Шравасти - Shravasti
Место нахождения | Уттар-Прадеш , Индия |
---|---|
Координаты | 27 ° 31'1,5 "с.ш. 82 ° 3'2,2" в.д. / 27.517083 ° с.ш. 82.050611 ° в. Координаты: 27 ° 31'1,5 "с.ш. 82 ° 3'2,2" в.д. / 27.517083 ° с.ш. 82.050611 ° в. |
Площадь | Шравастинский район |
Паломничество в |
Святые места Будды |
---|
Четыре основных сайта |
Четыре дополнительных сайта |
Другие сайты |
Более поздние сайты |
Шравасти ( IAST : rāvastī ; пали : Sāvatthī ) был столицей королевства Косала в древней Индии и местом, где Будда жил больше всего после своего просветления. Он находится недалеко от реки Рапти в северо-восточной части штата Уттар-Прадеш, Индия, недалеко от границы с Непалом.
Сравасти - одно из самых почитаемых мест в буддизме . Считается, что именно здесь Будда преподавал многие из своих сутт (проповедей), обращал многих своих знаменитых учеников и совершал свои «чудеса Шравасти» - «великое чудо» и «двойное чудо» - предмет многочисленных исторических рельефов и статуй. и литература в буддизме. Шравасти также важен для индуизма и джайнизма . Об этом упоминается в самых ранних рукописях, а некоторые легенды вплетены в Сравасти. При археологических раскопках на территории Сравасти были обнаружены многочисленные произведения искусства и памятники, связанные с буддизмом, индуизмом и джайнизмом.
Сравасти, как столица, находился на стыке трех основных торговых путей в древней Индии, соединяющих ее с различными регионами Индийского субконтинента . Надписи на плитах и статуях, найденные в Сравасти и рядом с ним, позволяют предположить, что это был активный буддийский район и процветающий район со времен Будды (ок. 5-го века до н. Э.) По крайней мере до 12-го века нашей эры. Он был разрушен и покрыт курганами где-то в 13 веке или позже, что в хронологическом порядке знаменует приход и создание Делийского султаната . Раскопки между 1986 и 1996 годами, проведенные японскими археологами, предполагают, что это место продолжало застраиваться и расширяться в течение 1-го тысячелетия. После этого обнаружение многочисленных остатков древесного угля и сгоревшей почвы позволяет предположить, что большая часть территории была сожжена и повреждена, в то время как другие части вышли из строя и пострадали от эрозии.
Место Сравасти было заново открыто группой британских и индийских археологов в конце 19 века. С конца 19 века по 90-е годы здесь проводились систематические раскопки. Сейчас это небольшой город, центр исторического туризма и религиозного паломничества буддистов со всего мира.
Место нахождения
Шравасти (Сравасти) расположен в южных предгорьях Гималаев, сейчас в районе Шравасти штата Уттар-Прадеш. Это регион множества рек и речушек. Сравасти находится на берегу реки Западный Рапти ( Ачиравати ) - теперь сезонной реки, которая летом обычно пересыхает. Это примерно в 50 км (31 милях) от железнодорожного и автобусного узла Гонда и примерно в 170 км (106 миль) к северо-востоку от аэропорта Лакхнау . Он связан с сетью автомагистралей Индии с NH-927, 730 и 330.
Номенклатура
Шравасти также упоминается как Сахет-Махет, или иногда просто Сахет-Махет, в археологических и исторических науках. Это два участка, разделенных менее чем на 2 километра. Сахет меньше по размеру и содержит памятники Джетаваны. Махет - это обнесенный стеной комплекс в сильно поврежденном древнем форте из глины. Это место наиболее известно своими буддийскими памятниками, хотя здесь также были найдены важные важные руины старых индуистских и джайнских храмов, а также произведения искусства. Рядом с Махетом, к его северо-западу, также находятся исламские гробницы средневековой эпохи.
