Селена -Selene

Селена
Олицетворение Луны
Деталь Селены из римского саркофага
Деталь Селены из римского саркофага
Другие имена Мене
Обитель Небо
планета Луна
Животные Лошадь , бык , мул
Символ Полумесяц , колесница, факел , развевающийся плащ , бык, луна
День Понедельник ( hēméra Selḗnēs )
Персональные данные
Родители Гиперион и Фейя , или Паллада, сын Мегамеда или Гелиоса .
Братья и сестры Гелиос и Эос
Консорт Эндимион
Дети Пятьдесят дочерей Эндимиона; Пандия и Эрса Зевсу; четыре Хоры Гелиосу; Мусей
Эквиваленты
римский эквивалент Луна
Фригийский эквивалент Мужчины

В древнегреческой мифологии и религии Селена ( / s ɛ ˈl n / ; греч .: Σελήνη произносится  [selɛ̌ːnɛː] , что означает «Луна») — богиня и олицетворение Луны . Также известная как Мене , она традиционно является дочерью титанов Гипериона и Тейи , а также сестрой бога солнца Гелиоса и богини рассвета Эос . Она ведет свою лунную колесницу по небу. Ей приписывают несколько любовников в различных мифах, включая Зевса , Пана и смертного Эндимиона . В постклассические времена Селену часто отождествляли с Артемидой , так же как ее брата Гелиоса отождествляли с Аполлоном . Селена и Артемида также были связаны с Гекатой , и все трое считались лунными и лунными богинями , но только Селена считалась олицетворением самой Луны. Ее римский эквивалент — Луна .

Имена и этимология

Фрагмент саркофага с изображением Эндимиона и Селены с характерными для нее атрибутами в виде полулунной короны и вздымающейся завесы ( velificatio ) .

Имя «Селена» происходит от греческого существительного selas ( σέλας ), означающего «свет, яркость, сияние». В дорическом и эолийском диалектах ее имя также писалось как Σελάνα ( Селана ) и Σελάννα ( Селанна ) соответственно.

Селену также звали Мене . Греческое слово мене означало луну и лунный месяц. Мужская форма мене ( мужчины ) была также именем фригийского лунного бога Мена . Mene и Men происходят от протоэллинского * méns («месяц»), а само от протоиндоевропейского * mḗh₁n̥s (что означает луна, лунный месяц), которое, вероятно, происходит от корня * meh₁- («измерять») . , и родственно английским словам «луна» и «месяц». Греческий философ - стоик Хрисипп интерпретировал Селену и мужчин как соответственно женские и мужские аспекты одного и того же бога.

Точно так же, как Гелиоса, из-за его отождествления с Аполлоном, называют Фебом («ярким»), Селену, из-за ее отождествления с Артемидой, также называют Фебой (женская форма). Также от Артемиды Селену иногда называли «Синтия», что означает «она с горы Кинт » (место рождения Артемиды).

Описания

Статуя Селены из белого мрамора, вторая половина III века нашей эры.

Сохранившихся описаний внешности и характера Селены, кроме тех, которые применимы к самой Луне, немного. Селена как богиня не упоминается ни в « Илиаде» , ни в « Одиссее » Гомера , в то время как в «Теогонии» Гесиода она упоминается только как дочь Гипериона и Тейи и сестра Гелиоса и Эоса . Однако она была предметом одного из тридцати трех гомеровских гимнов , в котором дается следующее описание:

А потом сладкоголосые Музы, дочери Зевса, искусные в пении, рассказывают о длиннокрылой Луне. Из ее бессмертной головы исходит сияние с неба и обнимает землю; и велика красота, исходящая от ее сияющего света. Воздух, неосвещенный прежде, сияет светом ее золотой короны, и лучи ее сияют ясно, когда бы светлая Селена, омыв свое прекрасное тело в водах Океана, и надев свои далеко сверкающие одежды, и запрягая свои могучие шеи, сияющая упряжка мчится на своих длинногривых конях во всю прыть в вечернее время середины месяца: тогда ее великая орбита полна, и тогда ее лучи сияют ярче всего, когда она увеличивается. Так что она верный знак и знак для смертных мужчин.

