Сэмюэл Пэррис - Samuel Parris
Сэмюэл Пэррис
| |
---|---|
Родился | 1653
Лондон , Англия
|
Умер | 27 февраля 1720 г.
Садбери, Массачусетс , США
|
(66–67 лет)
Альма-матер | Гарвардский колледж |
Известен | Отец и дядя Салема судит ведьм над обвинителями; обвинитель вместе с дочерью и племянницей |
Супруг (а) |
Элизабет Элдридж
( М. 1680, умер 1696)Дороти Нойес
( М. +1699) |
Дети | Томас Пэррис Элизабет Пэррис Сюзанна Пэррис |
Родственники | Эбигейл Уильямс (племянница) |
Сэмюэл Пэррис (1653 - 27 февраля 1720) был пуританским министром в Салем-Виллидж, штат Массачусетс , во время процессов над салемскими ведьмами . Он также был отцом одной из пострадавших девочек и дядей другой.
Жизнь и карьера
Сэмюэл Пэррис, сын Томаса Пэрриса, родился в Лондоне , Англия, в семье скромного финансового благополучия и религиозного нонконформизма . Сэмюэл иммигрировал в Бостон в начале 1660-х годов, где по настоянию отца поступил в Гарвардский колледж . Когда его отец умер в 1673 году, Самуэль покинул Гарвард, чтобы получить наследство на Барбадосе , где он содержал сахарную плантацию.
В 1680 году, после того как на Барбадос обрушился ураган, повредивший большую часть его собственности, Пэррис продал часть своей земли и вернулся в Бостон, где он привез свою рабыню Титубу и женился на Элизабет Элдридж. Элдридж была отмечена многими как невероятно красивая и считалась одной из самых красивых женщин в деревне Салем. Вместе у них было трое детей, Томас Пэррис, Элизабет Пэррис и Сюзанна Пэррис. Хотя плантация поддерживала его торговые предприятия, Пэррис был недоволен отсутствием финансовой безопасности и начал обращать внимание на министерство. В июле 1689 года он стал министром Салем-Виллидж (ныне Данверс ), Массачусетс.
Деревня Салем была спорным местом для жизни и, как известно, вызывала ссоры в соседних городах и деревнях. Его рассредоточенный характер поселений мог привести к отсутствию чувства общей цели, которое могло объединить более упорядоченные и организованные сообщества. Пэррис был четвертым министром, назначенным в серии безуспешных попыток сохранить постоянного министра. Джеймс Бейли (1673–79) и Джордж Берроуз (1680–83) остались там всего на несколько лет, уехав после того, как община не выплатила полную ставку. Деодат Лоусон (1684–88) оставил меньше споров. Дальнейшее напряжение было вызвано задержкой Пэрриса с принятием должности и его неспособностью разрешить споры прихожан. Были также споры о компенсации Пэрриса. В октябре 1691 года город решил перестать платить ему заработную плату. Эти и другие проблемы, которые были более личными в отношениях между сельскими жителями, продолжали неуклонно расти.
События, которые привели к суду над салемскими ведьмами, начались, когда дочь Пэрриса Бетти и ее двоюродная сестра Эбигейл Уильямс обвинили раба Пэрриса Титубу в колдовстве . Пэррис избивала Титубу до тех пор, пока она не признала себя ведьмой, а ее муж Джон Индиан стал обвинять других. Заблуждение распространилось, многие были задержаны, большинство из них были заключены в тюрьму. За 16 месяцев судебных процессов над салемскими ведьмами 19 человек были повешены, а один, Джайлс Кори , был принужден к смерти.
Во время проповеди 1692 года Пэррис заявил, что «как в нашем тексте [Иоанна 6:10] был один [дьявол] среди 12 [учеников]… так что в наших церквях Бог знает, сколько дьяволов существует», призывая антагонистически настроенных жителей деревни находить и уничтожить «ведьм», которые, как это случилось, часто были людьми, на которых Пэррис и его ключевые союзники, семья Патнэмов, обижались.
