Сэр Уильям Гамильтон, девятый баронет - Sir William Hamilton, 9th Baronet

сэр Уильям Гамильтон Bt
Родился	( 1788-03-08 )8 марта 1788 г. Глазго , Шотландия
Умер	6 мая 1856 г. (1856-05-06)(68 лет) Эдинбург , Шотландия
Эра	Философия 19 века
Область	Западная философия
Школа	Реализм здравого смысла
Основные интересы	Метафизика , логика
Влияния Томас Рид , Иммануил Кант , Виктор Кузен
Под влиянием Джон Стюарт Милль , Герберт Спенсер , Джеймс Хатчисон Стирлинг , Джон Вейтч
Подпись

Бюст сэра Уильяма Гамильтона работы Уильяма Броди , Старый колледж, Эдинбургский университет

Сэр Уильям Гамильтон, девятый баронет FRSE (8 марта 1788 - 6 мая 1856) был шотландским метафизиком . Его часто называют Уильямом Стирлингом Гамильтоном из Престона в связи с его матерью, Элизабет Стирлинг.

Ранние годы

Он родился в комнатах Университета Глазго. Он был из академической семьи. Его отец, профессор Уильям Гамильтон , в 1781 году по настоятельной рекомендации Уильяма Хантера был назначен преемником своего отца, доктора Томаса Гамильтона, на посту регионального профессора анатомии в Глазго ; и когда он умер в 1790 году в возрасте 32 лет, он уже приобрел большую репутацию. Уильяма Гамильтона и его младшего брата Томаса Гамильтона воспитывала мать.

Уильям получил свое раннее образование в гимназии Глазго , за исключением двух лет, которые он провел в частной школе в Чизвике в Кенте , а в 1807 году поступил в качестве Снелл-Эксгибиционера в Баллиол-Колледж в Оксфорде . Он получил первый класс в litteris humanioribus и получил степень бакалавра в 1811 году (MA 1814). Он был предназначен для медицинской профессии, однако вскоре после отъезда из Оксфорда он отказался от этой идеи и в 1813 году стал членом шотландской коллегии адвокатов в качестве квалифицированного адвоката . Его жизнь продолжала быть студенческой; и последующие годы были заполнены исследованиями всех видов, в то же время он постепенно формировал свою философскую систему. Расследование позволило ему подтвердить свое заявление о том, что он представляет древнюю семью Гамильтона Престонского, и в 1816 году он стал баронетом , который был приостановлен после смерти сэра Роберта Гамильтона Престонского (1650–1701), хорошо известного в России. его день в качестве лидера завета . Он вдохновил многих молодых людей.

Раннее время как философ

Два визита в Германию в 1817 и 1820 годах привели к тому, что Уильям занялся изучением немецкого, а затем и современной немецкой философии, которой в британских университетах почти полностью пренебрегали. В 1820 году он был кандидатом на кафедру моральной философии в Университете Эдинбурга , который упал вакантным после смерти Томаса Брауна , коллеги Дугалд Стюарт , и , как следствие отставки Стюарта, однако он потерпел поражение по политическим мотивам со стороны Джона Уилсона , (1785–1854), «Кристофер Норт» журнала Blackwood . В 1821 году он был назначен профессором гражданской истории и прочитал несколько курсов лекций по истории современной Европы и истории литературы. Заработная плата составляла 100 фунтов стерлингов в год, полученная из местного налога на пиво, и через некоторое время была прекращена. Учеников не заставляли посещать, количество учеников сокращалось, и Гамильтон бросил его, когда перестали получать зарплату. В январе 1827 года умерла его мать, которой он был предан. В марте 1828 года он женился на своей двоюродной сестре Джанет Маршалл.

Примерно в это же время он переехал жить в недавно построенный особняк по адресу 11 Manor Place, в западной части Эдинбурга.

Публикации

Уильям Гамильтон начал свою литературную карьеру в 1829 году с эссе «Философия безусловного».

В 1829 году его авторская карьера началась с появления известного эссе «Философия безусловного» (критика « Cours de Philosophie» Виктора Кузена ) - первой из серии статей, написанных им для Эдинбургский обзор . В 1836 году он был избран на кафедру логики и метафизики Эдинбургского университета, и с этого времени началось влияние, которое в течение следующих 20 лет он оказал на мышление молодого поколения Шотландии. Примерно в то же время он начал подготовку аннотированного издания работ Томаса Рейда , намереваясь приложить к нему ряд диссертаций. Однако до того, как этот замысел был осуществлен, в 1844 году он был поражен параличом правой стороны, который серьезно подорвал его телесные силы, хотя и оставил его разум нетронутым.