...

Радуйся, белорукая богиня, светлая Селена, кроткая, светлокудрая царица!

Два других источника также упоминают ее волосы. В гомеровском Гимне к Гелиосу используется тот же эпитет εὐπλόκαμος («с яркими волосами»), что и в приведенном выше Гимне к Селене (в другом месте переведенном как «богатый», «прекрасный» или «хорошо причесанный»), в то время как Эпименид использует эпитет ἠυκόμοιο («красивоволосый»).

В более поздних источниках Селена (как и сама луна) часто описывается как имеющая рога. Орфический гимн Селене обращается к ней как « О Луна с рогами быка» и далее описывает ее как «несущую факел, ... женскую и мужскую, ... любительницу лошадей» и дарующую «исполнение и благосклонность». Эмпедокл , Еврипид и Нонн описывают ее как γλαυκῶπις ( glaukṓpis , «ясноокая», общий эпитет богини Афины ), в то время как во фрагменте из поэмы, возможно, написанной Пампрепием , она названа κυανῶπις ( kyanṓpis , « темноглазая»). с глазами"). Мезомед с Крита называет ее γλαυκὰ ( glaukà , «серебристо-серый»).

Семья

Родители

Селена в летающей колеснице, запряженной двумя белыми лошадьми из "Flora, seu florum...", Ferrari 1646.

Обычный рассказ о происхождении Селены дается Гесиодом в его « Теогонии », где бог-солнце Гиперион женился на своей сестре Тейе , которая родила «великого Гелиоса и ясных Селену и Эос, которые сияют на все, что есть на земле, и на бессмертных богов». которые живут в широком небе». Гомеровский гимн Гелиосу следует этой традиции: « Гиперион женился на славной Еврифессе, своей родной сестре, которая родила ему прекрасных детей, розоворукую Эос и пышноволосую Селену и неутомимого Гелиоса», причем Еврифаесса («широко сияющая»), вероятно, была эпитет Тейи. Однако в гомеровском гимне Гермесу Селена является дочерью Паллады, сына неизвестного Мегамеда. Эта Паллада, возможно, отождествляется с Палладой , которая, согласно «Теогонии» Гесиода , была сыном титана Крия и, таким образом, кузиной Селены. В других отчетах указаны другие родители Селены: у Еврипида Селена является дочерью Гелиоса (а не сестрой), в то время как фрагмент Эсхила , возможно, имеет Селену как дочь Лето , как и схолия в пьесе Еврипида « Финикиянки » .

Потомство

Согласно гомеровскому гимну Селене , богиня родила Зевсу дочь Пандию («Всесияние»), «чрезвычайно прекрасную среди бессмертных богов». Греческий поэт 7 века до н.э. Алкман делает Эрсу («Роса») дочерью Селены и Зевса. Селена и Зевс также считались родителями Немеи, одноименной нимфы Немеи , где Геракл убил Немейского льва и где проводились Немейские игры .

От Павсания мы слышим, что у Селены должно было быть пятьдесят дочерей от ее возлюбленного Эндимиона , что часто считается символом пятидесяти лунных месяцев Олимпиады . У Нонна есть Селена и Эндимион как родители прекрасного Нарцисса , хотя в других рассказах, включая Метаморфозы Овидия , Нарцисс был сыном Кефисса и Лириопы .

Квинт Смирней делает Селену от ее брата Гелиоса матерью Ор , богинь и олицетворений четырех времен года; Зима, Весна, Лето и Осень. Квинт описывает их как четырех служанок Геры, но в большинстве других источников их число равно трем; Эйрена («мир»), Евномия («порядок») и Дике («справедливость»), а их родители - Зевс и Фемида .

Наконец, Селена считалась матерью легендарного греческого поэта Мусея , а отцом, согласно Филохору , был легендарный провидец Эвмолп .

Мифология

Лунная колесница

Статуя Селены с полумесяцем на лбу и с факелом в правой руке, а ее вуаль развевается над ее головой.

