Церковь адвентистов седьмого дня - Seventh-day Adventist Church

Церковь адвентистов седьмого дня
Логотип адвентистов седьмого дня
Логотип адвентистов седьмого дня
Классификация Протестантский
Ориентация Адвентист
Богословие Арминианство , богословие адвентистов седьмого дня
Полития Пресвитерианский / епископальный
Президент Тед NC Уилсон
Область по всему миру
Основатель
Источник 21 мая 1863 г . ; 158 лет назад Батл-Крик , Мичиган , США ( 1863-05-21 )
Разветвленный от Миллериты
Разлуки
Конгрегации 92 186 церквей,
72 749 компаний
Члены 21 760 076
Пасторы 19 717
Больницы 198
Дома престарелых 133
Организация помощи Адвентистское агентство развития и помощи
Начальные школы 5 915
Средние школы 2,435
Высшие учебные заведения 115
Другие имена) Адвентистская церковь, АСД (неофициально)
Официальный веб-сайт www .adventist .org

Адвентистов седьмого дня Церковь является протестантская христианская деноминация , которая отличает его соблюдение субботы , седьмого дня недели в христианских и еврейских календарей , как Sabbath , и его акцент на скором Втором пришествии (приход) от Иисуса Христа . Эта деноминация выросла из миллеритского движения в Соединенных Штатах в середине 19 века и была официально основана в 1863 году. Среди ее соучредителей была Эллен Уайт , обширные труды которой до сих пор высоко ценятся церковью. Большая часть богословия Церкви адвентистов седьмого дня соответствует общепринятым евангельским христианским учениям, таким как Троица и непогрешимость Писания . Отличительные учения после бедствий включают бессознательное состояние мертвых и доктрину следственного суда . Церковь известна своим упором на диету и здоровье, в том числе соблюдением законов о кошерном питании , пропагандой вегетарианства и целостным пониманием человека. Он также известен продвижением религиозной свободы, консервативными принципами и образом жизни.

Всемирной церковью управляет Генеральная конференция адвентистов седьмого дня , а меньшие регионы управляются подразделениями, объединенными конференциями и местными конференциями. Церковь адвентистов седьмого дня в настоящее время является «одной из самых быстрорастущих и широко распространенных церквей во всем мире», в которой крещены во всем мире более 21 миллиона человек и 25 миллионов последователей. По состоянию на май 2007 года это была двенадцатая по величине религиозная организация в мире и шестая по величине международная религиозная организация. Он этнически и культурно разнообразен и поддерживает миссионерское присутствие в более чем 215 странах и территориях. Церковь управляет более чем 7500 школами, в том числе более 100 высшими учебными заведениями, многочисленными больницами и издательствами по всему миру, а также организацией гуманитарной помощи, известной как Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA).

История

Церковь адвентистов седьмого дня - крупнейшая из нескольких адвентистских групп, возникших из миллеристского движения 1840-х годов в северной части штата Нью-Йорк , на этапе Второго великого пробуждения . Уильям Миллер предсказал на основе Даниила 8: 14–16 и « принципа дня за год », что Иисус Христос вернется на Землю между весной 1843 года и весной 1844 года. Летом 1844 года миллериты пришли к выводу, что Иисус вернется 22 октября 1844 года, что считается библейским Днем искупления в этом году. Неудачное предсказание Миллера стало известно как « Великое разочарование ».

Хирам Эдсон и другие миллериты пришли к выводу, что расчеты Миллера верны, но что его интерпретация Даниила 8:14 ошибочна, поскольку он предполагал, что Христос придет очистить мир. Эти адвентисты пришли к убеждению, что Даниил 8:14 предсказал вход Христа во Святое Святых небесного святилища, а не Его Второе пришествие . В течение следующих нескольких десятилетий это понимание святилища на небесах развилось в доктрину следственного суда , эсхатологического процесса, начавшегося в 1844 году, в котором каждый человек будет судить, чтобы проверить свое право на спасение, и Божья справедливость будет подтверждена перед судом. Вселенная. Эта группа адвентистов продолжала верить, что Второе пришествие Христа будет неизбежно, однако они сопротивлялись назначению дальнейших дат этого события, цитируя Откровение 10: 6, «что времени больше не должно быть».

Развитие саббатарианства

По мере того, как раннее адвентистское движение укрепляло свои убеждения, был поднят вопрос о библейском дне отдыха и поклонения. Выдающимся сторонником соблюдения субботы среди первых адвентистов был Джозеф Бейтс . Бейтс познакомился с учением о субботе через трактат, написанный миллеровским проповедником Томасом М. Преблом , на которого, в свою очередь, повлияла Рэйчел Оукс Престон , молодая баптистка седьмого дня . Постепенно это послание было воспринято и стало темой первого издания церковного издания «Настоящая правда» (ныне « Адвентистское обозрение» ), появившегося в июле 1849 года.

Организация и признание

Около 20 лет адвентистское движение состояло из небольшой, свободно сплоченной группы людей, которые пришли из многих церквей и чьи основные средства связи и взаимодействия были через периодические издания Джеймса Уайта The Advent Review и Sabbath Herald . Они приняли доктрины субботы, толкование небесного святилища из Даниила 8:14, условное бессмертие и ожидание премилленаристского возвращения Христа . Среди ее наиболее выдающихся фигур были Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт и Эллен Уайт . Эллен Уайт стала играть особенно центральную роль; Ее многочисленные видения и духовное руководство убедили свои коллега адвентистов , что она обладала даром из пророчества .

Церковь адвентистов седьмого дня в Такома-парке, штат Мэриленд .

Церковь была официально основана в Батл-Крике, штат Мичиган , 21 мая 1863 года, и в ней насчитывалось 3500 членов. Штаб-квартира деноминации была позже перенесена из Батл-Крика в Такома-Парк, штат Мэриленд , где она оставалась до 1989 года. Затем штаб-квартира Генеральной конференции переехала в свое нынешнее место в Силвер-Спринг, штат Мэриленд .

В 1870-х годах деноминация обратилась к евангелизации через миссионерскую работу и пробуждения, утроив свое членство до 16 000 к 1880 году и установив присутствие за пределами Северной Америки в конце 19 века. Быстрый рост продолжался: в 1901 г. насчитывалось 75 000 членов. К этому времени деноминация управляла двумя колледжами, медицинской школой, дюжиной академий, 27 больницами и 13 издательствами. К 1945 году в церкви насчитывалось 210 000 членов в США и Канаде и 360 000 в других местах; бюджет составлял 29 миллионов долларов, а набор в церковные школы составлял 140 000 человек.