Издание Рида вышло в 1846 году, но из предполагаемых диссертаций было всего семь, одна неоконченная. К моменту его смерти он еще не закончил работу; заметки на обсуждаемые темы были найдены среди его рукописей. Значительно раньше он сформировал свою теорию логики , ведущие принципы которой были указаны в проспекте «эссе о новой аналитике логических форм », приставленном к его редакции Рейда. Но разработка схемы в ее деталях и приложениях продолжалась в течение следующих нескольких лет, занимая большую часть его досуга. Из-за этого возникла острая полемика с Августом де Морганом . Эссе не появилось, но результаты проделанной работы содержатся в приложениях к его лекциям по логике . Гамильтон также опирался на работы Вильгельма Эссера в своем объяснении законов языком свободы воли. Например, он процитировал определение универсального закона Эссера, чтобы объяснить смысл или «качество» слова «необходимо».

Гамильтон также подготовил обширные материалы для публикации, посвященной личной истории, влиянию и взглядам Мартина Лютера . Здесь он продвинулся настолько далеко, что спланировал и частично осуществил организацию работы; но дальше дело не пошло и до сих пор остается в рукописи. В 1852–1853 годах вышли первое и второе издания его « Разговоров в философии, литературе и образовании» , переиздание с большими добавлениями его статей для « Эдинбургского обозрения» . Вскоре после этого его общее состояние здоровья начало ухудшаться. С помощью своей преданной жены он упорно продолжал литературную работу; и в течение 1854–1855 гг. он выпустил девять томов нового издания сочинений Стюарта. Единственный оставшийся том должен был содержать мемуары Стюарта, но он не дожил до этого. Гамильтон был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1855 году. Последний раз он преподавал в своем классе зимой 1855–1856 годов. Вскоре после закрытия сеанса он заболел и умер в Эдинбурге.

Смерть

Могила сэра Уильяма Гамильтона, церковь Святого Иоанна, Принцес-стрит

Он умер 6 мая 1856 года и был похоронен на епископальном кладбище Святого Иоанна в восточном конце Принсес-стрит в Эдинбурге. Камень находится не на своем первоначальном месте и используется для обрамления ограды в восточной части церкви.

Он женился на Джанет, дочери Хьюберта Маршалла, и ему наследовал его сын сэр Уильям Стирлинг-Гамильтон, 10-й баронет , генерал британской армии.

Место в мыслях

В 1840 году Лейденский университет присвоил ему звание почетного доктора богословия (DD), что было редкостью для лиц, не принадлежащих к духовенству.

Положительный вклад Гамильтона в прогресс мысли сравнительно невелик, но он стимулировал дух критики в своих учениках, настаивая на огромной важности психологии в отличие от более старого метафизического метода, а также своим признанием важности немецкой философии, особенно у Иммануила Канта . Безусловно, наиболее важной его работой была «Философия Необусловленного», развитие принципа, согласно которому для человеческого конечного разума не может быть знания о Бесконечном . В основе его аргументов лежит тезис: «Думать - значит обусловливать». Глубоко впечатленный кантовской противоположностью между субъектом и объектом, знанием и известным, Гамильтон сформулировал принцип, согласно которому каждый объект известен только в силу своих отношений с другими объектами. Отсюда следует, что безграничное время, пространство, сила и т. Д. Немыслимы. Однако тот факт, что всякая мысль, кажется, требует идеи бесконечного или абсолютного, дает сферу веры, которая, таким образом, является специфической способностью богословия. Слабость человеческого разума заключается в том, что он не может представить себе какое-либо явление без начала: отсюда и концепция причинной связи, согласно которой каждое явление имеет свою причину в предшествующих явлениях и свое действие в последующих явлениях. Таким образом, причинное понятие является лишь одной из обычных необходимых форм когнитивного сознания, ограниченного, как мы видели, тем, что ограничено относительным.

Что касается проблемы природы объективности, Гамильтон просто принимает свидетельство сознания об отдельном существовании объекта: «корень нашей природы не может быть ложью». В силу этого предположения философия Гамильтона становится «естественным реализмом». Фактически вся его позиция представляет собой странную смесь Канта и Рейда. Его главное практическое следствие - отрицание философии как метода достижения абсолютного знания и ее отнесение к академической сфере умственной тренировки. Переход от философии к теологии, т. Е. К сфере веры, представлен Гамильтоном в аналогичном отношении между разумом и телом. Как разум относится к телу, так и безусловный Абсолют, или Бог, относится к миру обусловленных. Сознание , само по себе обусловленное явление, должно происходить или зависеть от чего-то другого до или после материальных явлений. Как ни странно, однако, Гамильтон не объясняет, как это происходит, когда Бог, который в терминах аналогии несет с обусловленным разумом то отношение, которое обусловленный разум имеет к своим объектам, может быть безусловным. Бога можно рассматривать только как связанного с сознанием, и поэтому он не является абсолютным или безусловным. Таким образом, в его теологической аргументации явно нарушаются сами принципы философии Гамильтона .

