Сасанидское стекло - Sasanian glass

Образец сасанидского граненого стекла VI века нашей эры.

Сасанидское стекло - это стеклянная посуда, произведенная между 3 и 7 веками нашей эры в пределах Персидской империи Сасанидов , а именно современного Северного Ирака (древняя Месопотамия), Ирана (Персидская империя) и Средней Азии. Это производство силикатно-натриево-известкового стекла, характеризующееся толстыми стеклодувными сосудами, относительно умеренными в декоре, без использования однотонных цветов в пользу прозрачности и с сосудами, работающими как одно целое без чрезмерно сложных изменений. Таким образом, украшение обычно состоит из твердых и визуальных мотивов от формы (рельефов) с ребристыми и глубоко вырезанными гранями, хотя использовались и другие техники, такие как висячие и накладные мотивы (см. Рисунок 1).

Некоторые соображения по поводу определения сасанидского стекла

Персидское стекло сасанидской эпохи, 7 век нашей эры

Несмотря на общее согласие относительно того, что такое Sasanian Glass, нет четких критериев для его описания. Поэтому, прежде чем продолжить дальнейшее объяснение, необходимо его прояснить. Обычно это определяется с помощью периода, территории и стиля.

Сасанидское стекло часто называют доисламским персидским стеклом . Но некоторые ученые (например , Goldstein 2005) считают Ахеменидов (550-330BC), парфянских (247BC-226AD) и сасанидского (224-642AD) производств , как предтестовое исламскими , тогда как другие (например , Meyer 1995) считают лишь 7 - е-восьмых веках нашей эры непосредственно перед Золотым веком ислама и первым халифатом Аббасидов . Сасанидское стекло также называется персидским стеклом и включает в себя все изделия, изготовленные в Персии с 3 по 19 века нашей эры (Newman 1977).

Сасанидская империя охватывала обширную территорию от Плодородного Полумесяца до степей Средней Азии, но с периодами расширения и сокращения, достигая Дамаска, Иерусалима, Египта, Йемена или Пакистана. Некоторые из работ были созданы в периферийных регионах, граничащих с Империей, а другие пришли извне, но по сасанидским проектам. Это создает «неопределенность в отношении точного места изготовления многих сасанидских творений» (Demange 2007, 9) и путаницу между терминами, поскольку , например, Месопотамия может быть одновременно Селевкией (Ахеменид), Ктесифоном (Сасанид) или Багдадом (исламским ).

Наконец, стилистические критерии могут быть очень сложными по нескольким причинам. Во-первых, существует значительная трудность в различении парфянской и сасанидской традиций (Negro Ponzi 1968-69), византийской и сасанидской (Goldstein 2005) и сасанидской и исламской (Whitehouse 2005) в той степени, в которой `` сасанидская '' посуда при тщательном анализе , становится парфянским (Negro Ponzi 1972, 216); что у византийских произведений есть много возможностей быть сасанидскими (Saldern 1967), или что тот же автор, исследующий тот же образец, может сделать вывод, что произведение является сасанидским в первой статье и исламским во втором отчете (Erdmann 1950 и 1953). Во-вторых, наиболее характерный метод украшения, используемый сасанидскими мастерами, техника круговой резки (см. Рис. 2), возникла вовсе не от них. Среди ахеменидов есть прекрасные образцы колесных сосудов, по крайней мере, с V века до нашей эры, известные как на Востоке, так и на Западе (Goldstein 1980). «Все, что нарезано колесом, не сасанидское». (Роджерс 2005, 24).

Происхождение сасанидского стекла

См. Статьи о римском стекле или англосаксонском стекле, чтобы узнать о различиях между стекольным производством и обработкой стекла.

