Самудрагупта - Samudragupta

Самудрагупта
Махараджадхираджа
SamudraguptaCoin.jpg
Монета Самудрагупты с колонной Гаруда , эмблема Империи Гупта . Имя Са-мудра в ранней версии письма Гупта Брахми появляется вертикально под левой рукой царя.Гупта ашока s.svgГупта ашока mu.jpgГупта ашока ddrr.jpg
Император Гупта
Царствовать ок. 335-375 н.э.
Предшественник Чандрагупта I , возможно, Кача
Преемник Чандрагупта II или, возможно, Рамагупта Паталипутра
Супруг Даттадеви
Проблема Чандрагупта II и, возможно, Рамагупта
дом Династия Гуптов
Отец Чандрагупта I
Мать Кумарадеви
Надпись Махараджадхираджа Шри Самудрагупта («Великий Царь царей, Господь Самудрагупта») шрифтом Гупта на Аллахабадской колонне надпись Самудрагупта.Гупта Аллахабад m.svgГупта аллахабад haa.jpgГупта аллахабад раа.jpgГупта Аллахабад j.svgГупта аллахабад dhi.jpgГупта аллахабад раа.jpgГупта Аллахабад j.svgГупта аллахабад shrii.jpgГупта ашока s.svgГупта аллахабад mu.jpgГупта аллахабад dr.jpgГупта аллахабад gu.jpgГупта аллахабад pt.jpg

Самудрагупта ( сценарий Гупта : Са-му-дра-гупта , RC (350-375 г. н.э.) был правителем Империи Гупта в Древней Индии. Будучи сыном императора Гупты Чандрагупты I и принцессы Личчхави Кумарадеви, он очень расширил политическую власть своей династии. Гупта ашока s.svgГупта аллахабад mu.jpgГупта аллахабад dr.jpgГупта аллахабад gu.jpgГупта аллахабад pt.jpg

Столб надпись Аллахабад , prashasti (восхваление) состоит из его придворных Harishena , кредиты ему с обширными военными завоеваниями. Это предполагает, что он победил нескольких королей северной Индии и присоединил их территории к своей империи. Он также прошел вдоль юго-восточного побережья Индии, продвигаясь до королевства Паллава . Кроме того, он подчинил себе несколько приграничных королевств и племенных олигархов. Его империя простиралась от реки Рави на западе до реки Брахмапутра на востоке и от предгорий Гималаев на севере до центральной Индии на юго-западе; несколько правителей юго-восточного побережья были его притоками.

Самудрагупта совершил жертвоприношение Ашвамедха, чтобы доказать свой имперский суверенитет, и, судя по его монетам, остался непобежденным. Его золотые монеты и надписи предполагают, что он был опытным поэтом, а также занимался музыкой. Его экспансионистскую политику продолжил его сын Чандрагупта II .

Период

Современные ученые по-разному относят начало правления Самудрагупты к ок. 319 г. н.э. до ок. 350 г. н.э.

Надписи царей Гуптов датируются календарной эпохой Гуптов , эпоха которой обычно датируется ок. 319 г. н.э. Однако личность основателя эпохи является предметом споров, и ученые по-разному приписывают ее создание Чандрагупте I или Самудрагупте. У Чандрагупты I, вероятно, было долгое правление, поскольку надпись на Праягском столбе предполагает, что он назначил своего сына своим преемником, предположительно, по достижении преклонного возраста. Однако точный период его правления неизвестен. По этим причинам начало правления Самудрагупты также остается неопределенным.

Если Самудрагупта считается основателем эпохи Гуптов, его вознесение можно датировать ок. 319-320 гг. Н. Э. С другой стороны, если его отец Чандрагупта I считается основателем эры Гупта, вознесение Самудрагупты должно быть датировано более поздней датой. Самудрагупта был современником царя Мегхаварны из королевства Анурадхапура , но период правления этого царя также неизвестен. Согласно традиционной расплате , принятой в Шри - Ланке для Будды смерти «s, он управлял во время 304-332 CE; но модифицированная хронология, принятая современными учеными, такими как Вильгельм Гейгер, относит его правление к 352–379 годам нашей эры. Принятие прежней даты поместило бы восхождение Самудрагупты к ок. 320 г. н.э .; принятие последней даты поместило бы ее около c. 350 г. н.э.

Конец правления Самудрагупты также неизвестен. Известно, что внучка Самудрагупты, Прабхаватигупта , вышла замуж во время правления его сына Чандрагупты II , в c. 380 г. н.э. (принимая около 319 г. н.э. как эпоху эпохи Гупты). Следовательно, конец правления Самудрагупты может быть помещен раньше этого года.