Как и ее брат Гелиос, бог Солнца, который каждый день водит свою солнечную колесницу по небу, Селена, как говорят, также водит колесницу по небу. Ни у Гомера , ни у Гесиода нет упоминаний о колеснице Селены , но гомеровский гимн Селене дает следующее описание:

Воздух, неосвещенный прежде, сияет светом ее золотой короны, и лучи ее сияют ясно, когда бы светлая Селена, омыв свое прекрасное тело в водах Океана, и надев свои далеко сверкающие одежды, и запрягая свои могучие шеи, сияющая упряжка мчится на своих длинногривых конях во всю прыть в вечернее время середины месяца: тогда ее великая орбита полна, и тогда ее лучи сияют ярче всего, когда она увеличивается. Так что она верный знак и знак для смертных мужчин.

Самое раннее известное изображение Селены, управляющей колесницей, украшает внутреннюю часть краснофигурной чаши начала V века до н.э., приписываемой художнику Бригосу , на которой Селена погружает свою колесницу, запряженную двумя крылатыми лошадьми, в море (Berlin Antikensammlung F 2293). Географ Павсаний сообщает, что видел рельеф Селены, управляющей одиночной лошадью, как ему показалось, или, как некоторые говорили, мулом, на постаменте Статуи Зевса в Олимпии (ок. 435 г. до н.э.). В то время как у солнечной колесницы четыре лошади, у Селены обычно две лошади, описанные Овидием как «белоснежные» . В некоторых более поздних источниках колесница была запряжена волами или быками. Хотя лунная колесница часто описывается как серебряная, для Пиндара она была золотой.

В древности считалось, что явление лунного затмения вызвано ведьмами, особенно теми из Фессалии , которые низвели Луну/Селену заклинаниями и вызовами магии. Упоминания об этом магическом трюке, по-разному называемом καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), разбросаны по всей древней литературе, тогда как затмения как Солнца, так и Луны назывались kathaireseis («низвержение») греческим населением. Известным примером этого является Аглаоника из Фессалии, древнегреческий астроном, которая считалась волшебницей за ее (самопровозглашенную) способность заставить Луну исчезнуть с неба ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Это утверждение было воспринято - сначала Плутархом , а затем и современными астрономами - как означающее, что она могла предсказать время и общую область, где произойдет затмение Луны. Считалось, что те, кто обрушил Луну, навлекли на себя несчастье, о чем свидетельствует пословица ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς («вы обрушиваете на себя Луну»), сказанная для тех, кто причинил себе зло; некоторые ведьмы якобы избежали этой участи, пожертвовав своими детьми или глазными яблоками.

Эндимион

Эндимион в образе охотника (с собакой), сидит на скалах в пейзаже, держит 2 копья, смотрит на спускающуюся к нему Селену. Античная фреска из Помпеи .
Селена и Эндимион , Себастьяно Риччи (1713), Chiswick House , Англия

Селена наиболее известна своим романом с прекрасным смертным Эндимионом . Поэт Сапфо конца VII века до н.э., по- видимому, упоминала Селену и Эндимиона. Однако первое изложение этой истории происходит из «Аргонавтики» третьего века до нашей эры Аполлония Родосского , в которой рассказывается о «безумной страсти» Селены и ее посещении «прекрасного Эндимиона» в пещере на горе Латмус :



И Титанская богиня, луна, взойдя из дальней страны, узрела ее [Медею], как она бежала обезумевшую, и яростно возрадовалась о ней, и так сказала своему сердцу: Я один пылаю любовью к прекрасному Эндимиону, часто любовными мыслями отгонялся я от твоих лукавых заклинаний, чтобы во мраке ночи спокойно творил ты свое чародейство, даже дорогие тебе дела. теперь и ты сам принимаешь участие в подобной безумной страсти, и какой-то бог скорби дал тебе Ясона, чтобы быть твоей тяжкой скорбью. чреваты многими вздохами».