Верования и доктрины церкви были впервые опубликованы в 1872 году в Батл-Крике, штат Мичиган, в виде краткого заявления под названием «Краткий обзор нашей веры». Церковь столкнулась с проблемами, поскольку она сформировала свои основные убеждения и доктрины, особенно потому, что ряд первых адвентистских лидеров происходили из церквей, которые придерживались той или иной формы арианства (Елена Уайт не была одной из них). Это, наряду с некоторыми другими теологическими взглядами движения, привело к консенсусу среди консервативных протестантов-евангелистов, считающих его культом . По мнению адвентистских ученых, учения и сочинения Уайта в конечном итоге оказали влияние на сдвиг церкви от полуарианских корней к тринитаризму. Адвентисты, по большей части, приписывают ей то, что она в 1890-х годах привела церковь адвентистов седьмого дня к более полному осознанию Божественной Главы. Адвентистская церковь приняла тринитарное богословие в начале 20-го века и начала диалог с другими протестантскими группами к середине века, в конечном итоге получив широкое признание как протестантская церковь. Христианство сегодня признало церковь адвентистов седьмого дня «пятым по величине христианским сообществом в мире» в своем выпуске от 22 января 2015 года.

Хотя ее муж утверждал, что ее видения не подтверждали тринитарийское вероучение, ее писания раскрывают растущее понимание «тайны Бога-Головы». Адвентисты, по большей части, приписывают ей то, что она привела церковь адвентистов седьмого дня к более всестороннему осознанию Божественного Главы в 1890-х годах. Благодаря постоянному изучению Библии и многолетним спорам деноминация в конце концов пришла к выводу, что Писание открыто учит о существовании. о триедином Боге, и это подтвердило эту библейскую точку зрения в некредитных 28 фундаментальных верованиях .

Верования

Официальные учения деноминации адвентистов седьмого дня выражены в ее 28 фундаментальных верованиях . Это заявление о верованиях было первоначально принято Генеральной конференцией в 1980 году, а в 2005 году было добавлено еще одно убеждение (номер 11). Принятие любого из двух церковных обетов крещения является предварительным условием для членства.

Адвентистская доктрина напоминает тринитарное протестантское богословие с премилленаристским и арминианским акцентом. Адвентисты поддерживают такие учения, как непогрешимость Писания , заместительное искупление , воскресение мертвых и оправдание только верой , и поэтому считаются евангельскими . Они верят в крещение через погружение и творение за шесть буквальных дней . Современное креационистское движение началось с адвентиста Джорджа Маккриди Прайса , вдохновленного видением Елены Уайт.

Существует общепризнанный набор «отличительных» доктрин, которые отличают адвентизм от остального христианского мира , хотя не все эти учения полностью уникальны для адвентизма:

  • Закон (фундаментальное убеждение 19): Закон Божий «воплощен в Десяти заповедях », которые по-прежнему являются обязательными для христиан.
  • Суббота (основное убеждение 20): Субботу следует соблюдать в седьмой день недели, а именно, с заката пятницы до заката субботы.
  • Второе пришествие и последние времена (основные убеждения 25–28): Иисус Христос явным образом вернется на Землю после «времени скорби», во время которого суббота станет всемирным испытанием. За Вторым пришествием последует тысячелетнее правление святых на небесах. Адвентистская эсхатология основана на историцистском методе толкования пророчеств.
  • Целостная человеческая природа (основные убеждения 7, 26): люди представляют собой неделимое единство тела, разума и духа. У них нет бессмертной души, и нет сознания после смерти (обычно называемого « сном души »). (См. Также: христианская антропология )
  • Условное бессмертие (фундаментальное убеждение 27): грешники не будут страдать от вечных мучений в аду , но вместо этого будут навсегда уничтожены. (См .: Условное бессмертие , Аннигиляционизм )
  • Великая борьба (фундаментальное убеждение 8): человечество вовлечено в « великую борьбу » между Иисусом Христом и сатаной . Это развитие общехристианской веры в то, что зло началось на небесах, когда ангельское существо ( Люцифер ) восстало против Закона Божьего.
  • Небесное святилище (фундаментальное убеждение 24): В своем вознесении Иисус Христос начал искупительное служение в небесном святилище . В 1844 году он начал очищать небесное святилище во исполнение Дня искупления .
  • Следственный суд (фундаментальное убеждение 24): Суд над якобы христианами начался в 1844 году, в котором книги записей исследуются на всеобщее обозрение. Следственный суд подтвердит , кто получит спасение, и оправдает Бог в глазах вселенной , как только в его отношениях с человечеством.
  • Остаток (фундаментальное убеждение 13): будет остаток последнего времени, который будет соблюдать заповеди Бога и иметь «свидетельство Иисуса». Этот остаток провозглашает миру «вести трех ангелов » из Откровения 14: 6–12.
  • Дух пророчества (фундаментальное убеждение 18): служение Елены Г. Уайт обычно называют « Духом пророчества », и ее сочинения «говорят с пророческой властью и обеспечивают церковь утешением, руководством, наставлением и исправлением». , хотя в конечном итоге подчиняется Библии. (См .: Вдохновение Елены Уайт .)

Богословский спектр

Как и в случае любого религиозного движения, в адвентизме существует богословский спектр, сопоставимый с фундаменталистско- консервативно-умеренно- либеральным спектром в более широкой христианской церкви, а также в других религиях . Различные группы, движения и субкультуры внутри церкви представляют разные взгляды на убеждения и образ жизни.

Консервативный конец богословского спектра представлен историческими адвентистами , для которых характерна их оппозиция богословским тенденциям внутри деноминации, начиная с 1950-х годов. Они возражают против богословских компромиссов с евангелизмом и стремятся защитить традиционные адвентистские учения, такие как человеческая природа Иисуса Христа после грехопадения , следственный суд и перфекционизм характера . Исторический адвентизм представлен некоторыми учеными, он также встречается на низовом уровне церкви и часто продвигается через независимые министерства .

Наиболее либеральные элементы в церкви обычно известны как прогрессивные адвентисты (прогрессивные адвентисты обычно не идентифицируют себя с либеральным христианством ). Они склонны не соглашаться с традиционными взглядами относительно вдохновения Елены Уайт , субботы , семидневного творения , доктрины остатка и следственного суда . Прогрессивное движение поддерживается некоторыми учеными и находит выражение в таких организациях, как Ассоциация адвентистских форумов и в таких журналах, как Spectrum и Adventist Today .

Духовные организации

Институт библейских исследований является официальным центром богословских исследований церкви. В церкви есть две профессиональные организации адвентистских богословов, связанных с деноминацией. Адвентисты общество по религиоведению (АВКР) было создано в целях содействия сообщества среди богословов - адвентистов , которые посещают Общество библейской литературы (SBL) и Американскую академию религии . В 2006 году ASRS проголосовала за продолжение своих встреч в будущем вместе с SBL. В 1980-х годах было сформировано Адвентистское богословское общество, чтобы предоставить форум для встреч более консервативных богословов, и оно проводится совместно с Евангелическим теологическим обществом . В Европе адвентистские богословы основали EASTRS (Европейское адвентистское общество теологии и религиоведения) в 2017 году.


