Шеол - Sheol

Преисподняя ( / ʃ я oʊ л / ГВУЗ -ohl , / - əl / ; иврит : שְׁאוֹל Šə'ōl ), в еврейской Библии , это место , к которому умершие. В греческих переводах Ветхого Завета и в греческом Новом Завете используется эквивалентное слово «Аид».

Еврейская Библия описывает шеол как место мертвых. Каждый человек, праведный или неправедный, после смерти отправляется в шеол. Термин для раздела Шеола, который был местом душ праведников до воскресения, был «Рай». Тем не менее, все мертвые в шеоле ничего не знают, и ни одна из их личности, сознания или связи с миром не сохраняется после их смерти до их телесного воскрешения.

Доктрины немедленного ухода в рай или в ад после смерти чужды как Ветхому, так и Новому Завету библейского текста и, по-видимому, пришли из эллинистической мысли. В тексте Шеол является местом назначения всех после смерти, с последними наградами и наказаниями, которые будут даны при окончательном воскресении, как описано в таких отрывках, как Даниил 12.

Библейские тексты

Ветхий Завет

В ряде библейских текстов упоминается Шеол. В частности, в Ветхом Завете есть четыре стиха, которые прямо комментируют переживания тех, кто пребывает в шеоле:

Экклезиаст 9: 5-10:

«Мертвые ничего не знают ... Их любовь, их ненависть и их ревность исчезли. Мертвые не будут участвовать ни в чем, что происходит под солнцем ... [для них] нет ни работы, ни планирования, ни знания, ни мудрости. .. [ибо] нет ни работы, ни мысли, ни знания, ни мудрости в шеоле, куда вы идете ».

Псалом 6: 5:

Ибо в смерти нет упоминания о Боге; Кто возблагодарит Его в шеоле?

Псалом 115: 17:

Мертвые не хвалят Господа и не впадают в безмолвие.

Псалом 146: 4:

Его дыхание выходит, он возвращается на землю; в тот же день его мысли погибнут.

Новый Завет

В греческом Новом Завете греческое слово «Аид» используется для обозначения того, что в древнееврейском Ветхом Завете называется шеолом. Никаких конкретных описаний переживаний мертвых в Аиде не приводится, за исключением упоминания о сне и притче о богаче и Лазаре . Существуют горячие споры о том, была ли эта притча предназначена для буквального описания Аида, и если да, то в какой степени. Этот отрывок имеет явные признаки того, что он является чисто иллюстративной притчей, а не предназначен для описания состояния мертвых в любом буквальном смысле.

Смотрите также

использованная литература