Разлученные братья - Separated brethren
Разделенные братья - это термин, который иногда используется католической церковью, ее духовенством и членами для обозначения крещеных членов других христианских традиций. Фраза является переводом латинского словосочетания fratres seiuncti .
До Второго Ватиканского Собора, согласно заявлениям Тридентского Собора , католическая церковь официально называла протестантов и других христиан « еретиками », вероятно, не имеющими надежды на спасение вне « Римской церкви ». Однако библейские отрывки, такие как Римлянам 2: 12–16, указывают на важность совести в католической сотериологии , которую Римско-католическая церковь всегда признавала. В c. 1960 - ок. 1962 год - подготовительная работа для проектов текстов документов Второго Ватиканского Собора, «в отчете содержится призыв к уважительному использованию терминов« диссиденты »или« разлученные братья »вместо еретиков и раскольников ». Однако после Второго Ватиканского Собора «эта привычка бездумно обвинять протестантов в ереси практически исчезла». По крайней мере, с середины 1990-х годов католические официальные лица часто заменяли этот термин такими фразами, как «другие христиане».
По крайней мере, один католический писатель, Уильям Дж. Уэлен , не считал мормонов и членов некоторых других религиозных групп отдельными братьями. Среди групп, которые Уэлен не считал «разделенными братьями», были « евреи , мормоны , христианские ученые , мусульмане , буддисты и другие группы».
В период ослабления напряженности в отношениях с еврейскими группами Папа Иоанн Павел II однажды назвал евреев «старшими братьями по вере Авраама » до своего визита в Соединенные Штаты в 1987 году.
История
Концепция и формулировка были опубликованы еще в 1793 году в докладе, в котором рассматривались два папских записки епископу Кьюзи-Пиенца . Фрэнк Флинн написал в « Энциклопедии католицизма» , что в 1959 году Папа Иоанн XXIII «обращался к протестантам как к разлученным братьям» на кафедре Ад Петри (APC), что Флинн рассматривал как «важный шаг к признанию протестантов в качестве законных партнеров в будущем диалоге. " Но Папа Лев XIII «был первым, кто заговорил о« разлученных братьях » », согласно « Словарю пап » Джона Нормана Дэвидсона Келли . Эдвард Фарруджа в Gregorianum описывает развитие от Orientalium dignitas (OD) Папы Льва XIII до Orientalium Ecclesiarum (OE) и Unitatis Redintegratio (UR). «Тем не менее, если OE строится на OD , различия остаются. В то время как OD 186 говорит о« диссидентских братьях »( fratres dissidentes ), OE 28 говорит о« разделенных братьях »( fratres seiunctos ), хотя и не идет дальше UR 14. , где есть начальное использование языка « сестринских церквей » ( inter Ecclesia locales, ut inter sorores ) ». Фарруджа обратила внимание на переводы Остина Фланнери во II Ватиканском соборе : « OE 29 говорит о« отделенных церквях », а OE 25 - о« любых разделенных восточных христианах », а OE 29 - о« разделенных восточных братьях »». В « Новой католической энциклопедии » Дж. М. Р. Тиллард подробно описывает «развитие тщательно проработанного словаря, соответствующего Экклезиологии II Ватиканского Собора», который развился из «идеи членства в пользу идеи включения» и получил свою категоризацию в догматическая конституция Lumen gentium (LG), которую Тиллар описывает:
- Католики определяются как « включенные» ( инкорпорированные ), уточняющие этот термин с помощью наречия «полностью» ( plene ) и подчеркивая, что полное включение требует присутствия Святого Духа ».
- Некатолики и катехумены определяются как « связанные» ( конъюнкцио ) с Церковью, опять же, в каждом случае тщательно подчеркивая роль Святого Духа ».
- Нехристиане определяются как « связанные» ( ordinantur ), термин, предполагающий динамические отношения, ориентацию на Церковь ».
«Важен каждый оттенок различий в значении этих терминов», - подчеркивает Тиллард. «Но эти термины приобретают свою полную силу только в свете самых авторитетных комментариев к ним», - UR и Nostra aetate (NA). «Тогда, допуская указанные нюансы, становится очевидным богатство таких выражений, как следующие:« церкви и церковные общины »;« разлученные братья »;« отдельные церкви и церковные общины »;« полное общение »- « несовершенное общение »».
«Но благодаря своей экклезиологии, - писал Тиллард, - Ватикан II смог одновременно подтвердить, что церкви или церковные общины, отделенные от католической церкви, являются частью единой церкви, и что, тем не менее, включение во Христа и Его Церковь внутри Католическая церковь - полнота, которой нет больше нигде ». В 2007 году Конгрегация Доктрины Веры (CDF) прояснила «подлинное значение» экклезиологического выражения «Церковь», которое «согласно католической доктрине», текстов Второго Ватиканского Собора и Магистериума со времен Второго. Ватиканский собор не называет христианские общины, рожденные в результате Реформации 16-го века, «церквями», потому что «эти общины не пользуются апостольской преемственностью в таинстве Орденов и, следовательно, лишены составного элемента Церкви». Уильям Уэлен писал в своей книге «Разлученные братья» , что « « разделенные братья »относятся к христианам, объединенных крещением и посвященных Иисусу Христу, но разделенных богословскими верованиями». Уэлен объяснил, что протестантские христиане-реформаторы разорвали «узы общей веры» и «стали разделенными братьями». «Все христиане, которые крещены и верят во Христа, но не исповедуют католицизм», - это отдельные братья, согласно Джону Хардону в « Современном католическом словаре» . «Чаще термин применяется к протестантам». Аналогичным образом, «разделенные братья» согласно « Католическим ответам» в « Этой скале » «относятся к тем, кто, хотя и отделился от полного общения с католической церковью, был оправдан через крещение и, таким образом, является братьями во Христе». УР «учит, что« все, кто был оправдан верой в крещении, являются членами тела Христа и имеют право называться христианами, и поэтому дети католической церкви правильно принимают их как братьев »». Дж. А. Юнгманн и К. Стасиак написали в « Новой католической энциклопедии» , что «призыв Второго Ватиканского Собора к укреплению духа экуменизма среди церквей и церковных общин отражает понимание того, что крещение является проявлением и признаком фундаментального единства всех христиан. "
Исключения
Поскольку мормонизм политеистичен в своем понимании Троицы, католическая церковь не признает законность мормонского крещения, и мормоны не считаются разделенными братьями. " Кардинал Урбано Наваррете Кортес пояснил в L'Osservatore Romano ", что во всех отношениях Из пастырской, административной и юридической практики Церкви мормоны не должны рассматриваться как принадлежащие к «церковной общине, не находящейся в полном общении с католической церковью», а просто как некрещеные ».
Крещение от христианской общины , основанной Рудольфом Штайнером ; Новая церковь , основанная Эмануэлем Сведенборгом ; удостоенный формулы: «Крещу вас во имя Творца, Искупителя и Освящающего»; или, связанные с формулой «Я крещу вас во имя Создателя, Освободителя и Поддерживающего», также считаются недействительными.