Культура и практика

Субботние мероприятия

Часть пятницы можно потратить на подготовку к субботе; например, готовить еду и наводить порядок в доме. Адвентисты могут собираться на вечернее богослужение в пятницу, чтобы приветствовать субботу, практика, часто известная как вечерня .

Адвентисты воздерживаются от светской работы в субботу. Они также обычно воздерживаются от чисто светских форм отдыха, таких как спортивные соревнования и просмотр нерелигиозных программ по телевидению. Тем не менее, прогулки на природе, семейная деятельность, благотворительность и другие виды деятельности, носящие сострадательный характер, приветствуются. Субботние дневные мероприятия сильно различаются в зависимости от культурного, этнического и социального происхождения. В некоторых церквях члены и посетители будут участвовать в общении (или « обеде ») и в AYS (Адвентистской молодежной службе).

Богослужение

Основное еженедельное богослужение происходит в субботу, обычно начиная с субботней школы, которая представляет собой структурированное время изучения Библии в небольших группах в церкви. Адвентисты используют официально изданный «Урок субботней школы», в котором ежеквартально рассматривается определенный библейский текст или учение. В это время проводятся специальные встречи для детей и молодежи разных возрастных групп (аналогично воскресной школе в других церквях).

После короткого перерыва община снова объединяется для церковной службы, которая следует типичному евангелическому формату, с проповедью в качестве центрального элемента. Совместное пение, чтение Священных Писаний, молитвы и пожертвования, включая десятину (или сбор денег ), - это другие стандартные функции. Инструменты и формы музыки для поклонения сильно различаются в разных странах мира. Некоторые церкви в Северной Америке придерживаются современного христианского музыкального стиля, в то время как в других церквях звучат более традиционные гимны, в том числе те, которые содержатся в адвентистском сборнике гимнов . Известно, что поклонение обычно сдерживается.

святое Причастие

Адвентистские церкви обычно практикуют открытое причастие четыре раза в год. Он начинается с церемонии омовения ног , известной как «Постановление смирения», основанное на евангельском повествовании от Иоанна 13. Постановление смирения призвано подражать омовению Христом ног своих учеников во время Тайной вечери и напоминать участникам о том, что необходимость смиренно служить друг другу. Участники разделяются по полу в отдельные комнаты для проведения этого ритуала, хотя некоторые собрания позволяют супружеским парам выполнять таинство друг над другом, и семьи часто поощряются к участию вместе. После его завершения участники возвращаются в главное святилище для употребления Вечери Господней , которая состоит из пресного хлеба и неферментированного виноградного сока.

Здоровье и диета

С 1860-х годов, когда была основана церковь, адвентистская церковь уделяла особое внимание целостности и здоровью. Адвентисты известны тем, что представляют «послание о здоровье», которое пропагандирует вегетарианство и ожидает соблюдения кошерных законов, особенно потребления кошерной пищи, описанной в Левите 11, что означает воздержание от свинины , моллюсков и других животных, запрещенных как « нечистые ».

Церковь отговаривает своих членов от употребления алкогольных напитков , табака или запрещенных наркотиков (сравните христианство и алкоголь ). Кроме того, некоторые адвентисты избегают кофе , чая , колы и других напитков, содержащих кофеин .

Продажа товаров для санаториев

Пионеры адвентистской церкви во многом повлияли на то, что сухие завтраки стали частью западной диеты, а «современная коммерческая концепция зерновых продуктов» возникла среди адвентистов. Джон Харви Келлог был одним из первых основателей адвентистской работы в области здравоохранения. Его разработка зерновых завтраков как здоровой пищи привела к основанию компании Kellogg's его братом Уильямом . Он рекламировал мягкие кукурузные хлопья как способ обуздать сексуальное желание и избежать зла мастурбации . И в Австралии, и в Новой Зеландии принадлежащая церкви компания Sanitarium Health and Wellbeing Company является ведущим производителем товаров для здоровья и вегетарианства, в первую очередь Weet-Bix .

Исследования, финансируемые Национальным институтом здравоохранения США, показали, что средний адвентист в Калифорнии живет на 4-10 лет дольше, чем средний калифорнийец. Исследование , цитируемое на обложке ноябрьского номера журнала National Geographic за 2005 год , утверждает, что адвентисты живут дольше, потому что они не курят и не употребляют алкоголь, имеют день отдыха каждую неделю и придерживаются здоровой вегетарианской диеты с низким содержанием жиров. богат орехами и бобами. Сплоченность социальных сетей адвентистов также была выдвинута как объяснение их долгой жизни. Начиная с рассказа Дэна Бюттнера о долголетии адвентистов, опубликованном в 2005 г. в National Geographic , его книга «Голубые зоны: уроки для долгой жизни от людей, которые прожили дольше всех» , была названа Лома Линда, Калифорния, « Голубой зоной » из-за высокой концентрации Адвентисты седьмого дня. Он ссылается на то, что адвентисты делают упор на здоровье, диету и соблюдение субботы как на главные факторы долголетия адвентистов.

Согласно всемирному опросу руководителей местных церквей в 2002 году, примерно 35% адвентистов практикуют вегетарианство или веганство . Североамериканских адвентисты исследование здоровья вербовка от 2001-2007 обнаружила , что 54% адвентисты были мясоедами, 28% были Ovo / Лакто - вегетарианцы , 10% были Pesco вегетарианцев и 8% были веганами. 98,9% когорты были некурящими, а 93,4% воздерживались от употребления алкоголя .

Чистый образ жизни адвентистов были признаны военными США в 1954 году , когда 2,200 адвентистов добровольно служить в качестве подопытных человека в операции Whitecoat , в Biodefense медицинской исследовательской программы , чья Заявленная цель заключалась в защите военнослужащих и гражданских лиц от биологического оружия :

Будучи призванными в армию, адвентисты, хотя и были готовы служить своей стране, они отказались носить оружие. В результате многие из них стали медиками. Теперь США предлагали новобранцам возможность помочь другим способом: добровольно пройти биологические тесты, чтобы выполнить свои военные обязательства. Когда с ними связались в конце 1954 года, адвентистская иерархия с готовностью согласилась с этим планом. Для ученых Кэмп-Детрик члены церкви были образцом для тестирования, поскольку большинство из них были в прекрасном состоянии и не пили, не курили и не употребляли кофеин. С точки зрения добровольцев, тесты дали им возможность выполнить свой патриотический долг, оставаясь верными своим убеждениям.