Слово Шравасти уходит корнями в санскрит и индуистскую традицию. В палийской и буддийской литературе это называется Саваттхи. Ранняя буддийская литература изображает Саваттхи мегаполисом во времена Будды. Буддийский комментатор и философ V века Буддхагхоса , живший примерно через 900 лет после смерти Будды, утверждает, что в Саваттхи проживало 5,7 миллиона человек. Это неправдоподобно и, вероятно, является грубым преувеличением, основанным на устных буддийских традициях. Тем не менее, он также отражает общественную память о Шравасти как о процветающей крупной столице. В литературе адживиков и джайнов одна и та же столица Косала называется Саравана, Куналнагари и Чандрикапури. Как Саравана, это место считается местом рождения Госалы Манхалипутты.
История
Древний Шравасти встречается в литературе всех основных индийских религий. Из них наиболее обширны буддийские источники. Он также описан в других исторических записях, например, в тех, что оставили китайские паломники в Индии.
Буддийские источники
Шравасти - это место, где Будда читал большую часть своих речей, позже запомнившихся его последователям и столетия спустя записанных как сутты . Согласно Вудворду, 871 сутта в четырех никаях буддийских канонов основана в Шравасти. Эти тексты добавляют, что Будда провел двадцать пять варш в Шравасти. Такие ученые, как Рис Дэвидс, утверждают, что это может означать две вещи. Либо Будда жил в Шравасти после своего просветления, либо устная традиция в раннем буддизме была «систематизирована в Шравасти». Малаласекера, историк буддизма, считает первое более вероятным. В любом случае, Шравасти является ключевым местом, где были услышаны или собраны почти все запомненные учения Будды, а столетия спустя они были записаны как палийский канон в других местах.
Шравасти также упоминается как столица и дом царя Прасенаджита, где жил королевский покровитель Будды. Это также был дом Анатхапиндады - самого богатого раннего донора Будды. Анатхапиндада известен в буддийской литературе как тот, кто подарил ему рощу и жилища Джетавана.
В буддийской традиции Будда помнят за совершение чудес, два из которых особенно популярны в рельефах, найденных в его ступах, произведениях искусства и литературе. Считается, что Будда совершил Махапратихарью, или «великое чудо», и Ямакапратихарью, или « двойное чудо » в Шравасти. Их называют «чудесами Шравасти».
Источники джайнов
Шравасти часто упоминается в джайнских источниках. Его также называют Чандрапури или Чандрикапури, потому что в джайнских текстах говорится, что два из их тиртханкаров родились здесь миллионы лет назад, в доисторические времена - Самбхаванатха (3-й) и Чандрапрабханатха (8-й из 24). Кроме того, Шравасти - это место ожесточенных споров и встреч между Махавирой - 24-м тиртханкарой и Госалой Манкхалипуттой - основателем адживиков и соперником. Согласно джайнским текстам, Махавира посещал Шравасти много раз и провел здесь один сезон дождей варша . Его принимал богатый купец по имени Нандиниприя. Ученые древнего джайна, такие как Капила, Магхаван и Кеши, учились в Шравасти.
Индуистские источники
Царь Косалы, покровительствовавший буддизму, джайнизму и адживикам в своем царстве, проводил ведические ритуалы. Он спонсировал множество ведических школ. Такими и другими способами Шравасти упоминается во многих индуистских текстах. Буддийские и джайнские тексты подтверждают присутствие в Шравасти многочисленных браминов (ученых) и ведических учителей. Они представлены как дискуссионные идеи, причем буддийские источники показывают, что идеи Будды превосходят их, а джайнские источники показывают идеи тиртханкаров как высшие, и оба они высмеивают все другие стороны. В индуистских текстах, таких как их эпосы, утверждается, что Шравасти был основан ведическим царем по имени Шраваста (или Шравастака), который сам был сыном царя Шравы. Древние широко упоминаются как в Рамаяне, так и в Махабхарате . Многочисленные более поздние индуистские тексты, такие как Харша-чарита и Катхасарит-сагара , основывают некоторые из своих легенд на Шравасти.