Сасанидские мастера плавно продолжили традицию обработки стекла, унаследованную от римлян и парфян, передав ее исламским ремесленникам после распада их Империи (Goldstein 1982 и 2005). Хотя они начинались с простых и выдувных сосудов, близких к парфянскому вкусу (Negro Ponzi 1984, см. Рис. 3), вскоре они создали свой собственный подлинный стиль, особенно узнаваемый в «типичных полусферических чашах с круглыми или шестиугольными глубокими вырезанными гранями» (Negro Ponzi 1984, см. Рис. 3). Ponzi 1987, 272) и широко распространил его на всю территорию Сасанидов и даже за их пределы.

Однако в стекольном производстве такой преемственности нет . Недавние исследования показали, что существуют явные различия между составом римских, сасанидских и сиро-палестинских произведений - современников последних произведений (Freestone 2006), а также между сасанидскими, парфянскими и исламскими производствами (Mirti et al. 2008 и 2009; Brill. 2005).

Рецепт сасанидских стеклодувов

Чаши из сасанидского стекла.

Сасанидское стекло представляет собой кремнеземно-натриево-известковый состав с высоким содержанием калия и магния: это означает использование растительной золы в качестве источника соды. С другой стороны, в римском и парфянском стекле для этой цели использовались минеральные соли (Freestone 2006, Mirti et al. 2009). Следовательно, продолжения формулы нет.

Более того, стекла Sasanian также показывают отличия по сравнению с другими стаканами из кальцинированной соды. Анализ Freestone показал, что в сиро-палестинских производствах было меньше Mg, чем в сасанидских, и Брилл (2005, 75) пришел к выводу, что существует общее `` совпадение, но не близкое согласие '' между сасанидским и более поздним исламским стеклом, а в первом - не имеют достаточно близкого химического сходства ни с одной из конкретных групп исламских очков » .

На самом деле сасанидское стекло отличается даже внутри себя. Были определены три рецепта стекловарения (Мирти и др., 2008). Первый (миноритарный) представляет собой силикатно-натриево-известковое стекло с одним эвапоритом в качестве флюса, который в основном появляется на самых ранних этапах империи (3 век). Вторая группа подразделяется на две другие подгруппы, обе из которых используют натриевую золу, но используют разные растения. Один из них присутствует с начала династии, а другой - с 4 века. Принципиальное различие между ними, помимо упомянутого, состоит в том, что вторая подгруппа всегда использовала более чистый источник кремнезема. Поскольку этот третий рецепт позволил получить более прозрачное стекло, которое можно найти в более сложных предметах, чем те, которые использовались с другими рецептами (Мирти и др., 2009), это было интерпретировано как аргумент в пользу существования различных формул, удовлетворяющих спрос на разные качества стекла. стекло. Примечательно, что в стремлении к прозрачности, отвечающей вкусу сасанидов, в первой подгруппе иногда также использовался более чистый кремнезем.

Техники сасанидских мастеров стекла

Единственное технологическое новшество, приписываемое сасанидским стекольникам, - это «литье стеклянной заготовки, которую можно вырезать, как если бы это был твердый камень» (Rogers 2005, 23). Остальные искусства были приобретены у предыдущих ремесленников. Так, вырезание колес из ахеменидов (по крайней мере, V век до нашей эры, если не раньше, Зальдерн 1963; Гольдштейн 1980); прикладные украшения, такие как следы и капли стекла, были введены примерно в III – II веках до нашей эры, а выдувание стекла появилось в I веке до нашей эры. Мастера сасанидского стекла не изобрели ничего революционного, а, скорее, до некоторой степени развили доступные искусства. Фактически, их опыт в обработке стекла заложил «основу практически для всех методов, используемых для производства стекла в исламском мире» (Goldstein 2005, 11).

Хотя можно найти некоторые объекты в форме ядра, созданные сасанидами, они являются редкостью (Goldstein 2005, 28-62). Все сасанидские постройки созданы из стекла. Самой распространенной техникой у сасанидов было выдувание предмета, придавая ему базовую форму, а затем завершение его обработки с помощью лопаток, клещей и ножниц. Другие методы часто были использованы формы выдувание и пресс - формы прессования . Эти двое используют пресс-форму как важную часть процесса (см. Рисунок 4). В первом случае объект выдувается внутри формы, приобретая форму и украшение конечного объекта. На втором этапе форма удаляется, и объект выдувается до нужного размера. Прессование формы заключается в прижатии стекла к открытой форме с получением положительного результата на готовом объекте.