Свадьба

Адвентистское понимание брака - это законно обязательное пожизненное обязательство мужчины и женщины. Церковное руководство относится к возникновению института брака в Эдеме и указывает на союз между Адамом и Евой как образец для всех будущих браков.

Адвентисты считают, что брак - это божественный институт, установленный Самим Богом до грехопадения. «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей; и будут они одна плоть». (Быт. 2:24). Они считают, что Бог отпраздновал первый брак, и что это учреждение имеет своим происхождением Создателя вселенной и было одним из первых даров Бога человеку, и это «одно из двух учреждений, которые после грехопадения Адам принес с собой». его за вратами рая ".

Тексты Ветхого и Нового Завета интерпретируются некоторыми адвентистами как учение о том, что жены должны подчиняться своим мужьям в браке.

Адвентисты считают, что гетеросексуальные браки - единственное библейское основание для сексуальной близости . Адвентисты не заключают однополые браки , а лица, которые открыто являются гомосексуалистами, не могут быть посвящены в сан, но могут занимать церковные должности и членство в церкви, если они активно не поддерживают однополые отношения. Текущая церковная политика гласит, что открыто гомосексуалистов (и «практикующих») людей следует приветствовать на церковных службах и обращаться с ними с любовью и добротой, свойственной любому человеку.

Этика и сексуальность

Церковь адвентистов седьмого дня считает аборт несовместимым с Божьим планом для человеческой жизни. Он влияет на нерожденного ребенка, мать, отца, ближайших и дальних членов семьи, церковную семью и общество с долгосрочными последствиями для всех. В официальном заявлении о «Библейском взгляде на нерожденную жизнь» Церковь заявляет, что 1. Бог поддерживает ценность и святость человеческой жизни, 2. Бог считает нерожденного ребенка человеческой жизнью, 3. Воля Бога относительно человеческой жизни. выражено в Десяти заповедях и объяснено Иисусом в Нагорной проповеди, 4. Бог - Властелин жизни, а люди - Его управители, 5. Библия учит заботиться о слабых и уязвимых, и 6. Бог благодать способствует жизни в мире, омраченном грехом и смертью.

Адвентисты верят и поощряют воздержание как мужчин, так и женщин до брака. Церковь не одобряет внебрачное сожительство . Адвентисты считают, что Священное Писание не допускает гомосексуальных отношений или гомосексуальных отношений, и его официальная позиция противоречит этому.

Адвентистская церковь опубликовала официальные заявления в отношении других этических вопросов, таких как эвтаназия (против активной эвтаназии, но допускает пассивное прекращение медицинской помощи, чтобы позволить наступить смерть), контроль над рождаемостью (в пользу супружеских пар при правильном использовании, но против абортов как противозачаточных средств и добрачного секса в любом случае) и клонирования человека (против него, пока технология небезопасна и может привести к неполноценным родам или абортам).

Платье и развлечения

Адвентисты традиционно придерживались консервативных социальных взглядов в отношении одежды и развлечений. Эти взгляды отражены в одном из фундаментальных убеждений церкви :

Чтобы Дух воссоздал в нас характер нашего Господа, мы занимаемся только тем, что принесет Христову чистоту, здоровье и радость в нашей жизни. Это означает, что наши развлечения и развлечения должны соответствовать самым высоким стандартам христианского вкуса и красоты. Признавая культурные различия, наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подходящей тем, чья истинная красота заключается не в внешнем украшении, а в нетленном орнаменте кроткого и тихого духа.

Соответственно, адвентисты выступают против таких практик, как пирсинг и татуировки, и воздерживаются от ношения украшений, включая такие предметы, как серьги и браслеты. Некоторые также выступают против демонстрации обручальных колец, хотя запрет на обручальные кольца не является позицией Генеральной конференции. Консервативные адвентисты избегают определенных развлекательных мероприятий, которые считаются негативным духовным влиянием, включая танцы, рок-музыку и светский театр. Однако крупные исследования, проведенные с 1989 года, показали, что большинство церковной молодежи Северной Америки отвергают некоторые из этих стандартов.

Хотя некоторым это кажется невероятным, я благодарен за то, что, когда я вырос в церкви [в 1950-х и 1960-х годах], меня учили не ходить в кинотеатр, танцевать, слушать популярную музыку, читать романы, носить украшения, играть в карты, играть в бильярд, играть в бильярд или даже заниматься профессиональным спортом.

-  Джеймс Р. Никс , «Адвентист, взрослея: извинения не требуются»

Адвентисты часто цитируют труды Елены Уайт, особенно ее книги « Советы по диете и питанию» , « Советы родителям, учителям и студентам» и « Образование» как вдохновляющие источники христианского поведения. Адвентистская церковь официально выступает против практики азартных игр.

Миссионерская работа с молодежью

Молодежный отдел адвентистской церкви управляет возрастными клубами для детей и молодежи по всему миру.

Клубы « Искатель приключений » (1–4 классы), «Стремительный бобер» (детский сад) и «Маленькие ягнята» (дошкольные) - это программы для детей младшего возраста, которые входят в программу «Следопыт».

Следопыты - это клуб для мальчиков и девочек с 5-го по 10-й класс (до 12-го по Флоридской конференции). Оно похоже на Скаутинское движение и частично основано на нем . Следопыты знакомят молодых людей с такими видами деятельности, как кемпинг, общественные работы, личное наставничество и обучение на основе навыков, и обучают их руководству в церкви. Ежегодно «Camporees» проводятся на индивидуальных конференциях, где следопыты из региона собираются и участвуют в мероприятиях, подобных Джамбору бойскаутов.

После того, как человек поступит в 9-й класс, он или она имеет право присоединиться к программе обучения лидерству подростков в Pathfinders. В 11-м классе, как правило, после того, как они стали членами клуба, они могут стать штатными сотрудниками Следопытов или Авантюристов и начать программу «Мастер-гид» (аналогичную программе «Мастер скаутов»), которая развивает лидеров как для искателей приключений, так и для следопытов.

Молодежные лагеря

Вид из лагеря адвентистов седьмого дня на озере Уитни

Церковь адвентистов седьмого дня управляет молодежными лагерями по всей Северной Америке и во многих других частях мира. В каждом лагере разные виды деятельности, которые они предлагают, но в большинстве есть стрельба из лука, плавание, лошади, искусство и ремесла, природа, курс с высокими веревками и многие другие общие мероприятия в лагере. В дополнение к обычным лагерям у некоторых есть специальные лагеря или лагеря RAD, которые различаются по своей деятельности.

Организация

Церковь адвентистов седьмого дня при университете Лома Линда, насчитывающая более 7000 членов.

Структура и политика

Церковь адвентистов седьмого дня управляется формой представительства, которая напоминает пресвитерианскую систему церковной организации. В мировой церкви существует четыре уровня организации.