Вечно спящий Эндимион был вошедшим в поговорку, но как именно возник этот вечный сон и какую роль Селена могла сыграть в нем, неясно. Согласно Каталогу женщин , Эндимион был сыном Этлия (сына Зевса), и Зевс предоставил ему право выбирать, когда он умрет. Схолиаст об Аполлонии говорит, что, согласно Эпимениду , Эндимион влюбился в Геру, и Зевс наказал его вечным сном. Однако Аполлодор говорит, что из-за «непревзойденной красоты Эндимиона Луна влюбилась в него, и Зевс позволил ему выбрать то, что он хочет, и он выбрал сон навеки, оставаясь бессмертным и нестареющим». Феокрит изображает сон Эндимиона завидным из-за (предположительно) любви Селены к нему. Цицерон , кажется, возлагает на Селену ответственность за сон Эндимиона, чтобы «она могла целовать его во сне». Римский драматург Сенека заставил Селену отказаться от ночного неба ради Эндимиона, доверив управление своей «сияющей» лунной колесницей брату Гелиосу. В диалоге греческого сатирика Люциана между Селеной и богиней любви Афродитой две богини сочувствуют своим любовным отношениям с Эндимионом и Адонисом , и предполагает, что Селена влюбилась в Эндимиона, наблюдая, как он спит каждую ночь. В своем диалоге между Афродитой и Эросом Люциан также заставляет Афродиту увещевать своего сына Эроса за то, что он спустил Селену «с неба». Пока Квинт Смирней писал это, пока Эндимион спал в своей пещере рядом со своим скотом:

Божественная Селена наблюдала за ним с высоты,

и соскользнул с неба на землю; для страстной любви

низверг бессмертную безупречную Королеву Ночи».

Люциан также записывает неподтвержденный миф, в котором хорошенькая молодая девушка по имени Муйя становится соперницей Селены за привязанность Эндимиона; болтливая девица бесконечно разговаривала с ним, пока он спал, заставляя его просыпаться. Это раздражало Эндимиона и приводило в ярость Селену, которая превращала девушку в муху ( древнегреческий : μυῖα , латинизированныйmuía ). В память о прекрасном Эндимионе муха до сих пор жалеет всех спящих на отдых и досаждает им.

Интерпретация филологом Максом Мюллером солнечной мифологии в связи с Селеной и Эндимионом пришла к выводу, что этот миф был нарративизированной версией лингвистической терминологии. Поскольку греческое endyein означало «нырять», имя Endymion («ныряльщик») сначала просто описывало процесс «ныряния» заходящего солнца в море. В этом случае история о Селене, обнимающей Эндимиона, или о Луне, обнимающей Дайвера, относится к заходу солнца и восходу луны.

Гигантомахия

Селена верхом на лошади, деталь фриза Гигантомахии, Пергамский алтарь , Пергамский музей , Берлин, ок. 180–159 гг. до н.э.

Гея , разгневанная тем, что ее дети Титаны были брошены в Тартар после их поражения, вызвала Гигантов , чтобы напасть на богов в войне, которая была названа Гигантомахией . Когда Гайя услышала о пророчестве о том, что смертный поможет богам победить великанов, она попыталась найти траву, которая сделала бы их непобедимыми. Зевс услышал об этом и приказал Селене, а также ее братьям и сестрам Гелиосу ( Солнцу ) и Эосу ( Рассвету ) не светить, и собрал все это растение для себя. Об участии Селены в битве свидетельствует ее включение во фриз Гигантомахии Пергамского алтаря , сражающаяся с гигантами рядом со своими братьями и сестрами Гелиосом и Эосом и ее матерью Тейей на южном фризе. Селена скачет вперед в боковом седле, носит шерстяное нижнее белье и мантию. Кроме того, на поводье для колесницы изображена богиня, которую считают Селеной, с полумесяцем и покрывалом на голове, которая стоит с Гелиосом на надвратной башне и пытается отразить атаки змееногих великанов.

Бой с Тифоном

Согласно позднему рассказу Нонна , когда гигантский монстр Тифон осадил небеса, он также напал на Селену, швыряя в нее быков, хотя ей удавалось оставаться на своем пути и, шипя, как змея, бросилась на нее. Селена дала отпор гиганту, сцепившись рогами с Тифоном; впоследствии у нее было много шрамов на ее глазу, напоминающих об их битве.

