Шитала - Shitala
Шитала Деви | |
---|---|
Принадлежность |
Деви Парвати |
Оружие | Веник , веер , горшок для воды (лечебная вода для лечения болезней) |
устанавливать | Джварасура ( осел ) |
Фестивали | Шитала Астхами |
Консорт | Шива |
Шитала ( санскрит : शीतला , IAST : шитала ), также называемая Шитала , является индуистской богиней, которой широко поклоняются на Индийском субконтиненте , особенно в Северной Индии . Как воплощение Верховной Богини Парвати , она лечит оспы, язвы, упырей, гнойнички и болезни, и наиболее напрямую связана с болезнью, оспой, которую приветствуют индусы . Богине Шитале поклоняются на восьмой день после праздника красок ( Холи ) по случаю Шиталы Астхами .
История
Согласно « Сканда-пуране» , когда боги совершили церемонию жертвенного огня для богини Парвати , из этого огня вышла богиня Шитала, которая сидела на осле, держа в руках горшок и серебряную метлу. В тот момент из пота Господа Шивы родился Джварасура , который распространил болезнь по всему миру. Богиня Шитала избавила мир от болезни, и с тех пор Джварасура стал ее слугой.
Название и варианты
Шитала буквально означает «охлаждающий» на санскрите . Шитале поклоняются под разными именами в разных частях Индийского субконтинента . Шиталу чаще называют Ма и Мата («мать»), и ей поклоняются индуисты, буддисты и племенные общины. Она упоминается в тантрической и пуранической литературе, и ее более позднее появление в народных текстах (таких как бенгальский Shitala-mangal-kabyas 17-го века , «благоприятная поэзия», написанная Маникрамом Гангопадхьяем) способствовало укреплению ее статуса.
Шитала в первую очередь популярна в регионах Северной Индии . В некоторых традициях она отождествляется с аспектом Парвати , супруги Шивы . К Шитале обращаются как к Матери, как к сезонной богине (Васант, т. Е. Весна) и с почетными титулами, такими как Тхакурани , Джаграни («Королева мира»), Карунамайи («Она, которая полна милосердия»), Мангала ( Благоприятный »), Бхагавати (« Богиня »), Дайамайи (« Она, полная милости и доброты »). Роль Шиталы в Южной Индии исполняет воплощенная богиня Мариамман , которой поклоняются дравидийцы .
В Гургаоне штата Харьяна Шитала считается Крипи (женой Гуру Дроначарьи ) и ей поклоняются в Шитла Мата Мандир Гургаон .
Шитала пуджа
Поклонение Шитале проводят только женщины. Ей в основном поклоняются в сухие сезоны зимы и весны, в день, известный как Шитала Сатам . Для пуджи Ма Шиталы есть много арти сангра и стути . Некоторые из них - Шри Шитла Мата Чалиса, Шитала Маа ки Арти и Шри Шитала Мата Аштак.
Иконография и символика
Шитала изображается в виде молодой девушки, увенчанной веером для веялки, верхом на осле, держащей в руках короткую метлу (для распространения или удаления микробов) и горшок, полный зернобобовых (вирусов) или холодной воды (средство исцеления). В общинах бахуджан и племен она изображается с каменными плитами или резными головами. Иногда говорят, что она носит пучок листьев нима ( Azadirachta indica ), лекарственного растения, которое использовалось по всей Индии с древних времен и которое до сих пор считается эффективным средством от большинства кожных заболеваний.
Шитала - это форма богини Катьяяни. Она дает прохладу больным лихорадкой. Согласно Деви Махатьям, когда демон по имени Джварасура заразил всех детей бактериальной лихорадкой, богиня Катьяяни пришла в форме Шиталы, чтобы очистить кровь детей и уничтожить бактерии лихорадки в крови. На санскрите джвара означает «жар», а шитала - «прохлада». Шитала иногда также изображается с Джварасурой, демоном лихорадки; Генту-дебата, бог кожных болезней; Рактабати, богиня инфекций крови и шестидесяти четырех эпидемий; и часто поклоняются Оладеви , другой богине болезней (некоторые говорят о холере).
Она также изображена восседающей на троне в форме восьмиручника, держащего трезубец , метлу , диск (чакру), кувшин с абразией или горшок, полный воды, ветви нима, ятаган , раковину и вард мудру . По бокам от нее сидят два осла. Это изображение сделало ее богиней защиты, удачи, здоровья и силы.
буддизм
В буддийской культуре Джварасура и Шитала иногда изображаются как спутники Паранасабари , буддийской богини болезней. Показано, как Джварасура и Шитала сопровождают ее вправо и влево соответственно.