  1. Поместная церковь - это основа организационной структуры и публичное лицо деноминации. Каждый крещеный адвентист является членом поместной церкви и имеет право голоса в этой церкви.
  2. Прямо над поместной церковью находится «поместная конференция». Поместная конференция - это организация церквей в пределах штата, провинции или территории (или их части), которая назначает министров, владеет церковной землей и организует распределение десятины и выплат министрам.
  3. Над местной конференцией находится «профсоюзная конференция», которая объединяет несколько местных конференций на большой территории.
  4. Самый высокий уровень управления в церковной структуре - это Генеральная конференция, состоящая из 13 «отделов», каждое из которых закреплено за своим географическим положением. Генеральная конференция является церковным авторитетом и имеет последнее слово в вопросах домыслов и административных вопросов. Генеральную конференцию возглавляет канцелярия президента . Головной офис Генеральной конференции находится в Силвер-Спринг, штат Мэриленд , США .

Каждая организация управляется общим «сеансом», который происходит через определенные промежутки времени. Обычно это происходит при принятии административных решений. Например, президент Генеральной конференции избирается на сессии Генеральной конференции каждые пять лет. Делегаты на сессию назначаются организациями более низкого уровня. Например, каждая поместная церковь назначает делегатов на конференцию.

Десятина, взимаемая с членов церкви, не используется непосредственно местными церквями, а передается наверх местным конференциям, которые затем распределяют финансы на различные нужды служения. Сотрудникам выплачивается компенсация «на основании церковной политики вознаграждения и практики, действующей в том месте или стране, в которых они проживают».

Церковное руководство содержит положения для каждого уровня правительства по созданию образовательных, медицинских, издательских и других учреждений, которые рассматриваются в рамках призыва Великого Поручения .

Адвентистская церковь Campion Academy в Лавленде, Колорадо

Церковные чиновники и духовенство

Рукоположенное духовенство адвентистской церкви известно как служители или пасторы . Служители не избираются и не нанимаются местными церквями, а вместо этого назначаются местными конференциями, которые возлагают на них ответственность за одну церковь или группу церквей. Рукоположение - это официальное признание, дарованное пасторам и старейшинам обычно после нескольких лет служения. В большинстве стран мира женщинам не может быть присвоено звание «рукоположенные», хотя некоторые из них работают в служении и могут быть «назначены» или «рукоположены-уполномочены». Однако, начиная с 2012 года, некоторые союзы приняли политику, разрешающую членским конференциям рукополагать без учета пола.

В поместной церкви существует ряд мирских офисов, в том числе рукоположенные должности старейшины и дьякона . Старейшины и дьяконы назначаются голосованием на деловом собрании поместной церкви или выборных комитетах. Старейшины выполняют в основном административную и пастырскую роль, но также должны быть способны обеспечивать религиозное руководство (особенно в отсутствие рукоположенного служителя). Роль дьяконов состоит в том, чтобы помогать нормальному функционированию поместной церкви и содержать церковную собственность.

Рукоположение женщин

Хотя у церкви нет письменной политики, запрещающей рукоположение женщин, она традиционно посвящала в сан только мужчин. В последние годы рукоположение женщин стало предметом жарких споров, особенно в Северной Америке и Европе . В адвентистской церкви кандидаты в рукоположения выбираются местными конференциями (которые обычно управляют примерно 50–150 местными общинами) и утверждаются союзами (которые обслуживают около 6–12 конференций). Генеральная конференция представительным голосованием всемирной церкви на официальном заседании отклонила три просьбы более прогрессивного Североамериканского дивизиона о рукоположении женщин (1990, 1995, 2015). На основании этих голосов Генеральная конференция потребовала, чтобы никакие местные конференции не посвящали женщин в сан, если / пока все части всемирной церкви не примут эту практику.

Членство

Членство
Изменение адвентистского членства как доли населения мира.
Адвентистов на миллион жителей по странам.
  0-9
  10-99
  100–499
  500–999
  1000–4999
  5000-9999
  10 000–49 999
  50 000–99 999
  ≥100 000

Основным условием для членства в адвентистской церкви является крещение погружением в воду . Это, согласно церковному руководству, должно происходить только после того, как кандидат получил надлежащие инструкции относительно того, во что верит церковь.

По состоянию на 30 сентября 2020 года в церкви насчитывалось 21 760 076 крещеных членов. В период с 2005 по 2015 год около полумиллиона человек ежегодно присоединялись к адвентистской церкви посредством крещения и исповедания веры. Церковь - одна из самых быстрорастущих организаций в мире, в первую очередь за счет увеличения числа членов в развивающихся странах . Сегодня менее 7% мирового членства проживает в Соединенных Штатах, причем большое количество - в Африке, а также в Центральной и Южной Америке . В зависимости от того, как были измерены данные, сообщается, что число членов церкви достигло 1 миллиона в период с 1955 по 1961 год и выросло до пяти миллионов в 1986 году. На рубеже 21 века в церкви было более 10 миллионов членов, число которых выросло до более 14. миллионов в 2005 году, 16 миллионов в 2009 году и 19 миллионов в 2015 году. Сообщается, что сегодня более 25 миллионов человек еженедельно поклоняются в церквях адвентистов седьмого дня во всем мире. Церковь действует в 202 из 230 стран и регионов, признанных Организацией Объединенных Наций , что делает ее «вероятно, самой распространенной протестантской конфессией».

Дж. Джеффри Макдональд, отмеченный наградами религиозный репортер и автор книги « Воры в храме», сообщает, что церковь АСД является самой быстрорастущей церковью в Соединенных Штатах. «Недавно опубликованные данные показывают, что адвентизм седьмого дня растет на 2,5% в Северной Америке, стремительный рост для этой части мира, где южные баптисты и основные деноминации, а также другие церковные группы сокращаются».

Церковь описывается как «что-то вроде большой семьи», пользующейся близкими « социальными сетями с двумя степенями разделения ».

Церковные учреждения

Институт библейских исследований - это центр богословских исследований церкви.

Эллен Г. Уайт Estate была основана в 1915 году в смерти Елены Уайт, как указано в ее правовой воли. Его цель - действовать в качестве хранителя ее сочинений, и по состоянию на 2006 год он насчитывает 15 членов правления. В поместье Елены Уайт также находится официальный веб-сайт Елены Уайт whiteestate.org.

Научно - исследовательский институт Geoscience , основанный на Loma Linda University , был основан в 1958 году для изучения научных доказательств относительно происхождения.

Адвентистская миссия

Пастор крестит молодого человека в Мозамбике .