Ампелус

Ампел был очень красивым юношей-сатиром, любимым богом Дионисом . Однажды, по рассказу Нонна, Ампел ехал верхом на быке и продолжал сравнивать себя с Селеной, говоря, что он равен ей, у него рога и верхом на быках, как у нее. Богиня обиделась и послала овода ужалить быка Ампелуса. Бык запаниковал, бросил Ампелуса и забодал его до смерти.

Геракл

Бронзовая статуэтка римской эпохи Селены Велификанс или Никс (Ночь) ( Вилла Гетти ).

Когда Зевс захотел переспать со смертной королевой Алкменой и отцом Гераклом, он продлил ночь на три дня и приказал Селене через Гермеса в это время бездельничать в небе.

Селена также сыграла небольшую роль в первом из двенадцати подвигов Геракла ; в то время как для Гесиода Немейский лев был рожден Ортрусом и Химерой (или, возможно, Ехидной ) и воспитан Герой , в других источниках Селена каким-то образом участвовала в его рождении или воспитании. Элиан утверждает: «Говорят, что Лев Немеи упал с Луны», и цитирует Эпименида :

Ибо я произошел от прекрасноволосой Селены-Луны, которая в ужасной дрожи стряхнула дикого льва в Немее и произвела его на свет по велению царицы Геры.

Анаксагор также сообщает, что Немейский лев, как говорят, упал с Луны. В « На реках » Псевдо-Плутарха Гера сотрудничает с Селеной, «используя магические заклинания», чтобы создать Немейского льва из сундука, наполненного пеной. Гигин говорит, что Селена «выкормила» льва в «двуротой пещере».

Сковорода

По словам Вергилия , у Селены также было свидание с богом Паном , который соблазнил её «снежным взятком из шерсти». Схолии к Вергилию добавляют рассказ, приписываемый Никандру , о том, что в рамках соблазнения Пан завернулся в овчину.

Другие аккаунты

Бюст Селены во дворе Палаццо Джерини .

Диодор Сицилийский записал неортодоксальную версию мифа, в которой Басилея, сменившая своего отца Урана на его царском троне, вышла замуж за своего брата Гипериона и родила двоих детей, сына Гелиоса и дочь Селену, «восхищалась как своей красотой, так и их целомудрие». Поскольку другие братья Василеи завидовали этому потомству и опасались, что Гиперион попытается захватить власть в свои руки, они сговорились против него. Они предали Гипериона мечу, а Гелиоса утопили в реке Эридан. Сама Селена, обнаружив это, покончила с собой. После этих смертей ее брат явился во сне их скорбящей матери и заверил ее, что он и его сестра теперь превратятся в божественные натуры; а также:

то, что раньше называлось «святым огнем» на небесах, люди будут называть Гелиусом («солнце»), а то, что называлось «мене», будет называться Селеной («луной»).

Плутарх записал похожую на басню историю, в которой Селена просила свою мать сплести ей одежду по ее размеру, и ее мать ответила, что она не может этого сделать, так как она постоянно меняла форму и размер, то полная, то в форме полумесяца. и другие еще вдвое меньше ее.

В « Икаромениппе » Лукиана Селена жалуется титулованному Мениппу на все возмутительные заявления, которые философы делают о ней, например, недоумевая, почему она всегда растет или горбится, населена она или нет, и заявляет, что она получает свой украденный свет от Солнце , вызывая раздоры и неприязнь между ней и ее братом . Она просит Мениппа сообщить о своих обидах Зевсу , с просьбой, чтобы Зевс стер всех этих естествоиспытателей с лица земли. Зевс соглашается, побуждаемый жалобами Селены и давно намеревающийся сам разобраться с философами.

Клавдиан писал, что в младенчестве, когда у нее еще не выросли рога, Селену (вместе с Гелиосом — их сестра Эос у них не упоминается) вскормила ее тетя, богиня воды Тетис .

Согласно псевдо-Плутарху , Лилей был индийским пастухом, который среди богов поклонялся только Селене и совершал ее ритуалы и таинства по ночам. Другие боги, разгневанные, послали ему двух львов, чтобы растерзать его. Затем Селена превратила Лилеус в гору, гору Лилеон.