Храмы Шитла Мата в Индии
Некоторые из известных храмов:
- Место рождения Шитала Мата Магда, Бихар Шариф , Наланда
- Sheetla Mata Mandir, PitaMaheshwar Kund, Gaya , Бихар
- Sheetla Mata Mandir, Майнпури , Уттар-Прадеш
- Реджиди Хейди Мандир, (Каджра, недалеко от Сураджгарха , район Джунджуну), Раджастхан
- Sheetla Mata Mandir, Меерут , Уттар-Прадеш
- Sheetala Chaukiya Dham Sheetla mata Mandir, Джаунпур
- Шитла Мата Мандир Гургаон
- Храм Шитла Мата, Кханда, Сонипат
- Маа Шитала чаукия Дхам, Джаунпур
- Шри Шитла Мата Мандир, Адалпура, Мирзапур , Уттар-Прадеш
- Шитла Мата Мандир, Джалор , Раджастхан
- Храм Шитла Мата, Реенгус , Раджастхан
- Sheetala Mata Mandir, Гариа , Калькутта
- Sheetla Mata Mandir, Уна, Химачал-Прадеш
- Sheetla Mata Mandir, Палампур, Химачал-Прадеш
- Харулонгфер Шиталабари, Лумдинг, Нагаон, Ассам
- Шитала Мата Мандир, Джодхпур, Раджастхан
- Sheetala Mata Mandir, Каушамбхи, Уттар-Прадеш
- Shitala Mata Mandir, Низамбад, Азамгарх, Уттар-Прадеш
- Шитала Мата Мандир, Бармер, Раджастхан
- Шитла Мата Мандир, Бидлан, Сонипат
- Шитла Мата Мандир, Фаррухабад
- Храм Шитала Деви, Гургаон
- Храм Шитала Маа, Самта
- Shitala Maa Temple Mand , Мандла , Мадхья-Прадеш
- Шитла Деви Мандир, Махим, Мумбаи
- Шитла Деви Мандир, Чембур, Мумбаи
- Шитала Деви Мандир, Барад, Махараштра.
- Шитла Деви Мандир, Ранибаг, Найнитал, Уттаракханд
Смотрите также
Примечания
- Арнольд, Д. (1993) Колонизация тела: Государственная медицина и эпидемические заболевания в Индии девятнадцатого века, Беркли, Калифорнийский университет Press.
- Обойе, Дж. И М. Т. де Малльманн (1950). 'Ītalā-la-froide: déesse indienne de la petite vérole', Artibus Asiae, 13 (3): 207-227.
- Банг, Б.Г. (1973). «Современные представления о богине оспы Шитала в Западной Бенгалии», Man in India, 53 (1): 79-104.
- Кинсли, Д. Индусские богини: видения божественной женственности в индуистской религиозной традиции
- Димок, EC-младший (1982), «Теология отталкивающего: миф о богине Шитала», в JS Hawley and DM Wulff (ред.), The Divine Consort: Rādhā and the Goddesses of India, Berkeley, University of California Press , 184-203
- Феррари, Фабрицио М. (2009). «Старые ритуалы для новых угроз. Карьера после перенесенной оспы Ситалы, холодной матери Бенгалии ». В Brosius, C. & U. Hüsken (ред.), Ritual Matters, Лондон и Нью-Йорк, Routledge, стр. 144–171.
- Феррари, Фабрицио М. (2015). Религия, преданность и медицина в Северной Индии. Исцеляющая сила Шиталы. Лондон: Блумсбери.
- Инхорн, М.С. и П.Дж. Браун (редакторы) (2005). Антропология инфекционных болезней. Перспективы международного здравоохранения, Амстердам, Рутледж.
- Junghare, IY (1975) «Песни богини Шиталы: религиозно-культурные и лингвистические особенности», Man in India, 55 (4): 298-316.
- Катяль, А. и Н. Кишор (2001) «Исполнение богини: священный ритуал в профессиональном исполнении», The Drama Review, 45 (1), 96-117.
- Коленда, П. (1982) «Оспа и террор бездетности: образы и идеи богини оспы в северной индийской деревне», в JJ Preston (ed.), Mother Worship, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 227 -250
- Mukhopadhyay, SK (1994) Культ богини Шиталы в Бенгалии: исследование народной культуры, Калькутта, Firma KLM.
- Николас, Р. (2003). Плоды поклонения. Практическая религия в Бенгалии, Хроники, Нью-Дели.
- Стюарт, Т.К. (1995) «Встреча с богиней оспы: благоприятная песня Шиталы», в DS Lopez, Jr. (ed.), Religious of India in Practice, Princeton, Princeton University Press, 389-397.
- Wadley, SS (1980) «ītalā: The Cool One», Asian Folklore Studies, 39: 33-62.