Адвентистская миссионерская работа, начатая в конце 19 века, сегодня охватывает людей более чем в 200 странах и территориях. Сотрудники адвентистских миссий стремятся проповедовать Евангелие , укреплять здоровье с помощью больниц и клиник, реализовывать проекты развития, направленные на повышение уровня жизни, и оказывать помощь во время бедствий.

Миссионерская деятельность Церкви адвентистов седьмого дня направлена ​​не только на нехристиан, но и на христиан из других конфессий. Адвентисты верят, что Христос призвал своих последователей в Великом Поручении достичь всего мира. Однако адвентисты осторожны, чтобы гарантировать, что евангелизация не препятствует и не нарушает основные права человека. Свобода вероисповедания - это позиция, которую адвентистская церковь поддерживает и продвигает.

Аэрофотоснимок Университета Эндрюса , ведущего центра высшего образования адвентистской церкви

Образование

Во всем мире Адвентистская церковь управляет 7 598 школами, колледжами и университетами, в которых обучается более 1 545 000 человек, а общий преподавательский состав составляет около 80 000 человек. Он утверждает, что управляет «одной из крупнейших в мире систем образования, поддерживаемых церковью». В Соединенных Штатах Америки действует самая крупная протестантская система образования, уступающая в целом только Римско-католической церкви. Адвентистская образовательная программа стремится быть всеобъемлющей, охватывая «психическое, физическое, социальное и, прежде всего, духовное здоровье» с «интеллектуальным ростом и служением человечеству» в качестве своей цели.

Самым крупным (по численности населения) университетом адвентистов седьмого дня в мире является Северо-Карибский университет , расположенный в Мандевилле, Ямайка.

Здоровье

Адвентисты владеют большим количеством больниц и медицинских учреждений. Их крупнейшая медицинская школа и больница в Северной Америке - Университет Лома Линда и прилегающий к нему Медицинский центр . По всему миру у церкви есть широкая сеть больниц, клиник, центров образа жизни и санаториев. Они играют роль в послании церкви о здоровье и в работе миссий по всему миру.

Adventist Health System - крупнейшая некоммерческая многоинституциональная протестантская система здравоохранения в Соединенных Штатах. Он спонсируется Церковью адвентистов седьмого дня и ежегодно обслуживает более 4 миллионов пациентов.

Гуманитарная помощь и окружающая среда

Более 50 лет церковь оказывает гуманитарную помощь через Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA). ADRA работает как несектантское агентство по оказанию помощи в 125 странах и регионах мира. Экономический и Социальный Совет ООН предоставил ADRA общий консультативный статус . Во всем мире в ADRA работает более 4000 человек, которые помогают в оказании помощи в кризисных ситуациях, а также в развитии в условиях бедности.

Церковь берет на себя официальное обязательство защищать и заботиться об окружающей среде, а также принимать меры для предотвращения опасностей изменения климата : «Адвентизм седьмого дня пропагандирует простой, здоровый образ жизни, при котором люди не наступают на беговую дорожку необузданного -потребление, накопление товаров и производство отходов. Требуется реформа образа жизни, основанная на уважении к природе, ограничении использования мировых ресурсов, переоценке своих потребностей и подтверждении достоинства созданной жизни ».

Религиозная свобода

Более 120 лет адвентистская церковь активно продвигает свободу религии для всех людей, независимо от веры. В 1893 году ее лидеры основали Международную ассоциацию религиозной свободы , которая является универсальной и несектантской. Адвентистов седьмого дня Церковь Госсовет служит, в первую очередь путем пропаганды, искать защиту религиозных групп от законодательства , которые могут повлиять на их религиозную практику. Например, в мае 2011 года организация боролась за принятие закона, который защищал бы адвентистских служащих, желающих соблюдать субботу . Согласно сообщению « Американцы, объединившимся за отделение церкви от государства» , Церковь адвентистов седьмого дня на протяжении всей своей истории активно выступала за отделение церкви от государства.

СМИ

Логотип Hope Channel

Адвентисты давно являются сторонниками служения, основанного на средствах массовой информации. Традиционные адвентистские евангелизационные усилия состояли из уличных миссий и распространения брошюр, таких как «Настоящая истина» , которая была опубликована Джеймсом Уайтом еще в 1849 году. До тех пор, пока Дж. Н. Эндрюс не был отправлен в Швейцарию в 1874 году, глобальные усилия адвентистов полностью состояли из публикации брошюр. например, Уайта в разные места.

В прошлом веке в этих усилиях также использовались новые средства массовой информации, такие как радио и телевидение . Первым из них было радиошоу HMS Ричардса « Голос пророчества» , которое первоначально транслировалось в Лос-Анджелесе в 1929 году. С тех пор адвентисты находятся в авангелизме СМИ; It Is Written , основанная Джорджем Вандеманом , была первой религиозной программой, транслировавшейся по цветному телевидению, и первым крупным христианским служением, использовавшим технологию спутниковой связи. Сегодня канал «Надежда» , официальная телевизионная сеть церкви, управляет более чем 8 международными каналами, транслирующими 24 часа в сутки по кабельному, спутниковому и Интернету.

Адвентистское всемирное радио было основано в 1971 году и является «радиомиссией» Церкви адвентистов седьмого дня. Он использует AM, FM, короткие волны, спутник, подкастинг и Интернет, вещая на 77 основных языковых группах мира с потенциальным охватом 80% населения мира. Штаб-квартира AWR находится в Силвер-Спринг, штат Мэриленд, а студии расположены по всему миру. Большая часть дохода министерства поступает от членских взносов.

Такие евангелисты АСД, как Дуг Бэтчелор, Марк Финли и Дуайт Нельсон , провели ряд международных евангелизационных мероприятий, транслируемых через спутник, одновременно обращаясь к аудитории на 40 языках.

Кроме того, существует ряд частных СМИ, представляющих адвентистские верования. К ним относятся сети вещания «Три ангела» ( 3ABN ) и SafeTV, а также такие организации, как «Тихий час» и « Удивительные открытия» .

В 2016 году Церковь выпустила фильм « Расскажи миру» .

Издательский

Издательская ассоциация "Ревью энд геральд", 1868 г.

Адвентистская церковь владеет и управляет многими издательскими компаниями по всему миру. Два из крупнейших являются Pacific Press и Ревью энд Геральд издательские ассоциации, расположенные в Соединенных Штатах. Штаб- квартира Review and Herald находится в Хагерстауне, штат Мэриленд .

Официальный церковный журнал - это « Адвентист Ревью» , ориентированный на Северную Америку. У него есть дочерний журнал (« Адвентистский мир» ), который имеет международное значение. Еще один крупный журнал, выпускаемый церковью, - это журнал Liberty, выходящий раз в два месяца , в котором рассматриваются вопросы, касающиеся свободы вероисповедания .