Поскольку Пэррис был активным обвинителем в делах о колдовстве, в 1693 году его приход предъявил Пэррису обвинения за его участие в судебных процессах. Пэррис извинился в своем эссе « Медитации ради мира» , которое он представил в ноябре 1694 года. Инкриз Мазер возглавил церковный совет, который затем оправдал его.
Затем Пэррис был вовлечен в спор со своей конгрегацией из-за пасторской земли, которую он захватил, чтобы компенсировать себе причитающуюся ему зарплату. Спор дошел до суда Ипсвича , который в 1697 году постановил выплатить ему зарплату и вернуть землю. К 1696 году, однако, он обнаружил, что его положение несостоятельно. В том же году он ушел в отставку и покинул Салем. Записи в Suffolk Deeds указывают на то, что он, вероятно, вернулся к бизнесу в Бостоне в 1697 году.
Его жена Элизабет умерла в 1696 году. В 1699 году он снова женился на Дороти Нойес в Садбери. Он проповедовал два или три года в Стоу . Затем он переехал в Конкорд (1704/05). Он также шесть месяцев проповедовал в Данстейбле в 1711 году. Он умер 27 февраля 1720 года в Садбери .
Художественная литература
Parris особенность в Артуре Миллер «s 1953 игр The Crucible , разворачивается на фон из ведьм . В пьесе его дочь Элизабет Пэррис первой заболевает из-за предполагаемого колдовства , в котором ее обвиняют. В экранизациях пьесы Миллера 1957 и 1996 годов его изображали Жан Дебюкур и Брюс Дэвисон соответственно.
Parris также характер в 1964 году роман Титуба Салем Village по Энн Petry и 1986 романа I, Титуб: Черная ведьма Salem по Маризу Конда , обе книга , изображающей ведьма.
В романе « Сверхъестественное: один год ушел» Пэррис изображен как человек, которым настоящие ведьмы манипулировали, чтобы они начали испытания, а также манипулировал девушками, чтобы обвинить своих врагов и соперников, чтобы избавиться от них. В конце романа, после того, как правда раскрыта, он клянется положить конец невинным женщинам.
«Дорога к Эндору» была написана в 1940 году Эстер Барстоу Хамманд. Он использует факты из жизни Пэрриса и вплетает их в вымышленную жизнь. Хаммонд говорит читателям в примечании автора: «Эта книга - выдумка. Хотя я копался во многих старых записях и использовал все разумные меры, чтобы раскопать любые доступные исторические факты, исследованиям препятствовали необычные трудности». История начинается с рождения Самуила и продолжается до страшного года испытаний.
Музыка
Сэмюэл Пэррис изображен в песне Джейса Лэндберга Happy 4 U , представленной в альбоме The Forbidden World (2020).
использованная литература
Библиография
- Фиск, Сара Симмс (1704). Исповедание веры: или краткое изложение божественности. Составлен молодой женщиной двадцать пятого возраста . Бостон: Бенджамин Эллиот.
- Грэгг, Ларри (1990). В поисках безопасности: жизнь Сэмюэля Пэрриса, 1653–1720 гг . Нью-Йорк: Гринвуд. ISBN 978-0-313-27282-0.
- Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). Энциклопедия Американа . .
- Старки, Мэрион Л. (1949). Дьявол в Массачусетсе: современное расследование судебных процессов над салемскими ведьмами . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. стр. 26 -28.
- Стернс, Раймонд П. (1934). «Пэррис, Сэмюэл». Словарь американской биографии . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1900). . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
дальнейшее чтение
- Фаулер, Сэмюэл П. (1857). Отчет о жизни и характере преподобного Сэмюэля Пэрриса из деревни Салем . Салем: Уильям Айвз и Джордж У. Пиз, принтеры.
- Упхэм, Чарльз В. , Салемское колдовство. Перепечатка из издания 1867 года в двух томах. Дуврские публикации: Минеола, штат Нью-Йорк. 2000. ISBN 978-0-486-40899-6.
- Уэббер, С.Х. и В.С. Невинс, « Колдовство в Салем-Виллидж» (Бостон, 1892 г.)
внешние ссылки
- Новая международная энциклопедия . 1905 г. .