Эти методы позволяют получать слегка асимметричные объекты, но имеют то преимущество, что они допускают огромную универсальность форм и позволяют получать практически законченные изделия, поскольку формы (и узоры) задаются с помощью любого из методов и с помощью несложных решений, защемления, резки, полировки, и применение, окончательный объект получен (Negro Ponzi 1968; Goldstein 2005; Whitehouse 2005). Эти приемы соответствовали сасанидскому вкусу просто украшенных сосудов; поэтому они не используют камеи или царапины, которые были чрезвычайно популярны в исламские времена. Вместо этого они предпочитают работать со стеклом в холодном состоянии, полировать и резать по сторонам , создавая « контраст светлых участков и теней и в то же время обеспечивая лучший захват» (Goldstein 2005, 30).

Творения сасанидских мастеров стекла

«Самые известные сасанидские стекла - это те, которые украшены общим рисунком шлифованных, ограненных и полированных полых граней» (Whitehouse 2005, 41, см. Рис. 5), но это появляется примерно в 5 веке нашей эры. До этого «самый распространенный тип, распространенный на всех прото- и среднесасанидских уровнях» - это чаша или стакан с «прямыми или слегка закругленными стенками» (Negro Ponzi, 1984, 34).

Тем не менее, набор форм и функций заметно шире: лампы, кувшины, фляги, стаканы, сифоны для слива, посуда, бутылки, свитки или футляры для ручек, кувшины, мензурки, чашки, кубки, разбрызгиватели, бальзамария, чаши, ложки и т. Д. ., всех размеров и форм; круглые, квадратные, цилиндрические, трубчатые, тронко-конические и т. д. и с их многочисленными комбинациями: круглые бутылки с длинными / короткими / цилиндрическими / квадратными горлышками, чаши с ножками-треножниками, шестиугольные, удлиненные или сферические колбы, квадратные бутылки с тронко- конические шейки и т. д., простые и декорированные, как для обычных, так и для роскошных целей. Стоит упомянуть, что есть веские доказательства (Meyer 1995, Mirti et al. 2008), указывающие на то, что производство сасанидского стекла предназначалось не только для предметов роскоши для избранной элиты, но и для производства повседневных товаров.

Постоянной составляющей всего сасанидского производства является поиск прозрачности в очках. Как уже упоминалось, для прозрачных объектов они использовали особый рецепт, но также верно и то, что они обычно не добивались чистой прозрачности, а очень близких результатов: прозрачные очки с зелеными, синими или серо-синими оттенками. Большая часть сасанидского стекла бесцветна (с прозрачными непредусмотренными цветами, вызванными примесями в диоксиде кремния). Обычно есть желтовато-зеленые или желтовато-коричневые оттенки и характерный дымчато-коричневый оттенок, который часто ассоциируется с чашами с фасонной огранкой . Целые сосуды однотонного цвета гораздо реже встречаются у сасанидов, поскольку многие из полноцветных образцов считаются импортными. Тем не менее они использовали однотонный цвет для декоративных мотивов. Но, опять же, в зависимости от их вкуса, следы или подушечки имеют тенденцию быть нежными (см. Рис. 8), тонкими и маленькими (хотя в раннюю сасанидскую эпоху они обычно толстые), что подчеркивает отражающие и сверкающие поверхности, полученные полировкой или резкой, или добавление спиральных или вертикальных ребер. Очень часто можно обнаружить, что аппликации - применение стеклянных прутьев было особенно «популярно» среди сасанидов (Goldstein 2005, 14) - одинаково бесцветные, накладываемые и защемляемые, что придает сосуду острый вид, что надлежащим образом описано Goldstein (2005) как «спутник» . (См. Рисунки 6-7)

Значение сасанидского стекла

Сасанидская империя «пользовалась репутацией роскоши в византийских и арабских письменных источниках» (St. John Simpson 2000, 62). Недаром это был сеттинг « Арабских ночей» . Стекло также отражает эту ситуацию: например, во время сокращения производства в византийский период (400–616 гг. Н. Э.) « Предметы роскоши были мало востребованы, за исключением сосудов сасанидского типа с резной стружкой » (Rogers 2005, 23, p. См. Рисунок 9).

На востоке также было признано сасанидское стекло. Китай назвал Шелковый путь Конным или Стеклянным путем , так как здесь «высоко ценилось» сасанидское стекло (Gyselen 2007, 17). Точно так же в Японии он появился в гробницах ( Шошоин, Окиносима, Камигамо и т. Д.) Высокопоставленной знати, связанной с Императором (Roger 2005; Whitehouse 2005).

Сасанидское стекло быстро разрасталось и распространялось как внутри, так и за пределами Империи, и использовалось не только в предметах роскоши; стеклянные предметы, предназначенные для утилитарного использования, распространились по всей Империи (Meyer 1995) и, что наиболее важно, среди определенных социальных классов, которые до этого момента не имели доступа к ним. Секреты этого успеха, несомненно, заключаются в изготовлении стекла разного качества и в его стиле, одновременно простом и утонченном, создавая «необычные изделия, основанные на определенных узорах, которые отличались от восточно-римских узоров» (Negro Ponzi 1968-69, 384) и фактически от всех других произведений, произведенных на эту дату.

Археологические записи

До сих пор не было явных примеров стекольных мастерских или стекольных заводов. На самом деле раскопанные поселения с Сасанидской стекла весьма скудны: Селевкии , Сообщи Baruda, Ктесифон , Вег Ардашир , Choche, Ниппур , Самарре и несколько больше (Whitehouse 2005). Большое количество предметов было найдено в погребальных контекстах, Телль-Махуз, Галекути, Хассани Махале, Абу Схайр и т. Д. Небольшой парадокс состоит в том, что, хотя Иранское плато является ядром территории, контролируемой сасанидами, археологические находки производство стекла там довольно скудное, лучшие образцы мастерских сосредоточены на границах империи, а именно в Северном Ираке (Saldern 1963 и 1966; St. John Simpson 2000; Whitehouse 2005).

Отсутствие археологических находок означает, что большинство источников сасанидского стекла неизвестны; на них только расплывчатые пометки вроде: «Восточная Римская империя или Иран», «Северо-западный Ирак», «Месопотамия», «Иран или Ирак» с большим количеством судов, появляющихся на рынках древностей. Между прочим, это также обуславливает широкий круг представлений среди упомянутых выше ученых о том, что можно считать сасанистским.

«Мы далеки от окончательной картины исламского производства на протяжении веков». (Роджерс 2005, 25)

Ссылки

Библиография

  • Брилл, Р.Х. (2005): Химический анализ некоторых сасанидских стекол из Ирака. Сасанидское и постсасанидское стекло в Музее стекла Корнинга, Уайтхаус, Д. Корнинг, Нью-Йорк: Музей стекла Корнинга, стр. 65-88.
  • Деманж, Ф (2007): Стекло, золочение и величественный дизайн : искусство Сасанидского Ирана (224-642). Нью-Йорк: Азиатское общество.
  • Фристоун, IC (2006): Производство стекла в поздней античности и раннем исламе: геохимическая перспектива. Геоматериалы в культурном наследии ; Маггети М. и Мессига Б. (ред.). Геологическое общество. Лондон, Специальные публикации 257, стр. 201-216.
  • Гольдштейн, С.М. (1980): Преперсидское и персидское стекло: некоторые наблюдения за объектами в Музее стекла Корнинга. Древняя Персия: Искусство Империи , Шмандт-Бессерат Д. (ред.). Малибу: Ундена.
  • Гольдштейн, С.М., Раков, Л.С. и Раков Дж.К. (1982): Стекло камеи: шедевры 200-летнего стекловарения . Музей стекла Корнинг. Corning. Нью-Йорк.
  • Гольдштейн, С.М. (2005): Стекло от сасанидских предков до европейских имитаций . Лондон: Фонд Нур совместно с изданиями Asimuth.
  • Гизелен, Рика (2007): Сасанидский мир. Стекло, позолота и величественный дизайн: искусство Сасанидского Ирана (224-642) Деманжа, F. Нью-Йорк: Азиатское общество, с. 13-20.
  • Негр Понци, М. (1969): Группа месопотамских стеклянных сосудов сасанидской даты. Исследования по истории и дизайну стекла, VIII Международный конгресс по стеклу. Лондон 1 - 6 июля 1968 . Чарльстон Дж. Р., Эванс В. и Вернер А. Е. (ред.). Старый Уокинг, Суррей: Gresham Press .
  • Negro Ponzi, M (1968–69): Сасанидская посуда из Телль-Махуза (Северная Месопотамия). Месопотамия 3-4, стр. 293-384.
  • Negro Ponzi, M (1972): Стеклянная посуда из Абу-Схаира (Центральный Ирак). Месопотамия 7, стр. 214-233.
  • Негр Понци, М. (1984): Посуда из Чоче (Центральная Месопотамия). Arabie orientale, Mésopotamie et Iran méridionale de láge du fer au début de la période islamique , R. Boucharlat и JF Salles (ed.), Mémoire nº 37. Paris: Editions Rocherche sur les Civilizations, p. 33-40.
  • Negro Ponzi, M (1987): Позднесасанидская посуда из Телль Баруда. Месопотамия 22, стр. 265-275.
  • Negro Ponzi, M (2002): Посуда из Селевкии (Центральный Ирак). Парфия № 4, с. 63-156.
  • Ньюман, Х. (1977): иллюстрированный словарь стекла . Лондон: Темза и Гудзон.
  • Мейер, К. (1996): Сасанидское и исламское стекло из Ниппура, Ирак. Анналы 13-го Конгресса Международной ассоциации по истории Верра. Pays Bas / 28 aout-1 septembre 1995 , p. 247-255.
  • Мирти П., Пейс М., Негро Понци М. и Ачето М. (2008): анализ ICP-MS фрагментов стекла парфянской и сасанидской эпох из Селевкии и Вех-Ардасира (Центральный Ирак). Археометрия 50 (3), с. 429-450.
  • Мирти П., Пейс М., Маландрино М. и Негро Понци М. (2009): Сасанидское стекло из Вех-Ардасира: новые доказательства анализа ICP-MS. Журнал археологических наук 36, стр. 1061-1069.
  • Зальдерн А. (1963): Ахеменидское и сасанидское стекло. Ars Orientalis 5, стр. 7–16.
  • Зальдерн А. (1966): Древнее стекло. Бюллетень Бостонского музея 64 (335), стр. 4–17.
  • Св. Иоанна Симпсона (2000): Месопотамия в сасанидский период. Узоры поселений, декоративно-прикладное искусство. Месопотамия и Иран в парфянский и сасанидский периоды, отвержение и возрождение c. 238BC - AD 642 . Кертис Дж. (Ред.). Лондон: British Museum Press, стр. 57-66.
  • Белый дом, D (2005): Сасанидское и постсасанидское стекло в Музее стекла Корнинга . Корнинг, Нью-Йорк: Музей стекла Coring.
  • Белый дом, D (2006): La verrerie Sassanide. Les Perses Sassanides. Fastes d'un Empire oubli'e (224-642) . Париж: Издания Findankly, 138-154.
  • Уайтхаус, Д. (2007): Сасанидская посуда. Стекло, позолота и величественный дизайн: искусство Сасанидского Ирана (224-642) Деманжа, F. Нью-Йорк: Азиатское общество, с. 29-33.

внешняя ссылка

  • Поттс, Дэниел (2018). "стекло, персидское" . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.