Сибавайх - Sibawayh

Сибавейхи
سيبويه
Sibuye1.jpg
Вход в гробницу Сибавайха в Ширазе.
Родился c. 760, Шираз , Персия , Аббасидский халифат
Умер c. 796, Шираз , Персия или Басра , Ирак , Аббасидский халифат
Эра Средневековая философия
Область Исламская философия
Основные интересы
Арабский и персидский

Сибавейхи ( арабский : سيبويه Sībawayhi или Сибавейхи ; персидский : سیبویه Sībūyah [шишбуджа] ; c. 760-796), чье полное имя Абу Bishr Амр ибн Усман ибн Канбар аль-Басри ( أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ٱلبصري , «Abū Bishr» Амр ибн Усман ибн Канбар аль-Басри ), был персидский ведущих грамматик Басра и автор самой ранней книги по арабской грамматике и лингвистике . Его знаменитый безымянный труд, именуемый « Аль-Китаб» , или «Книга», представляет собой основополагающее пятитомное обсуждение арабского языка .

Ибн Кутайба , самый ранний из сохранившихся источников, в своей биографической записи под Сибавайхом просто написал:

Это Амр ибн Усман, и в основном он был грамматистом. Он прибыл в Багдад, поссорился с местными грамматиками, был унижен, вернулся в какой-то город в Персии и умер там, будучи еще молодым человеком.

Биографы 10-го века Ибн аль-Надим и Абу Бакр аз-Зубайди , а в 13-м веке Ибн Халликан приписывают Сибавайху вклад в науку арабского языка и лингвистику, непревзойденный как для более ранних, так и для более поздних времен. Его называли величайшим из всех арабских лингвистов и одним из величайших лингвистов всех времен в любом языке.

биография

Родился около 143/760 года, Сибавайх был из Шираза , в современной провинции Фарс , Иран . Сообщения различаются: некоторые говорят, что он сначала отправился в Басру , затем в Багдад и, наконец, вернулся в деревню аль-Байда недалеко от Шираза, где он умер между 177/793 и 180/796 годами, в то время как другие говорят, что он умер в Басре в 161/777. . Его персидское прозвище Sibuyeh , арабское слово Sībawayh (i) , означает «аромат яблок» и, как сообщается, относится к его «сладкому дыханию». Протеже Бану Харит б. Кааб б. Амр б. 'Улах б. Халид б. Малик б. Удад, он выучил диалекты (языки) у Абу аль-Хаттаб аль-Ахфаш аль-Акбар (Старший) и других. Он прибыл в Ирак во времена Харуна ар-Рашида, когда ему было тридцать два года, и умер в Персии, когда ему было больше сорока. Он был учеником двух выдающихся грамматистов Юнуса ибн Хабиба и Аль-Халиля ибн Ахмада аль-Фарахиди , последнему из которых он был больше всего обязан.

Дебаты

Несмотря на известную ученость Сибавайха, его статус не носителя языка является центральной чертой многих анекдотов, включенных в биографии. Отчеты проливают полезный свет на ранние современные дискуссии, которые повлияли на формулировку основополагающих принципов арабской грамматики.

Вопрос о шершне

В рассказе о дебатах, проведенных визирем Аббасидов Яхья ибн Халидом из Багдада о стандартном арабском использовании, Сибавайх, представляющий школу грамматики Басры , и аль-Кисаи , один из канонических читателей Корана и ведущая фигура соперника школы Куфы , возник спор по поводу следующего пункта грамматики, который позже стал известен как المسألة الزنبورية al-Mas'alah al-Zunbūrīyah («Вопрос о шершне »).

Обсуждалась последняя часть предложения:

نْتُ أَظُنُّ أَنَّ ٱلْعَقْرَبَ أَشَدُّ لَسْأَةً مِنَ الزُّنْبُورِ ، فَإِذَا هُوَ إِيَّاهَا
kuntu 'aẓunnu' anna l-'aqraba 'ashaddu las'atan min az-zunbūri, fa-'iḏā huwa' iyyā-ha
«Я всегда думал, что укуса у скорпиона больнее, чем у шершня, и это действительно так».

