Светский буддизм - Secular Buddhism
Часть серии по |
Западный буддизм |
---|
Часть серии по |
буддизм |
---|
Часть серии по |
Атеизм |
---|
Светский буддизм - иногда также называемый агностическим буддизмом , буддийским агностицизмом , игнорирующим буддизмом , атеистическим буддизмом , прагматическим буддизмом , буддийским атеизмом или буддийским секуляризмом - это широкий термин для обозначения формы буддизма, основанной на гуманистических , скептических и агностических ценностях, оценивающих прагматизм и (часто) натурализм , отказ от веры в сверхъестественное или паранормальное . Это можно охарактеризовать как принятие буддийских ритуалов и философии за их светские блага людьми, которые являются атеистами или агностиками.
Светские буддисты интерпретируют учение Будды и буддийские тексты в рационалистической и часто эвиденциалистской манере, учитывая исторический и культурный контекст времен, в которых жил Будда и в которых были написаны различные сутры и тантры .
Светская буддийская структура лишает буддийскую доктрину различных традиционных верований, которые можно считать суеверными или которые нельзя проверить эмпирическими исследованиями , таких как: сверхъестественные существа (такие как дэвы , бодхисаттвы , наги , преты , будды и т. Д.), Заслуги и т. Д. его перенос , возрождение и карма , буддийская космология (включая существование чистых земель и адов ) и т. д.
Традиционные буддийские этические взгляды на социальные проблемы, такие как аборты и человеческая сексуальность, также могут быть поставлены под сомнение, а могут и не быть поставлены под сомнение, поскольку некоторые школы, особенно западные буддийские , занимают альтернативные позиции.
История
Светский буддизм уходит корнями в буддийский модернизм и светский гуманизм и является частью широкой тенденции секуляризации, которая продолжается на Западе с момента восстановления классической греческой культуры в эпоху Возрождения . Многие аспекты светского буддизма связаны с отказом от иерархических черт буддийской монашеской культуры среди некоторых мирских буддийских сообществ на Западе в течение последних десятилетий 20-го века в пользу демократических принципов гражданских ассоциаций и включения женщин, нарушая традиционные структуры патриархальной власти и гендерной исключительности.
Движение Insight Meditation в Соединенных Штатах было основано на модернистских светских ценностях. Джек Корнфилд , американский учитель и бывший монах- тхеравадин , заявил, что Общество медитации прозрения хотело представить буддийскую медитацию «без осложнений, связанных с ритуалами, мантиями, пением и всей религиозной традицией». С. Н. Гоенка , популярный учитель буддийской медитации випассаны, учил, что его практика была не сектантской доктриной, а «чем-то, от чего могут получить пользу люди любого происхождения: искусством жизни». По сути, это трактует буддизм как прикладную философию , а не религию , или полагается на буддийскую философию без догматизма . Хотя недавние исследования показали, что такие образы буддийской традиции были в значительной степени риторическими, и что такие учителя, как Гоенка, сохранили свои традиционные религиозные обязательства в принятии своих учений и распространении своих практик медитации, такое риторическое переосмысление оказало сильное влияние на то, как буддизм был принят. и переупакованы в контексте зарождающейся глобальности второй половины двадцатого века.
Стивен Бэтчелор - самопровозглашенный светский буддист, пропагандирующий строго светскую форму буддизма. Бэтчелор был буддийским монахом, посвященным в более традиционные формы буддизма. По своему опыту монаха, практикующего тибетский буддизм, а затем дзэн , он почувствовал потребность в более светском и агностическом подходе. В своих книгах « Буддизм без веры» и « Признание буддийского атеиста» он формулирует свой подход к учению Будды, описывает Сиддхартху Гаутаму как историческую личность, а не идеализированную религиозную икону, и тщательно исследует типичные буддийские доктрины, касающиеся концепции загробной жизни . В своей книге « После буддизма» он продвигает скептическую философскую интерпретацию буддизма, родственную эллинистической философской традиции пирронизма . Бэтчелор подозревает, что Пиррон изучил буддизм, когда Пиррон был в Индии во время завоевания Александра Великого , и что пирронизм может отражать скептицизм раннего буддизма до того, как буддизм впал в догматизм .