Различные оценки периода царствования Самудрагупты включают:

  • AS Altekar : ок. 330-370 н.э.
  • А.Л. Башам : ок. 335-376 н.э.
  • SR Гоял: ок. 350-375 н.э.
  • Тедж Рам Шарма: ок. 353–373 н. Э.

Вознесение

Самудрагупта был сыном царя Гупты Чандрагупты I и царицы Кумарадеви, которые происходили из семьи Личчави . Его фрагментарная надпись на камне Эран гласит, что его отец выбрал его своим преемником из-за его «преданности, праведного поведения и доблести». Его надпись на Аллахабадском столбе аналогичным образом описывает, как Чандрагупта назвал его благородным человеком перед придворными и назначил его «защищать землю». Эти описания предполагают, что Чандрагупта отказался от престола в преклонном возрасте и назначил своего сына следующим королем.

Согласно надписи на Аллахабадском столбе, когда Чандрагупта назначил его следующим правителем, лица других людей «равного происхождения» имели «меланхоличный вид». Одна интерпретация предполагает, что эти другие люди были соседними королями, и восхождение Самудагупты на трон не оспаривалось. Другая теория состоит в том, что эти другие люди были принцами Гупта, которые претендовали на трон. Если у Чандрагпута I действительно было несколько сыновей, вполне вероятно, что прошлое Самудрагупты как сына принцессы Личчхави работало в его пользу. и позже

Монеты правителя Гупты по имени Кача , личность которого оспаривается современными учеными, описывают его как «истребителя всех царей». Эти монеты очень похожи на монеты, выпущенные Самудрагуптой. Согласно одной теории, Кача было более ранним именем Самудрагупты: царь принял царственное имя Самудра («Океан») после того, как расширил свою территорию до океана. Альтернативная теория состоит в том, что Кача был отдельным царем (возможно, конкурирующим претендентом на трон), который процветал до или после Самудрагупты.

Военная карьера

Возможные масштабы империи Гупта, ближе к концу правления Самудрагупты, ок. 375 г. н.э.

Надписи Гупты предполагают, что Самудрагупта сделал замечательную военную карьеру. Каменная надпись Самудрагупты в Эране гласит, что он подвел «все племя царей» под свой сюзеренитет, и что его враги были в ужасе, когда думали о нем во сне. В надписи не упоминается ни один из побежденных царей (предположительно, потому что ее основной целью было зафиксировать установку идола Вишну в храме), но она предполагает, что Самудрагупта к этому времени покорил нескольких царей. Более поздняя надпись на Аллахабадском столбе , панегирик, написанный министром и военным офицером Самудрагупты Харишеной , приписывает ему обширные завоевания. Он дает наиболее подробный отчет о военных завоеваниях Самудрагупты, перечисляя их в основном в географическом и частично хронологическом порядке. В нем говорится, что Самудрагупта провел сотню битв, получил сотню ран, которые выглядели как знаки славы, и заслужил титул Пракрама (доблестный). Каменная надпись Чандрагупты II в Матхуре описывает Самудрагупту как «истребителя всех царей», как человека, у которого не было столь же могущественного врага, и как человека, чью «славу вкусили воды четырех океанов».

Современные ученые предлагают различные мнения относительно возможных мотивов Самудрагупты, стоящих за его обширными военными кампаниями. Надпись на Аллахабадском столбе предполагает, что целью Самудрагупты было объединение земли ( дхарани-бандха ), что предполагает, что он, возможно, стремился стать Чакравартином (вселенским правителем). В Ашвамедха выступления в Нага , которого он победил, возможно, повлияли на него , а также. Его южная экспедиция могла быть мотивирована экономическими соображениями контроля над торговлей между Индией и Юго-Восточной Азией.

Ранние победы

Ранняя часть Pillar Аллахабад надписи упоминает , что Самудрагупт «вырван с корнем» Ачьюта , Нагасены и владыка, имя которого теряется в поврежденной части надписи. Третье имя заканчивается на «-га» и обычно восстанавливается как Ганапати-нага, потому что Ачьюта-нандин (предположительно то же самое, что и Ачьюта), Нагасена и Ганапати-нага снова упоминаются в более поздней части надписи среди цари Арьяварты (север Индии) побеждены Самудрагуптой. Эти короли определены как правители современного западного штата Уттар-Прадеш ( см. Ниже ). Согласно надписи, Самудрагупта восстановил этих правителей после того, как они попросили у него прощения.