И Сибавайх, и аль-Кисаи согласились с тем, что это был опущенный глагол, но не пришли к согласию по поводу конкретной конструкции, которую следует использовать.

Сибавайх предложил закончить это словом fa-'iḍā huwa hiya ( فإذا هو هي ), буквально «и - таким образом, он [есть] она», используя «он» для скорпиона (существительное мужского рода в арабском языке) и «она» для «ужаливания». , укусить »(существительное женского рода), аргументируя это тем, что в арабском языке не нужны и не используются какие-либо глагольные формы, например , в настоящем времени , и что такие формы объектов, как ('iyyā-) hā , никогда не являются основной частью сказуемого.

Аль-Кисаи вместо этого приводил доводы в пользу fa-'iḏā huwa 'iyyā-hā ( فإذا هو إياها ), буквально «и - таким образом, он [делает] на нее», поддерживая объектное местоимение -hā («она») с помощью частица ' ийа- . Грамматические конструкции дискуссии можно сравнить с аналогичным моментом в грамматике современного английского языка: «it is she» vs. «it is her», что до сих пор вызывает некоторые разногласия.

К ужасу Сибавайха, аль-Кисаи вскоре ввел четырех бедуинов , которые «случайно» ждали у двери и которых аль-Кисаи подкупил ранее. Каждый свидетельствовал, что хува 'ийа-ха было правильным употреблением, и поэтому слово Сибавайха было сочтено неправильным. После этого он покинул суд и, как говорят, в негодовании вернулся в Шираз, где вскоре умер, по-видимому, либо от расстройства, либо от болезни.

Ученик Сибавайха, аль-Ахфаш аль-Асгар (Ахфаш Младший), как говорят, бросил вызов аль-Кисаи после смерти своего учителя, задав ему 100 вопросов по грамматике, каждый раз доказывая, что ответы аль-Кисаи неверны. Когда ученик рассказал, кто он такой и что произошло, аль-Кисаи подошел к халифу Харуну аль-Рашиду и потребовал от него наказания, зная, что он участвовал в «убийстве Сибавайха».

Наследие

Могила Сибавайха в Ширазе.

Аль-Китаб Сибавайха был первой формальной и аналитической грамматикой арабского языка, написанной не носителем арабского языка, то есть как иностранного языка. Его применение логики к структурной механике языка было полностью новаторским для своего времени. И Сибавайх, и его учитель аль-Фарахиди исторически являются самыми ранними и наиболее значительными фигурами в отношении формальной записи арабского языка. Большая часть импульса для этой работы была вызвана желанием мусульман неарабского происхождения правильно толковать Коран и развивать тафсир (толкование Корана); Поэтический язык Корана представляет проблемы толкования даже для носителя арабского языка. В арабском языке последняя звонкая гласная может иногда опускаться, как в арабском произношении имени Sibawayh, где имя заканчивается как Sibuyeh . Расхождения в произношении могут возникать при чтении текста вслух (см. Характер ); Эти варианты произношения создают особые проблемы для религиозного чтения Корана, где правильное произношение или чтение Слова Бога неприкосновенно.

Позже исследователей арабской грамматики стали сравнивать с Сибавайхом. Имя Niftawayh , сочетание «nift» или асфальт - из-за его смуглого цвета лица - и «wayh», было дано ему из-за его любви к произведениям Sibawayh. Абу Тураб аз-Захири упоминался как Сибавайх современной эпохи из-за того, что, хотя он был арабского происхождения, арабский язык не был его родным языком.