Овидий упоминает, как в мифе о Фаэтоне , сыне Гелиоса, который управлял колесницей своего отца в течение дня, когда Фаэтон потерял контроль над колесницей и сжег землю, Селена в небе посмотрела вниз и в изумлении увидела диких лошадей своего брата.

Иконография

Селена и Эндимион , античная фреска в Помпеях

В древности художественные изображения Селены/Луны включали скульптурные рельефы, картины на вазах, монеты и драгоценные камни. В краснофигурной керамике до начала V века до нашей эры она изображается только в виде бюста или в профиль на фоне лунного диска. В более позднем искусстве, как и другие небесные божества, такие как Гелиос, Эос и Никс (Ночь), Селена скачет по небесам. Обычно ее изображают либо управляющей колесницей (см. выше), либо едущей боком верхом на лошади (иногда верхом на быке, муле или баране).

Селена часто была в паре со своим братом Гелиосом. Селена (вероятно) и Гелиос украшали восточный фронтон Парфенона , где двое, управляя каждый четырехконной колесницей, обрамляли сцену, изображающую рождение Афины , причем Гелиос и его колесница поднимались из океана слева, а Селена и ее колесница, спускающаяся в море справа. Селена и Гелиос также появляются на северных метопах Парфенона, на этот раз Селена входит в море верхом. От Павсания мы узнаем, что Селена и Гелиос также устроили рождение Афродиты на основании статуи Зевса в Олимпии . Имеются указания на подобное обрамление Селеной и Гелиосом рождения Пандоры на базе Афины Парфенос . Павсаний также сообщает, что видел каменные изображения Гелиоса и Селены на рыночной площади в Элее с лучами, выходящими из головы Гелиоса, и рогами из головы Селены. Селена также появляется верхом на фризе Гигантомахии Пергамского алтаря .

Селену обычно изображают с полумесяцем, часто в сопровождении звезд; иногда вместо полумесяца используют лунный диск. Часто полумесяц лежит у нее на лбу, или выступы полумесяца выступают, как рог, из ее головы или из-за ее головы или плеч. Голова Селены иногда окружена нимбом , а начиная с эллинистического периода она иногда изображается с факелом.

В конце второго и третьего веков нашей эры римское погребальное искусство , любовь Селены к Эндимиону и его вечный сон были популярным предметом для художников. Как часто изображают на римских саркофагах, Селена с развевающейся вуалью, образующей полумесяц над головой, спускается со своей колесницы, чтобы присоединиться к своему возлюбленному, дремлющему у ее ног.

Культ

Селена с алтаря в окружении либо Диоскуров , либо Фосфора и Геспера .

Фигуры Луны встречаются на критских кольцах и драгоценных камнях (возможно, это указывает на минойский культ Луны), но помимо той роли, которую Луна играла в магии, фольклоре и поэзии, и несмотря на более позднее поклонение фригийскому богу Луны Людям, было сравнительно мало поклонения Селене. Святилище оракула существовало недалеко от Таламая в Лаконии . Описанный Павсанием , он содержал статуи Пасифаи и Гелиоса. Здесь Пасифаи используется как эпитет Селены, вместо того, чтобы относиться к дочери Гелиоса и жене Миноса . Павсаний также описал, что видел на рыночной площади Элиды два каменных изображения , одно — солнца, другое — луны, из голов которых исходили солнечные лучи и рога полумесяца. Селена (вместе с Гелиосом, Никсом и другими) получила алтарь в святилище Деметры в Пергаме , возможно, в связи с орфическими мистериями.

Аттический Киликс с Селеной и ее лошадьми, около 490 г. до н.э., художник Бригос .

Первоначально Пандия могла быть эпитетом Селены, но, по крайней мере, ко времени позднего Гимна Селене Пандия стала дочерью Зевса и Селены. Пандия (или Пандия Селена), возможно, олицетворяла полнолуние, а афинский праздник, называемый Пандия , обычно считающийся праздником Зевса , возможно, отмечался в полнолуние и мог быть связан с Селеной. В Афинах подношения без вина ( nephalia ) были сделаны Селене, наряду с другими небесными богами, братьями и сестрами Селены Гелиосом и Эосом, а также Афродитой Уранией ; в Аттике кажется, что Селену отождествляли с Афродитой .

