуса. Среди актеров, сыгравших Джона, - Джеймс Д. Эйнсли в « От яслей до креста» (1912), Найджел де Брюлье в « Саломее» (1923), Алан Бадель в « Саломее» (1953), Роберт Райан в « Короле королей» (1961), Марио Сократ. в Евангелии от Матфея (1964), Чарлтона Хестона в Величайшей истории, когда-либо рассказанной (1965), Дэвида Хаскелла в Godspell (1973), Майкла Йорка в Иисусе из Назарета (1977), Эли Коэна в Иисусе (1979), Андре Грегори в "Последнем искушении Христа" (1988), Кристофер Рут в " Марии, матери Иисуса" (1999), Дэвид О'Хара в " Иисусе" (1999), Скотт Хэнди в "Евангелии от Иоанна" (2003), Эйдан МакАрдл в " Иуде" ( 2004), Даниэль Персиваль в Сыне Божьем (2014) и Абхин Галея в Убийстве Иисуса (2015).

Snapaka Yohannan ( Иоанн Креститель ), фильм 1963 года на индийском языке малаялам изображает жизнь Святого Иоанна Крестителя и его смерть от рук Саломеи , Ирода Антипы и Иродиады .

Поминовение

Конфессиональные фестивали

Христианские праздники, связанные со святым Иоанном Крестителем и Предтечей, отмечаются в разные дни разными конфессиями и посвящены его зачатию, рождению и смерти , а также крещению Иисуса . В Восточной церкви есть праздники для обретения его головы (первое, второе и третье обретение), а также для его родителей, Елизаветы и Захарии. В Русской Православной Церкви есть праздник Перенесения Десницы Предтечи с Мальты в Гатчину. Подробнее см. В этой статье в разделе «Религиозные взгляды: христианство», в разделах «Католическая церковь» и «Восточное христианство».

Связь с летним солнцестоянием

Во многих странах Средиземноморья летнее солнцестояние посвящено святому Иоанну. Связанный с этим ритуал очень похож на празднование летнего солнцестояния в англосаксонской традиции.

Святой покровитель и местные праздники

Средний Восток

Католическая церковь на его традиционном месте рождения в Эйн-Кереме

Говорят, что обезглавливание святого Иоанна Крестителя произошло в Махерусе , в центральной части Иордании.

Европа

Деревянная статуя. Пьетро Паоло Аццопарди , 1845, Шевкия .

В Соединенном Королевстве Сент-Джон является покровителем Пензанса , Корнуолл . В Шотландии он является покровителем Перта , который раньше назывался Пертским холмом Святого Иоанна. Главной церковью города по-прежнему является средневековый Кирк Святого Иоанна Крестителя, а профессиональный футбольный клуб города называется St Johnstone FC.

Кроме того, в ночь с 23 на 24 июня Святой Иоанн отмечается как покровитель Порту , второго по величине города Португалии . В июньской статье 2004 года в The Guardian отмечалось, что « Festa de São João в Порту - один из самых оживленных уличных фестивалей в Европе, но он относительно неизвестен за пределами страны».

Как покровитель первоначального ордена рыцарей госпиталя Святого Иоанна, он является покровителем рыцарей-госпитальеров Иерусалима, Мальты , Флоренции , Чезены , Турина и Генуи , Италия; а также Мальты в целом и Шевкии и Гозо на Мальте, которые помнят его большим праздником в воскресенье, ближайшее к 24 июня.

Америка

Святой Иоанн Креститель является покровителем из Содружества Пуэрто - Рико и его столицы, Сан - Хуан . В 1521 году остров получил свое официальное название « Сан-Хуан-Баутиста-де-Пуэрто-Рико », следуя обычаю крестить город с его официальным названием и именем, которое первоначально дал острову Христофор Колумб . Названия « Сан-Хуан-Баутиста » и « Пуэрто-Рико » в конечном итоге стали использоваться по отношению как к городу, так и к острову, что привело к изменению терминологии большинством жителей, в основном из-за картографической ошибки. К 1746 году название города (« Пуэрто-Рико ») стало названием всего острова, а название острова (« Сан-Хуан-Баутиста ») стало названием города. Официальный девиз Пуэрто - Рико также ссылается на святой: Joannes Est NOMEN Eius .

Он также является покровителем Французской Канады и Ньюфаундленда . Канадские города Сент-Джонс, Ньюфаундленд (1497 г.), Сент-Джон, Нью-Брансуик (1604 г.) и Сен-Жан-сюр-Ришелье, Квебек (1665 г.), были названы в его честь. Его праздник 24 июня официально отмечается в Квебеке как Fête Nationale du Québec, а ранее в Ньюфаундленде отмечался как День открытий .

Он также является покровителем Римско-католической епархии Чарльстона , которая охватывает всю Южную Каролину в Соединенных Штатах .

Юго-Восточная Азия

Каламба-Сити, Лагуна , Калампит, Булакан , Балаян и Лиан в Батангасе , Сипокот и Сан-Фернандо, Камаринес-Сур , Даэт, Камаринс-Норте- Сан-Хуан, Метро Манила , Табуэлан, Себу и Хименес, Мисамис Западный - одни из нескольких мест на Филиппинах, которые почитайте Иоанна как города или покровителя города. Обычной практикой многих филиппинских праздников в его честь является купание и обливание людей в память о культовом деянии Джона. Обычай похож по форме на Сонгкран и Холи и служит игривой передышкой от сильной тропической жары. Церковь Квиапо в Маниле, славящаяся черными назарянами , на самом деле посвящена Святому Иоанну.

Ордена и общества

В Baptistines являются название , данное ряду религиозных орденов , посвященных памяти Иоанна Крестителя.

Иоанн Креститель - именной покровитель рыцарей-госпитальеров или рыцарей Святого Иоанна.

Наряду с Иоанном Евангелистом , Иоанн Креститель объявлен святым покровителем братского общества Свободных и Принятых масонов (более известного как масоны).

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

Книги об Иоанне Крестителе
  • Брукс Хансен (2009) Иоанн Креститель: Роман . Нью-Йорк: WW Нортон . ISBN  978-0-393-06947-1
  • Мерфи, Кэтрин М. (2003) Иоанн Креститель: Пророк чистоты для нового века . Collegeville: литургическая пресса. ISBN  0-8146-5933-0
  • Тейлор, Джоан Э. (1997) Погружающий: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма . Гранд-Рапидс: Эрдманс. ISBN  0-8028-4236-4
  • В. Барнс Татум (1994) Иоанн Креститель и Иисус: Отчет о семинаре Иисуса , Сонома, Калифорния: Polebridge Press, 1994, ISBN  0-944344-42-9
  • Уэбб, Роберт Л. (1991) Иоанн Креститель и Пророк: социально-историческое исследование . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-59752-986-0 (впервые опубликовано в Шеффилде: JSOT Press, 1991)

Иконография

  • Холл, Джеймс, Словарь Холла предметов и символов в искусстве , 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN  0719541476

Исламский взгляд

  • Риппин, А. "Яхья б. Закария". В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
  • Дж. К. Л. Гибсон, Иоанн Креститель в мусульманских писаниях , в MW , xlv (1955), 334–345.

Отрывки из Корана

внешние ссылки