Китайские паломники
Китайский паломник Фа-Хейн отправился в Индию около 399 г. н.э. и оставался там около 10 лет в своем стремлении выучить санскрит и получить оригинальные буддийские тексты. Он упоминает Шравасти и описывает, как он достиг Капилавасту из Шравасти. Намеки и сцены, упомянутые Факсианом, были одной из оснований неправильного предположения ранней колониальной эпохи о нынешнем местонахождении исторического Капилавасту - места рождения Будды.
Сюаньцзан описывает страну Шравасти в 6-м фрагменте своего путевого журнала Dà Táng Xīyù Jì . В этой брошюре он представляет четыре страны, включая Шравасти, и описывает деревни и города в регионе как заброшенные и полуразрушенные. Он говорит, что страна Шравасти составляет более шести тысяч ли в округе со столицей, которая находится в запустении, хотя некоторые жители все еще живут здесь. Он упоминает, что здесь более сотни монастырей, многие из которых находятся в полуразрушенном состоянии. В этих монастырях буддийские монахи изучают буддизм хинаяны (ныне называемый Тхеравада, Сюаньцзан принадлежал к традиции буддизма Махаяны).
Он увидел разваливающиеся остатки дворца Прасенаджита, затем к востоку от него ступу Великого Зала Дхаммы, еще одну ступу и храм тети Будды по материнской линии. Рядом с ними, утверждает Сюаньцзан, находится великая ступа Ангулимала. Примерно в пяти ли (~ 2 км в VII веке) к югу от города он увидел сад Джетавана с двумя колоннами высотой 70 футов, стоящий перед полуразрушенным монастырем. На одном большом столбе вырезано колесо, на другом - бык. Сюаньцзан посещает и ведет хроники всех памятников, связанных с легендами Шравасти о Будде. Он также посетил буддийский храм высотой 60 футов с изображением сидящего Будды в Шравасти и храм дэва примерно того же размера, что и храм Будды, оба в хорошем состоянии. За шестьдесят ли к северо-западу от столицы Шравасти он увидел серию ступ, построенных Ашокой для Будды Кашьяпы.
Археологические раскопки
Археологические раскопки Шравасти, также называемые сайтом Сахет-Махет, находятся к югу от реки Рапти. Он окружен разрушенными массивными стенами высотой около 60 футов, построенными примерно в 3 веке до нашей эры. Эти стены становятся видны издалека при приближении к месту. Подойдя из Лакхнау, за стенами, поверните направо на участок Махет, а участок Сахет с монастырем Джетавана находится примерно в полукилометре впереди. Дальше на север протекает сезонная река Рапти, которая, вероятно, изменила свое русло за последние 2000 лет. Непальские предгорья Гималаев обрамляют вид на север.
Археологические раскопки Шравасти и их потенциальное значение были впервые определены британским археологом Александром Каннингемом в 1863 году. В то время это место представляло собой два значительных кургана, а также памятники, камни и кирпичи которых были частично видны и покрыты растительностью. массивные руины древней стены. Ученые его времени обсуждали конкурирующие места кандидатов в Индии и Непале на «древнее место Шравасти», в основном основываясь на путешествиях китайских паломников. Каннингем связал этот сайт с колоссальным изображением бодхисаттвы, найденным поблизости с надписью ранней эпохи Кушаны. Он также измерил и опубликовал довольно подробную карту Сахета и Махета.
- Раскопки 1876-1910-х гг.