Гамильтон считал логику чисто формальной наукой; ему казалось ненаучным смешением разнородных элементов рассматривать формальные и материальные условия познания как части одной и той же науки. Он был вполне готов допустить, что с этой точки зрения логика не может использоваться как средство обнаружения или подтверждения фактов, даже самых общих, и прямо утверждал, что это имеет отношение не к объективной действительности, а только к взаимным отношениям, суждений. Далее он считал, что индукция и дедукция являются коррелятивными процессами формальной логики, каждый из которых опирается на потребности мышления и выводит отсюда свои несколько законов. Единственными логическими законами, которые он признавал, были три аксиомы тождества, непротиворечивости и исключенного среднего, которые он рассматривал как отдельные фазы одного общего условия возможности существования и, следовательно, мышления. Закон разума и следствия он считал не разными, а просто метафизически выражающими то, что они выражают логически. Он добавил в качестве постулата, который в его теории имел важное значение, «что логике разрешено прямо излагать то, что неявно мыслится». в логике Гамильтон известен главным образом как изобретатель доктрины «количественной оценки предиката», т. е. суждение «Все А есть В» должно на самом деле означать «Все А есть все В», тогда как обычное универсальное суждение должно быть заявил: «Все A - это некоторые B.» Эта точка зрения, которую поддерживал Стэнли Джевонс , в корне ошибочна, поскольку подразумевает, что предикат мыслится в его расширении; Фактически, когда выносится суждение, например, о людях, что они смертны («Все люди смертны»), намерение состоит в том, чтобы приписать качество (т. е. сказуемое используется в коннотации). Другими словами, мы не рассматриваем вопрос «какие люди среди различных вещей, которые должны умереть?» (что подразумевается в форме «все люди - некоторые смертные»), но «что такое факт о людях?» Мы не констатируем простую идентичность (см. Далее, например, HWB Joseph , Introduction to Logic , 1906, pp. 198 foll.).

Философом, которому прежде всего был предан Гамильтон, был Аристотель. Его работы были предметом его глубокого и постоянного изучения и фактически послужили той формой, по которой была отлита вся его философия. Он был знаком с комментаторами аристотелевских писаний, древних, средневековых и современных; и схоластическую философию, которую он изучал с вниманием и признательностью в то время, когда она еще не начала привлекать внимание в его стране. Его широкое чтение позволило ему проследить многие доктрины до сочинений забытых мыслителей; и ничто не доставляло ему большего удовольствия, чем вытаскивать таких из их безвестности и должным образом признавать, даже если это было случайностью предшествующего обладания точкой зрения или аргументом, которые он придумал для себя. Он был прилежным, если не всегда сочувствующим, учеником современной немецкой философии. Насколько глубоко его мышление было изменено мышлением Канта, видно из содержания его рассуждений; И это было не в меньшей степени, потому что по фундаментальным вопросам он пришел к совершенно разным выводам.

Гамильтон был больше, чем философ; его знания и интересы охватывали все предметы, связанные с человеческим разумом. Он изучал анатомию и физиологию. Он также был начитан в античной и современной литературе, особенно интересовался XVI и XVII веками. Среди его литературных проектов были издания произведений Джорджа Бьюкенена и Юлия Цезаря Скалигера . Его общая стипендия нашла выражение в его библиотеке, которая стала частью библиотеки Университета Глазго.

Он также, возможно, оказал влияние на последующую философию как источник вдохновения для критики Джона Стюарта Милля, которая привела, возможно, к самым четким утверждениям идеи материи как постоянной возможности ощущения .

Образование

Его главным практическим интересом было образование - интерес, который он проявлял одинаково как учитель и как писатель, и который привел его задолго до того, как он начал изучать как теоретический, так и исторический предмет. Отсюда он принял взгляды на цели и методы обучения, которые, когда они впоследствии осуществлялись или отстаивались им, встречали всеобщее признание; но он также выразил в одной из своих статей неблагоприятный взгляд на изучение математики как на умственную гимнастику, что вызвало много возражений, но он так и не увидел причин для изменения. Как учитель, он был усердным и успешным, и его труды об организации и реформе университетов на момент своего появления имели решающее практическое значение и содержат многое из того, что имеет непреходящую ценность.

Последние работы

Его посмертные работы: « Лекции по метафизике и логике» (1860), 4 тома, под редакцией Х.Л. Манселя , Оксфорд, и Джона Вейтча (« Метафизика ; логика» ); и « Дополнительные примечания к работам Рида» из рукописей сэра У. Гамильтона. , под редакцией HL Mansel, DD (1862). Мемуары сэра У. Гамильтона , написанные Вейтчем, появились в 1869 году. Философия (1873).

использованная литература

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гамильтон, сэр Уильям (философ) ». Британская энциклопедия . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

дальнейшее чтение

• Гамильтон от Джона Veitch (1882)

внешние ссылки

• Цитаты, связанные с сэром Уильямом Гамильтоном, девятым баронетом в Wikiquote
• Работы, написанные сэром Уильямом Гамильтоном, девятым баронетом, или о нем , в Wikisource
• О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , "Уильям Стирлинг Гамильтон" , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс