Социальное пространство - Social space

См. Также: Культурная территория , Культурный ландшафт и Культурная география.

Социальное пространство является физическим или виртуальным пространством, как социальный центр , интернет социальных медиа , или другим местом сбора , где люди собираются и взаимодействуют между собой . Некоторые социальные пространства, такие как городские площади или парки, являются общественными местами ; другие, такие как пабы , веб-сайты или торговые центры, находятся в частной собственности и регулируются.

Обзор

Для более широкого освещения этой темы см. Социология космоса .

Анри Лефевр подчеркивал, что в человеческом обществе все «пространство является социальным: оно включает в себя отвод более или менее соответствующих мест социальным отношениям… социальное пространство, таким образом, всегда было социальным продуктом». Социальное пространство становится , таким образом , метафора самого опыта общественной жизни - «общество испытало в качестве альтернативы , как детерминированной среде или силы ( среда ) , так и самого нашего элемента или благотворной оболочки ( окружения )». В этом смысле «социальное пространство охватывает дихотомию между« общественным »и« частным »пространством ... также связано с субъективным и феноменологическим пространством».

История

Эмиль Дюркгейм ввел термин « социальное пространство» . Максимилиан Сорре и Поль-Анри Шомбарт де Лау развили концепцию социального пространства.

Как метафора

Как метафора, «социальное пространство вносит скорее реляционное, чем абстрактное измерение ... получило большое разнообразие атрибутов, интерпретаций и метафор». Такое «социальное пространство ... представляет собой запутанное пространство обязательств, обязанностей, прав, запретов, долгов, привязанностей, оскорблений, союзников, контрактов, врагов, увлечений, компромиссов, взаимной любви, законных ожиданий и коллективных идеалов».

Для Лефевра «семья, школа, рабочее место, церковь и т. Д. - каждый обладает« подходящим »пространством ... для использования, определенного в рамках общественного разделения труда». В таких социальных пространствах «система« адаптированных »ожиданий и ответов - редко формулируемых как таковые, потому что они кажутся очевидными - приобретают квази-естественную самоочевидность в повседневной жизни и здравый смысл»: таким образом, каждый консенсус «знает, о чем он говорит. когда он обращается к ратуше, почте, полицейскому участку, продуктовому магазину, автобусу и поезду, вокзалам и бистро »- все основные аспекты« социального пространства как такового ». (искусственное) здание иерархически упорядоченных институтов, законов и условностей ».

Морфология

Определяя стратифицированную морфологию как серию «дискретных единиц, встроенных друг в друга в определенном порядке», можно увидеть, что в социальном пространстве существует отличная «морфология» - от «комнаты» или хижины до дома и здания; от дома к группе домов, в поселок и микрорайон; от района до города, региона, нации и государства ... континента [&] планеты ».

Взаимодействие разных уровней может быть симбиотическим или конфликтным: как член кабинета министров штата Мичиган сказал двум коллегам-южанам незадолго до Гражданской войны в США : «Я понимаю, как это бывает; вы - вирджинец, а вы - южнокаролинец. ; Я не мичигандр, я американец ».

Для индивида, а также для социального института в разное время на первый план выходят разные уровни социального пространства. Для британца, например, «мы» иногда сужается до южной Англии, иногда расширяется до «Британии и Америки», или «Европы», или «запада». Точно так же «житель Рима может определять себя с разной степенью интенсивности как римлянин, итальянец, католик, христианин, европеец, житель Запада» - последовательность стратифицированных социальных пространств.

Пре / постмодернистское пространство

«В досовременных обществах пространство и место в значительной степени совпадали ... Современность все больше отрывает пространство от места». В то время как в домодернистский «каждая вещь имеет свое установленное место в социальном пространстве», постмодернисто с гордостью провозглашать бы , что «нам нужно заменить на арбитражное пространство прошлого ... менее вертикально, меньше евклидова пространства , где ни один никогда не будет в его последнее место ».

То, как «миграция, рассматриваемая как метафора, повсюду» в постмодерне - «мы мигранты и, возможно, гибриды, но не в любой ситуации, в которой мы находимся», - коренится в постмодернистских формах производства социального пространства.

Лефевр рассматривал глобализацию как создание и наложение на природу «всемирно-социального пространства ... с сильными сторонами (центрами) и более слабыми и доминируемыми основаниями ( перифериями )».

Безумие места

Образование, формальное и неформальное, можно охарактеризовать как в значительной степени процесс, посредством которого новобранец человеческой расы `` должен научиться представлять многие измерения местного социального пространства ... через завесу деградации ресурсов, хронической двусмысленности и случайный преднамеренный обман ». Столкнувшись с такими сложностями, Р.Д. Лэнг пришел к выводу, что «хорошо, что человек является социальным животным, поскольку абсолютная сложность и противоречивость социального поля, в котором он должен жить, столь велики».

Сумасшедший, напротив, не «тот, на кого можно рассчитывать, чтобы знать свое место»: во многих смыслах «психические симптомы являются преднамеренными ситуативными нарушениями». В то время как в общественных и полуобщественных местах - улицах, магазинах, кварталах, общественном транспорте и т. Д. - возникает тонкая сеть обязательств, которая обеспечивает упорядоченное движение и взаимодействие участников ... многие классические симптомы психозы - это явные и явные нарушения этих территориальных порядков ».

Лакан считал, что «было бы целесообразно нанести на карту те места в социальном пространстве, которые наша культура отнесла к этим [психотическим] субъектам», и рассматривал их трудности как отчасти «последствия распада, вызванного символическими несоответствиями, которые характеризуют сложные структуры. цивилизации »: то, что Гоффман назвал« безумием места ».

Культурные примеры

  • В « Гордости и предубеждении» Дарси изначально раздирает «неуверенность в том, сможет ли он заставить себя пересечь великое социальное пространство, которое, как он это видит (он все еще гордится), отделяет Элизабет от него самого».
  • В «постмодернистском искусстве ... кубистическая картина представляет несколько перспектив одновременно, разбивая« пространство »и буквально требуя, чтобы любой зритель находился в нескольких разных местах одновременно ... этот постмодернистский кризис субъективности».
  • «Лефевр предполагает, что искусство может определяться« не как код пространства, а как код репрезентативных пространств »» - «пространство репрезентаций и репрезентация пространства ... ментальное пространство », которое одновременно отражает и взаимодействует с социальное пространство.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение