Сатсварупа дас Госвами - Satsvarupa dasa Goswami

Санкхья	Капила;
Йога	Патанджали;
Вайшешика	Канада , Прашастапада ;

Его Святейшество

Сатсварупа дас Госвами
Его Святейшество ; Сатсварупа дас Госвами
	Сатсварупа дас Госвами
Заголовок	Гуру
Личное
Родился	Стивен Гуарино ; 6 декабря 1939 г. (81 год); Нью-Йорк
Религия	индуизм
Национальность	Американец
Происхождение	Брахма-Мадхва-Гаудия Сампрадайа
Секта	Гаудия Вайнавада
Монашеское имя	Сатсварупа дас Госвами
Философия	Ачинтья Бхеда Абхеда
Религиозная карьера
Учитель	А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Срок пребывания в должности	1972 – настоящее время
Предшественник	А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Посвящение	Гаудия вайнава дикша,; 1966 г., ; Нью-Йорк, США ; , Бхактиведанта Свами.
Рукоположение	Гаудия Санньяса , 1972, Бхактиведанта Свами.
Почта	МОСК Санньясин , МОСК Гуру-Ачарья ИСККОН Управляющий комиссар Body
Веб-сайт	sdgonline .org

Эта статья содержит текст на индийском языке . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

Сатсварупа дас Госвами ( IAST : Sat-svarūpa dāsa Gosvāmī , Devanagari : सत्स्वरूप दास गोस्वामी ) (родился Стивен Гуарино 6 декабря 1939 г.) - старший ученик Бхактиведанты Свами , основавшего Международное общество сознания Кришны (ISKCON), более известное на Западе как движение Харе Кришна . Сатсварупа дас Госвами, писатель, поэт и художник, является автором официальной биографии Бхактиведанты Свами, Шрилы Прабхупада-лиламриты . После смерти Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Сатсварупа дас Госвами был одним из одиннадцати учеников, выбранных для посвящения будущих учеников от имени Его Божественной Милости. Сатсварупа дас Госвами ( санскрит :[sɐtˈsʋɐɽuːpɐ daːsɐ ɡoːˈsʋaːmiː] ), является одним из первых людей с Запада, рукоположенных Бхактиведантой Свами в сентябре 1966 года. С тех пор он зарекомендовал себя как плодовитый вайшнавский писатель и поэт. Путешествуя, читая лекции по сознанию Кришны и давая наставления ученикам по всему миру, он опубликовал более сотни книг, включая стихи, мемуары, эссе, романы и исследования, основанные на писаниях вайшнавов. В последние годы своей жизни он создал сотни картин, рисунков и скульптур, которые пытаются уловить и выразить его взгляд на культуру сознания Кришны.

Honorifics

Его Святейшество
Шрила Гурупада
Парамахамса
Махараджа

Ранние годы

Он родился Стивен Гуарино, старший из двух детей, в семье итальянских католиков в Статен-Айленде , штат Нью-Йорк. Сначала он получил образование в государственной средней школе неподалеку, а затем поступил в Бруклинский колледж , где пережил интеллектуальную революцию, поставившую под сомнение его католические ценности. В колледже он читал Ницше и Достоевского и общался со студентами и профессорами, которые были религиозными скептиками.

Как только я поступил в институт, я пережил интеллектуальную революцию. Любые религиозные чувства, которые я получил от своей матери, были изгнаны профессорами моего колледжа, которые были закрашенными в шерсть марксистскими интеллектуалами, американцами из 1930-х годов. Они научили меня своим интеллектуальным и атеистическим взглядам и отвергли мое религиозное поклонение, заявив, что оно сентиментально. Один из них сказал, что богословие никогда не сможет удовлетворительно объяснить, почему в мире присутствует зло. Меня привлекла их философия, потому что мои родители не были интеллектуальными и никогда не пробуждали мои интеллектуальные способности. Но мои профессора открыли для меня совершенно новый мир. Мне захотелось изучать философию и литературу. Я приехал и убедился, что церковь лицемерная: в фойе нашей церкви священники регулярно разыгрывали бутылки с спиртным (они называли их «корзинами радости»). Я стал недоволен католической церковью, потому что она не могла дать ответы на мои вопросы.

- Сатсварупа дас Госвами, Со Шрилой Прабхупадой в первые дни, 1966–1969: Воспоминания, Введение

В январе 1962 года он поступил на военно-морской флот , где два года прослужил на борту авианосца «Саратога ». В своем предисловии к книге «Со Шрилой Прабхупадой в первые дни, 1966–1969» он пишет: «Через несколько месяцев после смерти президента Кеннеди я был с честью уволен и, не навещая родителей на Статен-Айленде, отправился прямо на Нижний Восток. Сайд. К тому времени Нижний Ист-Сайд был в моем сознании и в умах моих друзей самым мистическим местом в мире ». «Я определенно не думал, что какой-то гуру внезапно появится и спасет меня. Я был слишком циничен. Тем не менее, я регулярно читал версии Бхагавад-гиты и Упанишад . По иронии судьбы, за неделю до магазина подарков на Второй авеню, 26 переоделся в храм Шрилы Прабхупады, я стоял в этом самом дверном проеме с Бхагавад-гитой в заднем кармане, ожидая встречи с другом. Каким-то образом мы выбрали 26 Вторую авеню в качестве места встречи. В то время я понятия не имел, что вот-вот должно было произойти ".

Сатсварупа дас Госвами с Бхактиведантой Свами в 1974 году

В июле 1966 года он встретился и принял духовное наставление от А.Ч. Бхактиведанты Свами, зарегистрировавшего ИСККОН месяц спустя. Бхактиведанта Свами вскоре начал давать ему задания на набор текста, которые Сатсварупа понимал как «йогу». 23 сентября 1966 года он был рукоположен и вскоре стал одной из ведущих фигур нового движения Гаудия Вайшнавов .

После смерти Бхактиведанты Свами он был одним из одиннадцати учеников, избранных в качестве инициирующих гуру в ИСККОН. Проф. Ларри Шинн в своем обзоре современного состояния движения Бхактиведанты Свами подтверждает это, рассказывая о своей первой встрече с Сатсварупой дасом Госвами:

Что заставило меня исправить мои первоначальные предубеждения относительно Кришны, так это то, что те, кто присоединился к движению, прошли через несколько способов обращения и из разных слоев общества. Сатсварупа дас Госвами, который позже был назначен одним из преемников гуру Прабхупады, был одним из первых преданных, которых я встретил. Ему было под тридцать, когда я встретил его в Нью-Йорке. Он открыл для себя кришнаитов в результате духовных поисков, которые были удовлетворены в рамках этой индийской традиции.

- Л. Шинн, Созревание кришнаитов в Америке, 1994.

В типичной инициации церемонии в качестве гуру из Международного общества сознания Кришны , он бы начать с очищения с помощью ачамана (святой водой) , и заключает с проповедью о важности воспевания святых имен в жизни нового инициируют.

Личный слуга Бхактиведанты Свами

Помимо периодов личного помощника Джи-би-си , следует отметить короткий период с января по июль 1974 года, в течение которого он имел возможность действовать в качестве личного слуги и секретаря основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами. В это время в его обязанности входило приносить Бхактиведанте Свами его лекарство и зубную щетку по утрам, сопровождать его на утренней прогулке, готовить завтрак и обед и делать ежедневный массаж. Другими словами, это были задачи простого слуги, а Сатсварупа дас Госвами был в восторге от этого. Некоторые отмечают, что первый раз, когда Сатсварупа сделал Бхактиведанте Свами массаж, для него это было «сильным духовным переживанием»:

Массаж Прабхупаде был как новое посвящение. С моей стороны, это был полностью духовный экстатический обмен, суть поклонения личного слуги духовному учителю.

- Жизнь с идеальным мастером

Можно понять, почему служение гуру может иметь такую ценность, если посмотреть на него в ритуальном религиозном контексте. Тема различия статусов, обогащенная идеей близости, объединяется в этой простой схеме массажа ног и ступней духовного учителя преданным в культурных моделях, выраженных в пудже и бесчисленных других контекстах вайшнавов . Сатсварупа с явным удовольствием принял позу слуги. Это также рассматривается как пример идеальной типичной модели взаимоотношений гуру и ученика, поскольку ученик всегда должен рассматривать себя как слугу духовного учителя.

Литературный вклад

Как писатель он следует линии учителей или гуру в своей религиозной традиции. В своем обзоре Шриватса Госвами предлагает эту точку зрения со ссылкой на «путь шести Госвами »: сочинения Сатсварупы даса Госвами представляют собой современное разнообразие - от комментариев к священным писаниям до свободно плавных стихов и прозы. Его сочинения были переведены на более чем сорок языков Книжным фондом Бхактиведанты и издательством Gita Nagari Press. Книжный фонд Бхактиведанты попросил его завершить ряд работ, начатых А.Ч. Бхактиведантой Свами.

Биографии

Одна из широко читаемых и переведенных из всех его книг - Шрила Прабхупада-Лиламрита . Это биография основателя движения Харе Кришна , изображающая его через разные этапы его жизни. Он был написан с помощью большой исследовательской группы в течение более шести лет. Шрила Прабхупада-лиламрита основана на материалах, предоставленных интервьюерами и исследователями, и основана на системе проверки подлинности сообщаемой биографической истории. Исследуя магнитофонные записи Бхактиведанты Свами, автор по возможности приводил точные цитаты из его высказываний. В этом биографическом произведении он всегда будет искать нескольких надежных свидетелей, помимо того, кто вспоминает конкретное событие.

Поразительно контрастируя с депрессивными состояниями, о которых Эдвард Димок сообщил в 1966 году, эти тома напоминают нам, что религиозные традиции могут обладать обманчивой жизненной силой и обладают замечательной способностью к обновлению и возрождению. .. Шрила Прабхупада лиламрита четко следует Чайтанья Чаритамрите и сосредоточен на «нектаре его жизни» (т.е. чаритамрите ). Это полностью справедливо в случае святого, который передал свое духовное и богословское послание непосредственно в свою жизнь.

- Шриватса Госвами, Журнал азиатских исследований, 1983 г.

Среди других биографических работ « Он живет вечно» (1978) (лекции о значении смерти Бхактиведанты Свами) и пять томов « Нектара Прабхупады» (1983–86) (сборник анекдотов, рассказанных учениками Бхактиведанты Свами и составленный Сатсварупа дасом Госвами) и ряд других произведений. других названий. Его мемуары « Со Шрилой Прабхупадой в первые дни» (1991) охватывают первые годы 1966–1969, его книга « Жизнь с совершенным мастером» (1983) описывает семимесячный период 1974 года, когда он служил личным слугой Бхактиведанты Свами.

Священные писания

Книги, включенные в эту категорию, включают названия, изданные Книжным фондом Бхактиведанты, такие как Нарада Бхакти Сутра и Мукунда Мала Стротра, оба незаконченные произведения его наставника, а также многотомник «Бедный человек читает Бхагаватам» - разработку комментариев Бхактиведанты к Бхагаватам. Пурана. С 1966 года и до недавнего времени Сатсварупа работал в журнале « Назад к Богу ». Его статьи в « Назад к Богу» часто демонстрируют разнообразие законных взглядов на различные вопросы и перспективы духовного понимания Гаудия-вайшнавизма .

Академическая презентация

Его книга, опубликованная в 1975 году при жизни Бхактиведанты Свами , называлась « Чтения ведической литературы: традиция говорит сама за себя» . Бхактиведанта Свами высоко оценил отзывы о книге в академических кругах. В последующие годы Сатсварупа дас Госвами поддерживал создание Оксфордского центра индуистских исследований, и некоторые из его работ были опубликованы в журнале ISKCON Communications Journal (ICJ) и рассмотрены академическими кругами в академическом журнале ICJ. Несмотря на первоначальные антикультовые разногласия, движение Харе Кришна сегодня рассматривается академиками как «наиболее истинно индуистское из всех многочисленных индийских движений на Западе».

Личные сочинения

В ряде его книг используются техники свободного письма . Дневники и собрание писем Бхактиведанты Свами охватывают период с самого начала движения в 1966 году на Западе и содержат отчет о движении ИСККОН с самых первых лет до наших дней. Мартин Палмер, директор Международного консалтингового агентства по вопросам религии, образования и культуры и советник по религии Всемирного фонда природы, написал о своей книге « Начало жизни молитвы»: «Я рекомендую эту книгу всем, кто искренне борется с последствиями веры и путь молитвы. Он заслуживает того, чтобы стать духовным классиком ».

Искусство и поэзия

Ряд его поэтических произведений был опубликован на современном американском языке. Он также публиковался в известных журналах хайку, стихи, посвященные прославлению Бхактиведанты Свами, получили положительные отзывы. Его картины и скульптуры также были рецензированы Washington Times . Его работы как художника-самоучки отражают посвящение его жизни «изучению ведической литературы и учений духовной традиции».

Другие услуги в ИСККОН

Сатсварупа дас Госвами был пионером в первые дни движения и в настоящее время является его самым старшим членом. Его наставник назначил его ритвиком (представителем). Сатварупа также был одним из первых членов, назначенных Комиссией Руководящего совета (Джи-би-си), созданной Бхактиведантой Свами в 1970 году, чтобы постепенно брать на себя обязанности по духовному управлению в ИСККОН . Сатсварупа дас Госвами был избран попечителем по завещанию А.Ч. Бхактиведанты Свами для управления ИСККОН .

Краткая история в ИСККОН

Первые дни

После создания ИСККОН в июле 1966 года на Второй авеню, 26, Сатсварупа дас был нанят как личная машинистка А.Ч. Бхактиведанты Свами и секретарь ИСККОН в течение первого года. Он был одним из немногих преданных, которые вначале поддерживали работу на стороне, чтобы поддерживать храм ИСККОН. Позже он руководил ИСККОН в Бостоне и издательством ИСККОН, которое позже было зарегистрировано как Книжный фонд Бхактиведанты . После того , как Сатсварупа принял на себя обязанности члена GBC ( Руководящего совета ) в 1970 году, Бхактиведанта Свами попросил Сатсварупу принять санньясу в 1972 году. Он принял санньясу вместе с другими членами GBC, которые изначально были женатыми мужчинами, такими как Тамала Кришна. Госвами и Хридаянанда дас Госвами . В то время А.Ч. Бхактиведанта Свами наградил его и других последователей титулом « Госвами » с единственной строкой наставления: «Проповедуй, проповедуй, проповедуй!» Его иногда называют активным пропагандистом ахимсы среди других восточных религиозных учителей.

Во время церемонии дикши в 1979 г.

Проповедь и путешествия

Основная проповедническая деятельность посредством путешествующих вечеринок санкиртаны была сосредоточена в Соединенных Штатах. Библиотечная партия BBT ( Bhaktivedanta Book Trust ), возглавляемая им в середине 1970-х годов, активно участвовала в создании распределительной сети в основном среди университетов США, при этом некоторые члены команды, такие как Бхакти Тиртха Свами и Сухотра Даса, путешествовали до Востока. Европа.

В 1974 году Бхактиведанта Свами попросил Сатсварупу даса Госвами присоединиться к нему в качестве странствующего слуги Джи-би-си, заменив предыдущего слугу Шрутакирти Даса, и путешествовал в качестве черного слуги по всему миру.

Управление BTG

С первых дней существования ИСККОН проект « Назад к Богу » требовал большого вклада и надзора. Сатсварупа дас Госвами был главным редактором и одним из основных авторов этого журнала до 1991 года, когда помощник редактора Джаядвайта Свами занял пост главного редактора.

Как справиться с ранними днями "зонального ачарьи"

В соответствии с резолюциями Комиссии Руководящего совета Джи-би-си ИСККОН от марта 1978 года Сатсварупа дас Госвами вместе с другими одиннадцатью членами Руководящего совета принял на себя обязанности и услуги инициирования учеников в назначенных зонах после смерти Бхактиведанты Свами . Первые районы проповеди в Соединенных Штатах и Карибском бассейне были расширены за счет добавления Ирландии в 1982 году, где он стал зональным ачарьей. Принятие равного статуса Бхактиведанте Свами и титул «Гуру- Ачарья » до сих пор вызывает споры. Следуя указаниям Комиссии Руководящего совета , Сатсварупа дас Госвами был одним из пионеров, пытавшихся реформировать систему, взяв на себя более скромную и подходящую роль гуру в соответствии с записанными наставлениями «Основателя- Ачарьи ». Хотя подражание Бхактиведанте Свами подвергалось критике, несмотря на эти предупреждения, особенно Сатсварупой дасом Госвами, такое подражание иногда приводило к любопытным побочным эффектам, и многие преданные переняли манеры Бхактиведанты Свами. Это оставалось очевидным, особенно среди американских преданных старшего возраста, которые даже сейчас говорят с индийским акцентом и демонстрируют многие жесты Бхактиведанты Свами, такие как поворот головы или движение руки определенным образом.

На книжной ярмарке в Хьюстоне , 2005 г.

Спустя годы

В 1978–1985 годах он принял участие в спорной зональной системе ачарьев в должности ачарьи , инициировав реформу высоких стандартов поклонения. В 1986–1987 годах ряд старших членов и недавно назначенных членов Джи-би-си при поддержке Сатсварупы даса Госвами реформировали систему гуру ИСККОН, снизив беспрецедентный уровень поклонения, предназначенный только для инициирующих гуру в ИСККОН. Его называли «самым активным борцом за реформы» в ИСККОН. Сатсварупа дас Госвами записал этот период в своей книге Guru Reform Notebook (1987). В последующие годы, вплоть до конца века, новая система гуру ИСККОН получила дальнейшее развитие.

В 1999 году Комиссия Управляющего совета подтвердила статус GBC Emeritus его членства в Руководящем совете ИСККОН.

Сатсварупа дас Госвами (слева) со своим учеником Ядунанданой Свами , лето 2009 г.

Его обширные путешествия по Европе в 1990-е годы включали районы Скандинавии, Восточной, Центральной Европы и Италии, но в основном он проповедовал в Ирландии и Великобритании. В последующие годы его религиозная жизнь включала создание сотен картин, рисунков и скульптур, которые отражают и выражают видение художника о сознании Кришны . Его последняя литературная работа сосредоточена на его комментарии к Бхагавата- пуране, известной как «Бедный человек читает Бхагаватам» .

В 2002 году он пережил физический и эмоциональный коллапс из-за хронической мигрени, состояния, которое потребовало немедленного медицинского вмешательства и лечения. Посоветовавшись с официальным руководящим органом общества сознания Кришны, он согласился прекратить инициировать учеников. После консультации с Джи-би-си он сохранил свой титул Госвами и продолжил в ордене санньясы и в качестве гуру ИСККОН.

После периода выздоровления в возрасте 68 лет Сатсварупа дас Госвами поселился на восточном побережье США, где он занимается рядом проповеднических занятий, таких как регулярные лекции и поездки в святые дхамы . Вся связанная с этим проповедь и путешествия дополняют его основную услугу по комментированию и ответам на вопросы учеников по поводу комментариев Бхактиведанты, публикуемых в виде томов « Бедный человек читает Бхагаватам» и ежедневного онлайн-журнала.

Выберите библиографию

Чтения в ведической литературе: традиция говорит сама за себя . Sl: Издательская группа Assoc. 1976. с. 240 страниц. ISBN 978-0-912776-88-0.
Шрила Прабхупада Лиламрита, том 1-2 . Лос-Анджелес, Калифорния: Книжный фонд Бхактиведанты. 2002. том 1 1133 стр. Том 2 1191 стр. ISBN 978-0-89213-357-4.
Записная книжка реформы джапы . Ла Кросс, Флорида: GN Press. 1982. ISBN. 978-0-911233-39-1.
Журналы и стихи тт. 1–3 . 1982–1984 гг.
Прабхупада Лила . Потомак, штат Мэриленд: Gītā-Nāgarī Press. 1983. ISBN 978-0-911233-36-0.
Вспоминая Шрилу Прабхупаду. Том 1–4 . Порт-Ройал, Пенсильвания: Gita-Nagari Press. 1983. ISBN 978-0-911233-13-1.
Жизнь с идеальным мастером . Порт-Ройал, Пенсильвания: Gita-nagari Press. Июнь 1983 г. с. 111 страниц. ISBN 978-0-911233-17-9.
Поведение вайшнавов . Порт-Ройал, Пенсильвания: Gita-Nagari Press. Январь 1983 г. с. 242 страницы. ISBN 978-0-911233-18-6.
Прабхупада Нектар Том 1–5 . Порт-Ройал, Пенсильвания: Gītā-nāgarī Press. 2003. ISBN. 978-0-911233-22-3.
Реформа чтения . Вашингтон, округ Колумбия: Gītā-Nāgārī Press. 1985. ISBN 978-0-911233-28-5.
Под баньяновым деревом . Потомак, Мэриленд: Gītā-nāgarī Press. Октябрь 1986. с. 32 страницы. ISBN 978-0-911233-35-3.
Вход в жизнь молитвы . США ?: ВНП. 1987. ISBN. 978-0-911233-97-1.
Ista-gosthi vols. 1–3 . 1988–1990 гг.
Прабхупада Медитации Том 1–4 . 1991 г.
Просьба Нектара Святого Имени . Порт-Рояль, Пенсильвания: GN Press. Декабрь 1992 г. с. 340 страниц. ISBN 978-0-911233-98-8.
Жить по Священным Писаниям . Филадельфия: Gītā-nāgarī Press. Ноябрь 1990 года. ISBN. 978-0-911233-26-1.
Воспоминания . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. 1997. ISBN. 978-0-911233-69-8.
Заметки о лачуге: моменты во время писательского ретрита . Порт-Рояль, Пенсильвания: GN Press. 1995. ISBN. 978-0-911233-91-9.
Бедный человек читает Бхагаватам. Тт . 1995–2008 гг.
Джапа-прогулки, Джапа-разговоры . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press, Inc., 1995. стр. 106 страниц. ISBN 978-0-911233-58-2.
Сто стихотворений Прабхупады . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Апрель 1995. с. 173 страницы. ISBN 978-0-911233-59-9.
Радио-шоу . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Июнь 1995. с. 314 страниц. ISBN 978-0-911233-60-5.
Нити-шастры: высказывания Чанакьи и Хитопадеши, цитируемые Шрилой Прабхупадой . Порт-Ройял, Пенсильвания: GN Press. Июль 1995. с. 4 страницы. ISBN 978-0-911233-61-2.

Взбивание молочного океана . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Ноябрь 1995. с. 606 страниц. ISBN 978-0-911233-63-6.
The Daily News: Без Кришны все рушится . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. 1995. стр. 97 страниц. ISBN 978-0-911233-55-1.
Мои отношения с Господом Кришной . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press, Inc., июнь 1995 г., с. 99 страниц. ISBN 978-0-911233-57-5.
Дорогое небо: Письма саньяси . Порт-Ройал, Пенсильвания: GM Press. 1996. ISBN 978-0-911233-99-5.
Госвами, Сатсварупа дас (июнь 1996 г.). От меди до пробного камня: любимые отрывки из «Чайтанья-чаритамриты» . ISBN 978-0-911233-66-7.
Фото проповедь . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Июнь 1996. с. 101 стр. ISBN 978-0-911233-65-0.
Нежная сила: Сборник стихов, 1995–1996 . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. 1996. стр. 119 страниц. ISBN 978-0-911233-67-4.
Дикий сад: сочинения 1990–1993 гг . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. 1996. стр. 355 страниц. ISBN 978-0-911233-54-4.
Госвами, Сатсварупа Дас (1998). Качества Шри Кришны . п. 152 страницы. ISBN 978-0-911233-64-3.
Мои письма Шрилы Прабхупады, тт. 1–3 . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. 1986. ISBN 978-0-911233-84-1.
ЧЧ Ашрая: Дневник во время попытки прочитать Шри Чайтанья-Чаритамриту . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Ноябрь 1997. с. 200 страниц. ISBN 978-0-911233-34-6.
Каждый день просто пишите тома. 1–19 . 1997–2003 гг.
Проходящие мимо места, вечные истины . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Январь 1998 г. ISBN. 978-0-911233-31-5.
Волны в Джаганнатха Пури и другие стихи . Вашингтон, округ Колумбия: Gita-nagari Press. Июнь 1998. с. 130 страниц. ISBN 978-0-911233-30-8.
От материи к духу: картины, стихи и импровизации . Ла Кросс, Флорида: GN Press. Ноябрь 1999 г. ISBN. 978-0-911233-39-1.
Из несовершенства придет чистота . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Май 1999 г. ISBN. 978-0-911233-52-0.
Сострадание вайшнавов . Ла Кросс, Флорида: GN Press. Июнь 2001. с. 170 страниц. ISBN 978-0-911233-25-4.
Маршрутки . Ла Кросс, Флорида: GN Press. Сентябрь 2002. с. 93 страницы. ISBN 978-0-911233-04-9.
Госвами, Сатсварупа Дас (октябрь 2006 г.). Пиши и умри . ISBN 978-0-911233-85-8. ISBN, напечатанный в книге (0-911233-85-7198), недействителен; он не соответствует стандартам ISBN.
Посетители . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. Январь 2007. с. 185. ISBN 978-0-911233-50-6.
Госвами, Сатсварупа дас (ноябрь 2008 г.). Человек в лучшем случае . п. 386. ISBN. 978-0-911233-95-7.