Ключевые концепции и практики
В отличие от различных видов буддийского модернизма, которые, как правило, представляют собой модификации традиционных школ буддийской мысли и практики в свете дискурсов современности, секулярный буддизм основан на реконфигурации основных элементов самой дхармы. С этой целью он пытается восстановить первоначальные учения Сиддхатты Гаутамы, исторического Будды, но не претендует на раскрытие того, «что на самом деле имел в виду Будда». Скорее, он интерпретирует ранние канонические учения таким образом, чтобы раскрыть их значение в собственном историческом контексте Будды (культура равнин Ганга в пятом веке до нашей эры), одновременно демонстрируя их ценность и актуальность для людей, живущих в наше время. Оба аспекта этой интерпретации буквально «светские» в том смысле, что они вызывают латинское корневое слово saeculum - определенный возраст или поколение. Этос движения отражен в « Исповеди буддийского атеиста» Стивена Бэтчелора .
Светский буддизм предлагает оставить позади метафизические верования и сотериологию индийской религиозной культуры. Эта культура рассматривала человеческую жизнь как непоправимое царство страдания, из которого следует искать трансцендентности в устойчивых условиях, не связанных с человеческими существами, - позиция, которая сохраняется практически во всех буддийских школах, а также в индуизме и джайнизме. С другой стороны, секулярный буддизм стремится передать учение Будды как руководство к полному процветанию человека в этой жизни и в этом мире. Приняв постметафизическую философию , он расстается с существующими религиозными формами буддийской ортодоксии, которые развились после смерти Будды. Вместо этого он присоединяется к сегодняшней постметафизической философии, не в последнюю очередь феноменологии, поэтому оказывается на пути сходящегося пути с аналогичными движениями в радикальной христианской теологии, обнаруженными в трудах таких мыслителей, как Дон Купитт и Джанни Ваттимо .
Светский буддизм отвергает структуры власти, узаконенные метафизикой ортодоксальной буддийской веры. Он ставит под сомнение понятия духовного прогресса, основанные на стандартных предписаниях для практики медитации, а также идею о том, что буддийская практика в основном связана с обретением мастерства в наборе медитативных техник, одобренных авторитетом традиционной школы или учителя. Вместо этого светский буддизм делает упор на практике , поощряя автономию и в равной степени охватывая все аспекты человеческой личности, моделируемые благородным восьмеричным путем (правильный взгляд, намерение, речь, действие, средства к существованию, усилия, внимательность и концентрация). Такой подход открыт для генерации широкого спектра ответов на конкретные индивидуальные и общественные потребности, вместо того, чтобы настаивать на существовании «единственного истинного пути» к «просветлению», действительного во все времена и во всех местах.
Смотрите также
- Адевизм
- Буддизм в Америке
- Буддизм на западе
- Буддийский модернизм
- Буддийские пути к освобождению
- Критика буддизма # Аргументы светского происхождения
- Указатель статей по буддизму
- Религиозные взгляды на истину
- Школы буддизма
- Светская духовность
- Буддизм Шамбалы
- Сходства между пирронизмом и буддизмом
- Духовный, но не религиозный
- Духовный натурализм
Примечания и ссылки
дальнейшее чтение
- Бэтчелор, Стивен (1998), буддизм без веры , Riverhead Books , ISBN 1-57322-656-4
- Бэтчелор, Стивен (2015), После буддизма: переосмысление Дхармы для светской эпохи , Yale University Press , ISBN 978-0300205183
- Харрис, Сэм (2014), Пробуждение: Путеводитель по духовности без религии , Саймон и Шустер , ISBN 978-1451636017
- Пейн, Ричард (2021 г.), Секуляризация буддизма: новые взгляды на динамическую традицию , Shambhala Publications , ISBN 9781611808896
- Стюарт, Дэниел М. (2020), С. Н. Гоенка: посланник проницательности , Shambhala Publications , ISBN 9781611808186
- Уорд, Тим (1995), Чему Будда никогда не учил , Небесные искусства , ISBN 0-89087-687-8
- Райт, Роберт (2017), Почему буддизм истинен : наука и философия медитации и просветления , Саймон и Шустер , ISBN 9781439195468