Экуменическая деятельность

Адвентистская церковь в целом выступает против экуменического движения , хотя поддерживает некоторые другие цели экуменизма . Генеральная конференция опубликовала официальное заявление , касающееся положения адвентистских относительно экуменического движения, в котором содержится следующий пункт:

Следует ли адвентистам экуменически сотрудничать? Адвентисты должны сотрудничать в том, что касается провозглашения подлинного Евангелия и удовлетворения вопиющих человеческих потребностей. Церковь адвентистов седьмого дня не хочет запутанного членства и отвергает любые компромиссные отношения, которые могут иметь тенденцию размывать ее отчетливое свидетельство. Однако адвентисты хотят быть «сознательными сотрудниками». Экуменическое движение как средство сотрудничества имеет приемлемые аспекты; как средство органического единства церквей это гораздо более подозрительно.

Не являясь членом Всемирного совета церквей , адвентистская церковь участвовала в его собраниях в качестве наблюдателя.

Критика

Адвентистская церковь подвергалась критике по нескольким направлениям, включая то, что некоторые называют инородными доктринами, а также в отношении Елены Г. Уайт и ее статуса в церкви, а также в связи с предполагаемыми проблемами исключительности.

Доктрины

Критики, такие как евангелист Энтони Хукема (который считал, что адвентисты были более согласны с арминианством ), утверждают, что некоторые адвентистские доктрины являются неортодоксальными . Несколько учений, подвергшихся тщательному изучению, включают аннигиляционистский взгляд на ад , следственный суд (и связанный с ним взгляд на искупление ) и субботу; кроме того, Хукема также утверждает, что адвентистское учение страдает от законничества .

В то время как критики, такие как Хукема, классифицировали адвентизм как сектантскую группу на основании его нетипичных доктрин, протестантские евангелисты признали его более популярным после встреч и дискуссий с евангелистами в 1950-х годах. Примечательно, что Билли Грэм пригласил адвентистов принять участие в его крестовых походах после Вечности , консервативный христианский журнал под редакцией Дональда Барнхауза , утверждал в 1956 году, что адвентисты являются христианами, а также позже заявил: «Они твердо придерживаются великих доктрин Нового Завета, включая благодать и искупление через заместительную жертву Иисуса Христа «раз и навсегда » ». Уолтер Мартин , которого многие считают отцом движения апологетики контркульта в рамках евангелизма , написал «Истину об адвентистах седьмого дня» (1960), которая знаменовала поворотный момент в взглядах на адвентизм: «это совершенно возможно. быть адвентистом седьмого дня и быть истинным последователем Иисуса Христа, несмотря на неортодоксальные взгляды ".

Позже Мартин планировал написать новую книгу об адвентизме седьмого дня с помощью Кеннета Р. Сэмпла. Образцы впоследствии были написаны «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня», который поддерживает точку зрения Мартина «на тот сегмент адвентизма, который придерживается позиции, изложенной в QOD , и далее выражен в евангельском адвентистском движении последних нескольких десятилетия ". Тем не менее, Samples также утверждал, что «традиционный адвентизм», похоже, «все дальше отходит от ряда позиций, занятых в QOD», и, по крайней мере, в Glacier View, похоже, «заручились поддержкой многих администраторов и лидеров».

Эллен Уайт и ее статус

Эллен Уайт в 1899 году

Также подвергался критике статус Елены Г. Уайт как современного пророка . В эпоху « Вопросы доктрины» евангелисты выражали озабоченность по поводу понимания адвентизмом отношения писаний Уайта к богодухновенному канону Священного Писания. Фундаментальные убеждения адвентистов утверждают, что «Библия - это стандарт, по которому должны проверяться все учения и опыт».

Распространенной критикой Елены Уайт, широко популяризированной Уолтером Т. Ри , Рональдом Намберс и другими, является утверждение о плагиате со стороны других авторов. Независимый юрист, специализирующийся на плагиате, Винсент Л. Рамик, был привлечен к исследованию произведений Елены Г. Уайт в начале 1980-х годов и пришел к выводу, что они «окончательно не содержат плагиата». Когда обвинение в плагиате вызвало значительную дискуссию в конце 1970-х - начале 1980-х годов, Адвентистская Генеральная конференция поручила доктору Фреду Велтману провести крупное исследование. Последующий проект стал известен как « Исследовательский проект« Жизнь Христа »». Результаты доступны в Архиве Генеральной конференции. Доктор Роджер В. Кун, Дэвид Дж. Конклин, доктор Денис Фортин, Кинг и Морган и Морган, среди прочих, предприняли опровержение обвинений в плагиате. В заключение своего отчета Рамик заявляет:

Невозможно представить, чтобы намерение Елены Уайт, отраженное в ее трудах и бесспорно огромных усилиях, связанных с ними, было чем-то иным, чем искренне мотивированное и бескорыстное усилие по приведению понимания библейских истин в единую для всех форму. видеть и понимать. Несомненно, природа и содержание ее писаний имели только одну надежду и намерение, а именно способствовать пониманию человечеством слова Божьего. Принимая во внимание все факторы, необходимые для того, чтобы прийти к справедливому выводу по этому вопросу, можно утверждать, что труды Елены Уайт были окончательно неплагиатскими.

Эксклюзивизм

Критики утверждали, что определенные адвентистские верования и практики носят эксклюзивный характер, и указывают на претензию адвентистов на то, что они являются « церковью остатка », и на традиционную протестантскую ассоциацию римского католицизма с « Вавилоном ». Считается, что такое отношение узаконивает прозелитизм христиан из других конфессий. В ответ на такую ​​критику адвентистские богословы заявили, что доктрина остатка не исключает существования истинных христиан в других деноминациях, но касается институтов.

Мы полностью осознаем обнадеживающий факт, что множество истинных последователей Христа разбросано по различным церквям христианского мира, включая римско-католическую общину. Этих Бог явно признает Своими собственными. Они не являются частью «Вавилона», изображенного в Апокалипсисе.

Эллен Уайт также представила это в аналогичном свете:

У Бога есть дети, многие из них, в протестантских церквях и большое количество в католических церквях, которые более верны в послушании свету и [в] наилучшем из своих знаний, чем большое количество среди адвентистов, соблюдающих субботу, которые не ходи при свете.

-  Эллен Уайт, Избранные вести, книга 3, стр.386.

Независимые министерства, ответвления и расколы

Независимые министерства

В дополнение к министерствам и учреждениям, которые формально находятся в ведении деноминации, существуют многочисленные парацерковные организации и независимые министерства . К ним относятся различные медицинские центры и больницы, издательское дело и министерства средств массовой информации, а также гуманитарные организации. Журнал «Настоящая правда» - это независимый онлайн-журнал для тех, кто утверждает, что они «евангельские» адвентисты.