Непонятно, почему имена этих трех царей повторяются позже в надписи. Согласно одной теории, эти три царя были вассальными правителями, восставшими против Самудрагупты после смерти его отца. Самудрагупта подавил восстание и восстановил их после того, как они попросили у него прощения. Позже эти правители снова восстали, и Самудрагупта снова победил их. Другая возможность состоит в том, что автор надписи счел необходимым повторить эти имена при описании более поздних завоеваний Самудрагупты в Арьяварте просто потому, что эти цари принадлежали к этому региону.

Самудрагупта отправил армию, чтобы схватить отпрыска семьи Кота, личность которого неизвестна. Коты, возможно, были правителями современного Пенджаба , где были обнаружены монеты с надписью «Кота» и символом Шивы и его быка .

Надпись гласит , что Гупт армия захватила правитель Кота, а сам Самудрагупт «играли» (или порадовал себя) в городе под названием Pushpa (название Pushpa-пур называет Паталипутра во время Самудрагупта, хотя оно стало использоваться для Kanyakubja в более поздний период). Современные ученые толкуют слово «играемый» по-разному: согласно одной теории, эта часть описывает достижения Самудрагупты как принца. Альтернативная интерпретация состоит в том, что Самудрагупта направил свою армию в эти кампании, в то время как сам оставался в столице. Также возможно, что поэт намеревался передать, что эти кампании были второстепенными, и не требовали прямого участия короля на передовой.

Южные завоевания

Согласно надписи на Аллахабадском столбе, Самудрагупта захватил (а позже освободил) следующих царей Дакшинапатхи , южного региона:

  1. Махендра из Косалы
  2. Вьягхра-раджа Махакантары
  3. Мантараджа из Куралы
  4. Махендрагири из Пиштапура
  5. Свамидатта Коттура
  6. Дамана Эрандапалла
  7. Вишнугопа из Канчи
  8. Нилараджа из Авамукты
  9. Хастиварман Венги
  10. Уграсена из Палакки
  11. Кубера из Девараштры
  12. Дхананджая из Кустхалапура

Точная идентификация некоторых из этих царей обсуждается среди современных ученых, но ясно, что эти цари правили территориями, расположенными на восточном побережье Индии. Самудрагупта, скорее всего, прошел через лесные массивы центральной Индии, достиг восточного побережья в современной Одише , а затем двинулся на юг вдоль побережья Бенгальского залива .

Перевод Аллахабадской надписи Самудрагупты

В надписи говорится, что Самудрагупта позже освободил этих царей и оказал им милость ( ануграха ). Большинство современных ученых предполагают, что Самудрагупта восстановил этих правителей как своих данников . MGS Narayanan интерпретирует слово ануграха по- разному, в зависимости от его появления в Артхашастре ; он предполагает, что Самудрагупта дал «защиту и помощь» этим царствам, чтобы обеспечить их союзы.

Некоторые ученые, такие как Дж. Дюбрей и Б. В. Кришнарао, предположили, что Самудрагупта только подошел к реке Кришна и был вынужден отступить, не вступая в битву, когда южные короли сформировали сильную конфедерацию, чтобы противостоять ему. По мнению этих ученых, утверждение, что Самудрагупта освободил этих царей, является попыткой придворного Самудрагупты скрыть провал императора. Однако нет никаких свидетельств того, что южные цари образовали союз против Самудрагупты. Историк Ашвини Агравал отмечает, что освобождение захваченного в плен короля соответствует древним индийским политическим идеалам. Например, Каутилья определяет три типа завоевателей: праведный победитель ( дхарма-виджайи ), который восстанавливает побежденного царя в обмен на признание его сюзеренитета; алчный завоеватель ( лобха-виджайи ), который забирает имущество побежденного царя, но сохраняет его жизнь; и демонический завоеватель ( асура-виджайи ), который захватывает территорию побежденного царя и убивает его. Подобные политические идеалы существовали и в период Гупты, как видно из заявления Калидаса в « Рагхувамше», что «праведный победоносный монарх ( Рагху ) только забрал королевскую славу лорда Махендры, который был схвачен и освобожден, но не его королевство. . " Следовательно, вполне вероятно, что Самудрагупта действовал как праведный победитель и восстановил побежденных королей в качестве своих вассалов.