Каннингем возглавил первую очистку и частичные раскопки Шравасти в 1876 году. В результате были успешно обнаружены ступы и небольшие святыни, но они были более позднего времени. Это возобновило дискуссию о том, было ли предложение Каннингема правильным и где находится настоящий Шравасти. Примерно десять лет спустя, в 1885 году, Хои завершил более обширные раскопки, но они также были частичными. Самым значительным открытием Хоя был комплекс Вихара с камнем с надписью, датированный 1176 годом в эпоху Викрам (начало XII века н.э.). Это установило, что Шравасти был активным буддийским местом, по крайней мере, в 12 веке, но также подтвердило, что одна из ступ здесь называлась Джетавана вихара. Примерно в 1908 году Фогель провел здесь более тщательные археологические раскопки, и это впервые подтвердило, что место Сахет-Махет действительно было древним Шравасти, очень почитаемым в исторических буддийских текстах. В 1910 году Маршалл и Сахни провели еще одну расширенную раскопку и обнаружили здесь больше памятников. В результате всех этих раскопок было обнаружено все большее количество древних ступ, храмов, скульптур, надписей, монет, печатей и терракот. Это также подтверждается и находит отклик в большинстве мест, упомянутых в буддийских текстах, таких как записи китайских паломников. Тем не менее, все эти памятники и предметы, найденные во время раскопок, относятся к I веку нашей эры или позже.
- Раскопки 1950-х гг.
В 1959 году Синха провел еще одну серию раскопок в Шравасти, особенно возле крепостных стен Сахет-Махет. Это дало доказательства того, что стены строились и ремонтировались в три периода, начиная с III века до нашей эры и заканчивая I веком нашей эры. В более глубоких слоях также были найдены изделия с граффити, украшения, короткие участки, начертанные шрифтом брахми, а также терракотовые фигуры богини-матери, наги и несколько бляшек с фигурами Митхуна (Кама, эрос-сцены, распространенные в индуистских храмах).
- Раскопки в 1980-х и 1990-х годах
В период с 1986 по 1996 год японские археологи во главе с Ёсинори Абоши завершили девять сезонов археологических раскопок в районе Сравасти и вокруг него, на этот раз с помощью углеродного датирования. Они сообщили, что древний город был окружен земляным валом диаметром около 5,2 километра в форме полумесяца (вероятно, вдоль древней реки) и занимал площадь более 160 гектаров. В дополнение к более широкой области, японская команда раскопала гораздо более глубокие слои, чем ранее. Они сообщают, что слои и предметы, которые они обнаружили в Сравасти, относятся к 8 веку до нашей эры и всему 1 тысячелетию нашей эры, с крупномасштабным монастырским строительством после эпохи империи Кушана.
В ходе раскопок 1986–1996 гг. Были обнаружены ранее неизвестный крупный резервуар для купания (почти квадратный в плане, около 25 метров с одной стороны), еще один большой комплекс каитья , четыре новые ступы и другие памятники. Он также предоставил доказательства того, что многие памятники Сравасти неоднократно подвергались разрушениям в результате наводнений между I и X веками, жители Сравасти несколько раз пытались восстановить некоторые из памятников. Более поздние постройки в значительной степени и во все большей степени следовали высокосимметричной архитектуре квадратного плана; например, более поздний монастырский комплекс имел квадратную платформу с 28 кельями вихары, каждая площадью 2,6 квадратных метра. Эта структура была построена из смеси кирпича и дерева, и в процессе раскопок на вершине этой большой платформы был обнаружен толстый слой древесного угля. Анализ подтвердил, что это сооружение было сожжено, а затем полностью оставлено монахами, поскольку продукты горения остались нетронутыми. Примерно в 100 метрах от этого сгоревшего участка они обнаружили еще один большой комплекс чаитя, который также был покрыт толстым слоем древесного угля и остатков горения того же возраста. Подобные наблюдения во многих местах, разделенных значительным расстоянием, позволяют предположить, что буддийские монастырские комплексы Сравасти, вероятно, были сожжены в одно и то же время. Кроме того, углеродное датирование предполагает, что структуры в Сравасти в основном были построены с I века н.э. на протяжении большей части периода Гупта. Слои предполагают, что монастыри и город пережили период застоя и упадка примерно в 5-м веке, а затем снова расширились с 7-го века до 12-го века, а затем были сожжены.