Аль-Китаб

Аль-Китаб или Китаб Сибавайх («Книга Сибавайха») - это основополагающая грамматика арабского языка и, возможно, первый арабский прозаический текст. Аль-Надим описывает этот объемный труд, который, по общему мнению, был плодом сотрудничества сорока двух грамматиков, как «не имеющий себе равных до своего времени и не имеющий себе равных после». Сибавайх был первым, кто создал всеобъемлющую энциклопедическую арабскую грамматику, в которой он устанавливает основные правила грамматики, грамматические категории с бесчисленными примерами из арабских поговорок, стихов и поэзии, переданных аль-Халилом ибн Ахмадом аль-Фарахиди , его мастер и известный автор первого арабского словаря « Китаб аль-Айн » и многих филологических работ по лексикографии, диакритике, поэтическому метру (ару), криптологии и т. д. Книга Сибавайха пришла из процветающих литературных, филологических и тафсирских (Кораническая экзегетическая) традиция, которая сосредоточилась в школах Басры , Куфы, а затем и в халифальной резиденции Аббасидов в Багдаде . Аль-Фарахиди упоминается в Аль-Китабе всегда в третьем лице, в таких фразах, как «Я спросил его» или «он сказал». Сибавайх 57 раз передает цитаты, в основном через Ибн Хабиба и аль-Фарахиди, Абу Амра ибн аль-Алаха , которого он никогда не встречал. Сибавайх цитирует своего учителя Харуна ибн Муса всего пять раз.

Грамматики Басры

Вероятно, из-за ранней смерти Сибавейха, «никто», согласно записям ан-Надима, «не изучал Аль-Китаб вместе с Сибавейхом», и он не разъяснял это в соответствии с традицией. Сподвижник и ученик Сибавайха, Аль-Ахфаш аль-Акбар, или аль-Ахфаш аль-Муджаши, ученый грамматист Басры из Бану Муджаши ибн Дарима, переписал Аль-Китаб Сибавайха в рукописную форму. Аль-Ахфаш изучал Аль-Китаб с группой студентов и помощников грамматистов, включая Абу Умара аль-Джарми и Абу Усмана аль-Мазини , которые распространяли работы Сибавайха и развили науку грамматики, написав множество собственных книг и комментариев. , например, "(Комментарий) к Странному в Сибавайхе" аль-Джарми. Из следующего поколения грамматиков Аль-Мубаррад развил работы своих учителей и написал Введение в Сибавайх , Тщательный поиск (или значение) «Книги» Сибавайха и Опровержение Сибавайха . Цитируется, что аль-Мубаррад задает вопрос всем, кто готовится прочитать Книгу :

«Приходилось ли вам разбираться в грамматике, ценив ее обширность и встречаясь с трудностями ее содержания?»

Al-Mabriman из аль-'Askar Mukram и Абу Хашим обсуждали образовательные подходы к изложению аль-Китаб . Среди грамматических книг Аль-Мабримана было «Объяснение книги» Сибавайха (неполное). Ученик Аль-Мубаррада и воспитатель детей халиф Аль-Мутадида Биллах , Ибн ас-sarı аз-Zajjāj написали Комментарий к Стихам Сибавейхов , сосредоточив внимание на использовании Сибавейхами в обеих до и после-исламской поэзии. Ученик Аль-Заджаджа, Абу Бакр ибн ас-Саррадж , также написал Комментарий к Сибавайху . В анекдоте о том, что Ибн ас-Саррадж получил выговор за ошибку, он, как говорят, ответил: «Вы обучили меня, но я пренебрегал тем, что изучал, читая эту книгу (имеется в виду Аль-Китаб Сибавайха ), потому что я» Он увлекся логикой и музыкой, и теперь я возвращаюсь к [Сибавайху и грамматике] », после чего он стал ведущим грамматистом после аз-Заджаджа и написал множество научных книг. Ибн Дурустуйя , соратник и ученик аль-Мубаррада и Талаба, написал «Триумф Сибавайха над всеми грамматиками» , состоящий из нескольких разделов, но оставшихся незаконченными. Аль-Руммани также написал Комментарий к Сибавайху . Аль-Мараги, ученик аз-Заджаджа, написал «Изложение и толкование аргументов Сибавайха».