Махендра из Косалы
Под Косала здесь подразумевается Дакшина Косала , которая включает части современного Чхаттисгарха и Одиши . Одна теория отождествляет Махендру из Косалы с царем нала по имени Махендрадитья.
Вьягхра-раджа Махакантары
Историк КП Jayaswal идентифицирует Mahakantara (буквально «большой пустыне») , как Бастар - Kanker области в современном Чхаттисгархе . Согласно другой теории, Махакантара - это то же самое, что и Махавана, синоним, используемый в качестве названия лесной области вокруг современного Джейпора из Одиши.
Ранее историки определили Mahakantara как регион в центральной части Индии, и определили Vyaghra-раджа с Vakataka вассальной Vyaghra-девами, чьи надписи были найдены в Nachna . Однако эта идентификация теперь считается неправильной, поскольку Самудрагупта, как известно, не сражался против Вакатаков.
Мантараджа из Куралы
В надписи Равана царя Шарабхапурии Нарендры, правившего в районе Дакшина Косала , упоминается область, называемая Мантараджа-бхукти («провинция Мантараджа»). Поэтому некоторые историки, такие как К.Д. Баджпай, предполагают, что Мантараджа был царем, правившим в регионе Дакшина-Косала. Историк А. М. Шастри оспаривает эту теорию, утверждая, что правитель Косалы (то есть Дакшина Косала) упоминался отдельно в надписи на Аллахабадском столбе.
Лоренц Франц Кильхорн предположил , что Курала был такой же , как Kaurala (или Кунала) упоминается в Айхоле надписи царя 7 века Пулейкшин Айи , и определил его как область вокруг озера Kolleru в современном штате Андхра - Прадеш . ХК Райчаудхури оспаривает эту идентификацию, указывая, что этот регион был частью королевства Венги Хастивармана, которое было упомянуто отдельно в надписи на Аллахабадском столбе.
Другие предлагаемые отождествления Куралы включают Коладу возле Бханджанагара (бывшая Русселконда) в Одише; и Кулула, регион, упомянутый в надписи Махендрагири короля XI века Раджендры Чолы и отождествляемый с Черлой в современной Телангане.
Махендрагири из Пиштапура
Пиштапура - современный Питхапурам в Андхра-Прадеше. Слово гири упоминает холм на санскрите, и поэтому Дж. Флит предположил, что «Махендрагири» не могло быть именем человека: он предположил, что в стихе ( Махендрагири-Кауттурака-Свамидатта ) упоминается царь по имени «Махендра», и место назывался «Коттура на холме», которым правил Свамидатта. Однако перевод Флита неверен: в этом стихе явно упоминаются Махендрагири из Пиштапура и Свамидатта из Коттуры как два разных человека. Г. Рамдас истолковал этот стих как означающий, что Свамидатта был правителем Пиштапура и «Коттура около Махендрагири», в то время как Бхау Даджи перевел его как «Свамидатта из Пиштапура, Махендрагири и Коттура». Однако и эти переводы неверны. Обеспокоенность по поводу имени короля неверна : в нескольких исторических записях упоминаются имена, оканчивающиеся на слово гири или его синоним адри .
Свамидатта Коттура
Свамидатта, вероятно, был одним из вождей, сопротивлявшихся проходу Самудрагупты через регион Калинга . Коттура отождествляется с современным Коттуру (или Котуром) в районе Шрикакулам , Андхра-Прадеш (недалеко от Паралахемунди , Одиша). Альтернативные предложения отождествляют его с другими местами с аналогичными названиями в современном Андхра-Прадеше.
Дамана Эрандапалла
Предлагаемые отождествления Эрандапаллы включают Эррандапали возле Шрикакулама , город возле Мухалингама , Йендипалли в районе Вишакхапатнам и Эндипалли в районе Западного Годавари .
Вишнугопа из Канчи
Вишнугопа идентифицируется как Паллава- правитель Канчипурама : вторжение Самудрагупты, вероятно, произошло, когда он действовал в качестве регента своего племянника Скандавармана III.
Нилараджа из Авамукты
Личность Авамукты неясна. В « Брахманда-пуране» упоминается область под названием «Авимукта-кшетра», расположенная на берегу реки Гаутами (то есть Годавари ), которую можно отождествить с Авамуктой из надписи Самудрагупты. В некоторых исторических текстах для обозначения региона вокруг Варанаси используется название Авамукта-кшетра , но Варанаси находится не в Дакшинапатхе, и поэтому определенно не был Авамуктой, упомянутым в надписи.
Хастиварман Венги
Hastivarman был Shalankayana король Vengi (современный Pedavegi ) в штате Андхра - Прадеш.
Уграсена из Палакки
Ж. Дубрей отождествил Палакку с местом, которое упоминается как Палаккада в нескольких надписях Паллавы ; это место, вероятно, было штаб-квартирой наместничества Паллавы. Например, дарственная надпись Урувапалли Ювамахараджи Вишнугопавармана была выпущена из Палаккады.
Г. Рамдас отождествил его с Паккаем, расположенным между Удаягири и Венкатагири в районе Неллоре, и предположил, что это было то же самое место, которое упоминается как Пака-наду, Панка-наду или Пакай-наду в надписях царя Чола 10-го века. Раджараджа я .
Кубера из Девараштры
Согласно одной из теорий, Дева-раштра находилась в историческом регионе Калинга на севере современного Андхра-Прадеша . В надписи Шрунгаварапукота царя Васиштхи Анантавармана, изданной в этой местности из Пиштапура , его дедушка Гунаварман описывается как Дева-раштрадхипати («Господь Дева-раштры»). Kasimkota надпись 10 - го века Vengi Чалукья короля Бхима I упоминает vishaya (район) под названием Дэва-rashtra в Калинге. Основываясь на этом, Дж. Дюбрей определил Девараштру как место в современной талуке Еламанчили в Андхра-Прадеше. В период правления Самудрагупты регион Калинга, по-видимому, был разделен между несколькими небольшими королевствами, в которые, возможно, входили Коттура, Пиштапура и Девараштра.
Дхананджая из Кустхалапура
Б.В. Кришнарао предположил, что Дхананджая из надписи Самудрагупты может быть тем же самым, что и Дхананджая, от которой вожди Дханьякатаки (современная Дхараникота в Андхра-Прадеше) утверждали происхождение. Он отождествил Кусталапуру с современной Коланупакой (или Коллипаком), расположенной на берегу реки Алеру в современной Телангане . Другая теория отождествляет Кустхалапуру с урочищем вокруг реки Кушастхали возле Дакшина Косала .