Наиболее важные находки, обнаруженные при различных раскопках, включают:
- Буддийские ступы, монастыри и произведения искусства, датируемые XII веком, места расположения ступ и вихар в основном согласуются с записями китайского паломничества (разные китайские паломники оставили противоречивые записи)
- Индийские произведения искусства, в том числе большое количество панно Рамаяны и изображения божеств.
- Храм Джайны и произведения искусства (ныне храм Собханатхи)
За пределами Шравасти находится ступа, где Будда совершил двойное чудо ( пали : Ямака-патихария ).
На текущий комплекс, управляемый АСИ, многие памятники можно увидеть в том числе Ангулимала «s ступа , Анатхапиндика » ступа s, и храм Shobhanatha. Есть старый храм, посвященный джайну Тиртханкаре Самбхаванатхе , который, по мнению джайнов, является местом, где он родился в доисторические времена.
Современный Шравасти
Монастырь Джетавана является основным местом паломничества , медитации и пения в основном совершаются в Гандхакути (хижине Будды) и дереве Анандабодхи . В Шравасти были построены буддийские монастыри из следующих стран: Таиланда, Южной Кореи, Шри-Ланки, Мьянмы, Тибета и Китая.
Анатхапиндика «S ступа в Шравасти
Дерево Анандабодхи в монастыре Джетавана .
Гандхакути (хижина Будды) в Джетаване.
Ступа из Ангулимала .
Сцена в Джетаване .
Место (Ступа) Близнецового Чуда .
Сцена в Джетаване , показывающая несколько маленьких ступ.
Буддийские монахи медитируют под деревом Анандабодхи .
Наследие
Это место является основой произведений искусства «Чудо Сравасти», которые можно найти в многочисленных буддийских памятниках и литературе по всей Азии.
Чудо в Сравасти |
|
Примечания
использованная литература
Библиография
- Браун, Роберт Л. (1984). «Чудеса Шравасти в искусстве Индии и Дваравати» . Архивы азиатского искусства . 37 : 79–95.
- Басуэлл, RE; Лопес, Д.С. (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15786-3.
- Чандра, Моти (2011). Торговля и торговые пути в древней Индии . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-055-6.
- Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-026692-9.
- Фогелин, Ларс (2006). Археология раннего буддизма . АльтаМира Пресс. ISBN 978-0-7591-0750-2.
- Хайэм, К. (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Информационная база. ISBN 978-1-4381-0996-1.
- Хантингтон, Сьюзен Л .; Хантингтон, Джон С. (2014). Искусство Древней Индии: буддизм, индуизм, джайн . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3617-4.
- Закон, Британская Колумбия (1935 г.). Сравасти в индийской литературе . Воспоминания об археологических раскопках Индии: номер 50, ASI.
- Линг, Т. (1973). Будда: буддийская цивилизация в Индии и Цейлоне . Темпл Смит. ISBN 978-0-85117-034-3.
- Маршалл, Джон H (1914). Раскопки в Сахет Махет, Годовой отчет Археологической службы Индии: 1910–11 . КАК И Я.
- Синха, К.К. (1967). Раскопки в Сравасти: 1959 . Монографии Отделения древнеиндийской истории, культуры и археологии BHU.
- Дж. Ф. Фогель (1908), Сайт Сравасти , Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, стр. 971-975, JSTOR 25210665
- Юн-си, Ли (1959). Жизнь Сюань Цзана Хуэйли (Перевод) . Китайская буддийская ассоциация, Пекин. (более свежий сокращенный перевод)
- Ли, Жунси, пер. (1995). Биография наставника Трипитака из монастыря Великий Сиен времен Великой династии Тан . Центр буддийских переводов и исследований Нумата. Беркли, Калифорния. ISBN 1-886439-00-1 (недавний полный перевод)
внешние ссылки
- Описание Шравасти китайским монахом-паломником Фасяном (399-414 гг. Н.э.)