Кушанская чеканка Канишки I с Селеной (греческая легенда «CAΛHNH») на реверсе, с лунными рогами, ок. 127-151 гг. н.э.

Селена иногда ассоциировалась с деторождением , так как считалось, что в полнолуние у женщин самые легкие роды; это помогло ей отождествиться с богиней Артемидой , а также с другими богинями, связанными с женским трудом. Мысль о том, что Селена также давала женщинам легкий труд, проложила путь к отождествлению с Герой и римскими Юноной и Лусиной , тремя другими богинями деторождения; Плутарх называет Селену «Герой в материальной форме». Римский философ Цицерон связал имя римского аналога Селены Луны с именем богини деторождения Люцины, оба произошли от «света» (таким образом вынося нерожденного ребенка на свет). Ноннус также отождествлял Селену с Эйлитией .

Селена играла важную роль в любовной магии. Во второй « Идиллии » Феокрита молодая девушка вызывает Селену в любовном заклинании. Идиллия начинается с того, что девушка приказывает своей служанке принести зелья и магическую утварь, затем следует призыв к Селене и Гекате и, наконец, само довольно продолжительное заклинание; как только она заканчивает свое заклинание, девушка рассказывает Селене о том, как она встретила и была предана своим возлюбленным, и призывает богиню засвидетельствовать и помочь ей, поэтому любовный хвост вплетен в любовное заклинание. И, согласно схолии о Феокрите , Пиндар писал, что томящиеся от любви женщины будут молить Селену о помощи, как, по- видимому , Еврипид сделал Федру , внучатую племянницу Селены, в своей утерянной пьесе « Ипполит под вуалью » .

Поклонение ей и ее брату также засвидетельствовано в Гитеуме , городе в Лаконии недалеко от Спарты , посредством надписи ( CIG 1392 ). В городе Эпидавре , в Арголиде , у Селены был алтарь, посвященный ей. Записи показывают, что ей и другим божествам, таким как Геката, Артемида и Аполлон, был предложен торт под названием βοῦς ( boûs , «бык»), украшенный рогами, символизирующими полную луну или быка. Кроме того, разновидность плоского круглого пирога в форме луны называлась «селена» («луна») и подносилась «богине».

В честь нее древние греки называли понедельник «днем Луны» ( ἡμέρα Σελήνης ).

Орфическая литература

Согласно некоему Эпигену, три Мойры , или Судьбы, рассматривались в орфической традиции как представляющие три части Селены, «тридцатую, пятнадцатую и первую» (т. е. полумесяц, полную луну и темную луну, в разбивке по частям календарного месяца).

Однофамильцы

В астрономии

Селена — это греческое собственное имя Луны , и 580 Селена , малая планета в поясе астероидов , также названа в честь этой богини.

В химии

Химический элемент селен был назван в честь Селены Йонсом Якобом Берцелиусом из-за сходства элемента с теллуром , названным в честь Земли ( Теллус ).

Транспорт

Второй последующий японский лунный орбитальный аппарат был назван SELENE (Selenological and Engineering Explorer) в честь Селены, а в Японии был также известен как Kaguya . Ее имя также носили HMS Selene (P254) , британская подводная лодка 1944 года, и Ghia Selene , концепт-кар от дизайн-студии Ghia 1959 года.

Генеалогия

Генеалогическое древо Селены
Уран Гея Понт
Океан Тетис Гиперион Тейя Крий Эврибия
Реки Океаниды Гелиос СЕЛЕНА Эос Астреус Паллада Персес
Кронос Рея Коус Фиби
Гестия Гера Аид Зевс Лето Астерия
Деметра Посейдон
Япет Климена  (или  Азия ) Мнемозина (Зевс) Фемида
Атлас Менетий Прометей Эпиметей Музы Хоры  _

Смотрите также

Заметки

использованная литература

внешние ссылки