Ряд независимых министерств был создан группами внутри адвентистской церкви, которые занимают теологически отличную позицию или хотят продвигать конкретное послание, например, Hope International , у которых есть натянутые отношения с официальной церковью, которая выразила озабоченность по поводу того, что такие служения могут угрожать адвентистскому единству. Некоторые независимые министерства, как и многие протестантские реформаторы, продолжали подчеркивать основную адвентистскую веру, которая отождествляла римское папство с антихристом . Церковь выступила с заявлением, разъясняющим официальную позицию о том, что она не оправдывает поведение своих членов, которое могло «проявить предубеждение и даже фанатизм» по отношению к католикам.

Ответвления и расколы

На протяжении всей истории деноминации было несколько групп, которые покинули церковь и сформировали свои собственные движения.

После Первой мировой войны группа, известная как Реформаторское движение адвентистов седьмого дня, была сформирована в результате действий Л. Р. Конради и некоторых европейских церковных лидеров во время войны, которые решили, что адвентисты могут принимать участие в войне. Те, кто выступали против этой позиции и отказывались участвовать в войне, были объявлены местными церковными руководителями в то время «исключенными из собрания». Когда церковные руководители с Генеральной конференции пришли после войны и увещали местных европейских лидеров попытаться исцелить ущерб и собрать членов вместе, это встретило сопротивление со стороны тех, кто пострадал от этих лидеров. Их попытки примирения потерпели неудачу после войны, и группа была организована как отдельная церковь на конференции, которая проходила 14–20 июля 1925 года. Движение официально зарегистрировано в 1949 году.

В 2005 году, в очередной попытке изучить и решить то, что сделали ее немецкие лидеры, основная церковь извинилась за свои неудачи во время Второй мировой войны , заявив, что мы « глубоко сожалеем» о любом участии или поддержке нацистской деятельности во время войны со стороны Немецкое и австрийское руководство церкви ».

В Советском Союзе из тех же выпусков возникла группа, известная как Истинные и свободные адвентисты седьмого дня . Это также образовалось в результате раскола внутри Церкви адвентистов седьмого дня в Европе во время Первой мировой войны из-за позиции, которую ее европейские церковные лидеры заняли, заставляя своих членов вступать в армию или соблюдать субботу . Группа остается активной сегодня (2010 г.) в бывших республиках Советского Союза.

Хорошо известными, но отдаленными ответвлениями являются Давидианская организация адвентистов седьмого дня и Давидианская ветвь , которые сами по себе являются расколом внутри более широкого давидианского движения. Давидианцы образовались в 1929 году, вслед за Виктором Хоутеффом , после того, как он выпустил свою книгу «Пастуший жезл» , которую отвергли как еретическую . Спор о престолонаследии после смерти Хоутеффа в 1955 году привел к образованию двух групп: первых Давидианцев и Ветвей. Позже другой бывший адвентист, Дэвид Кореш , возглавлял «Ветвь Давида», пока не умер во время осады 1993 года , в штаб-квартире группы недалеко от Уэйко, штат Техас .

Некоторые отступившие адвентисты, такие как бывшие служители Уолтер Ри и Дейл Ратцлафф, стали критиками учения церкви, в особенности Эллен Г. Уайт .

В популярной культуре

Ножовка Ридж изображает жизнь адвентистов отказника и Почетная медаль получателя Десмонд Досс . «Дорога в Веллвилл» основана на романе о враче адвентистов седьмого дня Джоне Харви Келлогге , директоре санатория в Батл-Крик . Фильм о смерти Азарии Чемберлен « Крик в темноте» рассказывает о предрассудках, с которыми столкнулись ее родители из-за неправильных представлений о своей религии, а также о потере веры отца. На телевидении главная героиня шоу « Девочки Гилмор» изображается как строгая консервативная адвентистка, вызывающая конфликт с дочерью . Многие другие формы СМИ включают упоминания об адвентизме седьмого дня.

Тогдашний кандидат в президенты Дональд Трамп подверг сомнению адвентистскую веру своего оппонента Бена Карсона во время праймериз Республиканской партии 2016 года . Трамп сказал своим сторонникам: «Я пресвитерианин ; парень, это где-то посередине дороги ... Я имею в виду, адвентист седьмого дня? Я не знаю об этом. Я просто не знаю об этом». Позже Трамп назначит Карсона своим министром по жилищному строительству и городскому развитию .

Смотрите также

По стране

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Бейкер, Бенджамин. 2005. Решающие моменты: 12 самых важных событий в черном адвентизме . Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд.
  • Булл, Малкольм и Кейт Локхарт, В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . (2006, 2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета . Социологическое исследование.
  • Чайдж, Фернандо. Fuerzas supriores que actán en la vida humana: el hipnotismo y el espiritismo ante la ciencia y la Religion [y] el проблема де ла sanidad y la felicidad . Quinta ed. Actualizada. Богота: Ediciones Interamericanas, 1976. 267 с. Примечание: размышления о различных оккультных явлениях, здоровье, теологии и толковании Библии, все с точки зрения адвентистов седьмого дня. Без ISBN
  • Эдвардс, Кэлвин В. и Гэри Лэнд. Искатель после света: А. Ф. Балленджер, адвентизм и американское христианство . (2000). 240pp онлайн-обзор
  • Земля, Гэри (2001). «На грани святости: адвентизм седьмого дня принимает Святого Духа, 1892–1900». Fides et Historia . 33 (2): 13–30.
  • Джетелина, Бедржих. «Адвентисты седьмого дня, права человека и социальная работа», Caritas et veritas , Vol. 4, № 1 (2014), стр. 22–32 Caritas et veritas
  • Морган, Дуглас. Адвентизм и Американская республика: общественное участие крупного апокалиптического движения . (2001). 269 ​​с.
  • Морган, Дуглас. «Адвентизм, апокалипсис и дело свободы», История Церкви , Том. 63, No. 2 (июнь 1994 г.), стр. 235–249 в JSTOR
  • Neufield, Don F. ed. Энциклопедия адвентистов седьмого дня (10 том 1976 г.), официальное издание
  • Числа, Рональд Л. Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.)
  • Пирсон, Майкл. Тысячелетние мечты и моральные дилеммы: адвентизм седьмого дня и современная этика . (1990, 1998) отрывок и текстовый поиск , рассматриваются вопросы брака, абортов, гомосексуализма.
  • Шварц, Ричард. Носители света: история церкви адвентистов седьмого дня (3-е изд. 2000 г.)
  • Вэнс, Лаура Л. Кризис адвентизма седьмого дня: гендерные и религиозные изменения в зарождающейся религии . (1999). 261 стр.
  • Ван Долсон, Лео. А как насчет жизни после смерти? Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд геральд», 1978 г. 32 стр.
  • Адвентисты , документальный фильм Мартина Доблмайера