Смотрите также

Известные ученики

Примечания

использованная литература

Госвами, Упендранатх (1983). «Ассамский сценарий». Журнал Исследовательского общества Ассама . 27 .
Кетола, Киммо (2008). Основатель Харе Кришна глазами преданных: познавательное исследование религиозной харизмы . Брилл. С. 234 стр. ISBN 978-90-04-16613-4.
Клостермайер, Клаус (1998). Краткая энциклопедия индуизма . Оксфорд: Публикации Oneworld. ISBN 978-1-85168-175-4.
Клостермайер, Клаус К. (2000). Индуизм: краткая история . Оксфорд: Публикации Oneworld. ISBN 978-1-85168-213-3.
Розен, Стивен Дж. (1992). Вайшнавизм: современные ученые обсуждают традицию Гаудия . Нью-Йорк: Народные книги. ISBN 978-0-9619763-6-1.
Сатсварупа, дас Госвами (1983). Нектар Прабхупады: анекдоты из жизни Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады . 1 . Филадельфия: Gita-nagari Press. ISBN 978-0-911233-22-3.
Сатсварупа, дас Госвами (апрель 1995 г.). Сто стихотворений Прабхупады . Порт-Ройал, Пенсильвания: GN Press. ISBN 978-0-911233-59-9.
Сатсварупа, дас Госвами (1984). Нектар Шрилы Прабхупады, Том 2 . Филадельфия: GN Press, Inc. ISBN 978-0-911233-23-0.
Сатсварупа, дас Госвами (1987). Вход в жизнь молитвы . PA: GN Press, Inc. ISBN 978-0-911233-97-1.
Шарма, Арвинд (1996). Индуизм нашего времени . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563749-6.
Шинн, Ларри (1987). Темный властелин: культовые образы и кришнаиты в Америке . Филадельфия: Вестминстерская пресса. С. 44–45. ISBN 978-0-664-24170-4.
Шинн, Ларри (январь 1994). «Созревание кришнаитов в Америке» . Журнал коммуникаций ИСККОН . 2 (1). Архивировано из оригинала 25 июля 2008 года.

внешние ссылки

«Персональный сайт Сатсварупы даса Госвами» . www.sdgonline.org.
«Аудиозаписи Сатсварупы даса Госвами» . www.sdgaudio.org.
Госвами, Сатсварупа дас. «Тахикардия» . www.sdgonline.org . Проверено 7 августа 2008 года .
Госвами, Сатсварупа дас. «Журнал Индии 2008» . www.sdgonline.org.
«Основные книги Сатсварупы даса Госвами, изданные The Bhaktivedanta Book Trust» . catalog.bbt.info . Проверено 16 сентября 2008 года .

«Интервью с Сатсварупой Махараджем, ноябрь 2008 г.» . ИСККОН Лондон, Информационный бюллетень . Проверено 20 февраля 2009 года .
Пт. Джеймс Коннер. «Монашеский межрелигиозный диалог - Рецензия на книгу: вступление в жизнь молитвы - Бюллетень 48, октябрь 1993» . www.monasticdialog.com . Проверено 8 августа 2008 года .

Languages

In other projects