Формат

Аль-Китаб, состоящий из 5 томов, представляет собой длинное, аналитическое и всеобъемлющее исследование грамматики, которое по большей части остается непереведенным на английский язык. Из-за его громоздкости и сложности поздние грамматики создали лаконичные грамматики в простом описательном формате, подходящем для широкого круга читателей и в образовательных целях. Аль-Китаб разбивает грамматику на подзаголовки, от синтаксиса до морфологии , и включает приложение по фонетике . В каждой главе вводится понятие с его определением. Арабские глаголы могут указывать на три времени (прошедшее, настоящее, будущее), но принимать только две формы, определяемые как «прошедшее» (прошедшее время) и «сходство» (настоящее и будущее).

Сибавайх обычно иллюстрирует свои утверждения и правила, цитируя стихи поэзии , заимствуя материал из очень широкого диапазона источников, как старых, так и современных, как городских, так и пустынных: его источники варьируются от доисламских арабских поэтов до более поздних поэтов- бедуинов , городских поэтов Омейядов- эра и даже менее престижных и более новаторских поэтов- раджазов своего времени.

Несмотря на то, что Сибавайх является сборником грамматики, он расширяет свою тему фонологией , стандартизированным произношением алфавита и запрещенными отклонениями. Он отказывается от классификации буквенных групп из словаря аль-Фарахиди. Он вводит дискуссию о природе морали речи; что речь как форма человеческого поведения регулируется этикой, правильной и неправильной, правильной и неправильной.

Многие лингвисты и ученые высоко оценивают Аль-Китаб как наиболее полную и старейшую из сохранившихся арабских грамматик. Абу Хайян аль-Гарнати , самый выдающийся грамматист своей эпохи, выучил наизусть весь Аль-Китаб и приравнял его ценность к грамматике, как хадисов к законам ислама .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Додж , Баярд, изд. (1970), Фихрист ан-Надима, Обзор мусульманской культуры десятого века , 2 , перевод Доджа, Б., Нью-Йорк и Лондон: Columbia University Press
  • Халликан (Ибн) (1843), Биографические данные Ибн Халликана , 2 , переведенные МакГукином де Слейном , Уильямом, Лондон: WH Allen, стр. 396–39.
  • де Саси, Сильвестр . Anthologie grammaticale arabe . Париж 1829 г.
  • Деренбург, Х. (ред.) Le livre de Sibawaihi . 2 тт. Париж 1881–1889 гг. [перепечатано: Нью-Йорк: Хильдесхайм 1970].
  • Ян, Густав. Sībawaihis Buch über die Grammatik übersetzt und erklärt . Берлин 1895–1900 гг. [перепечатано: Хильдесхайм, 1969].
  • Шааде, Lautlehre А. Сибавайхи . Лейден 1911 г.
  • Абд аль-Салам Харун, М. (ред.) Китаб Сибавайхи . 5 томов. Каир, 1966–1977 гг.
  • Оуэнс, Дж . Основы грамматики: введение в средневековую арабскую грамматическую теорию . Амстердам и Филадельфия: издательская компания Джона Бенджамина 1988. ISBN  90-272-4528-2 .
  • Аль-Насир, А.А. Сибавайх , фонолог. Лондон и Нью-Йорк: Keegan Paul International 1993. ISBN  0-7103-0356-4 .
  • Эдзард, Л. «Наблюдения Сибавейхи о процессах ассимиляции и ресиллабификации в свете теории оптимальности», в: Journal of Arabic and Islamic Studies , vol. 3 (2000), стр. 48–65. ( PDF версия - больше не доступны; HTML версия ; HTML Unicode версия )
  • Зубайди (аль-), Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хасан (1984) [1954]. «§6 (# 22)». В Ибрахим, Мухаммад (ред.). Abaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn (на арабском языке). Каир: Аль-Ханджи. С. 66–72.

внешние ссылки