Северные завоевания

Согласно надписи на Аллахабадском столбе , Самудрагупта «насильственно изгнал с корней» следующих царей Арьяварты , северного региона:

  1. Рудрадева
  2. Матила
  3. Нагадатта
  4. Чандраварман
  5. Ганапатинага
  6. Нагасена
  7. Ачюта
  8. Нандин
  9. Балаварман

В отличие от южных королей, в надписи не упоминаются территории, которыми правили эти короли, что говорит о том, что их королевства были присоединены к империи Гупта. В надписи также упоминается, что Самудрагупта победил некоторых других царей, но не упоминаются их имена, предположительно потому, что поэт считал их незначительными.

Рудрадева
Рудрадева может быть таким же, как царь по имени Рудра, чью монету нашли в Каушамби . Другая теория отождествляет Рудрадеву с западным кшатрапом (Шака), царем Удджайна , Рудрадаманом II или Рудрасеной III.
Некоторые ранние ученые, такие как К. Н. Дикшит и КП Jayaswal , которые были определены Rudradeva с Vakataka царя Радрасена И . Однако это отождествление кажется неточным, потому что в надписи Самудрагупты явно упоминается Рудрадева как царь северного региона (Арьяварта), в то время как Вакатаки правили южным регионом (Дакшинапатха). Аргумент, приводимый в поддержку этого отождествления, состоит в том, что Рудрасена носил титул Махараджа («великий царь») в отличие от самрата («император»), что означало его подчиненный статус по отношению к Самудрагупте. Тем не менее, несколько суверенных цари Vakataka носил титул Махарадж : Только Pravarasena я принял титул Самрат после выполнения vajapeya ритуальной жертвы. В надписи потомка Рудрасены Притхвишена II упоминается, что царство Вакатака процветало в течение ста лет, что позволяет предположить, что правление Вакатаки оставалось непрерывным во время правления Рудрасены.
Матила
Личность Матилы не установлена. Ранее Матилу отождествляли с Маттилой, который известен по терракотовой печати, обнаруженной в Буландшехре . Однако нет никаких доказательств того, что этот Маттила был правителем, а эпиграфист Джаганнатх Агравал датировал печать 6 веком на палеографической основе.
Нагадатта
Нагадатта не известен ни по каким другим надписям или монетам, но его имя привело к предположениям, что он мог быть правителем ветви наг . Д.К. Сиркар предположил, что он был предком семьи наместников Гупта, имена которых заканчивались на -датта. Тедж Рам Шарма предполагает, что он, возможно, был правителем нагов, чьи преемники были отправлены в качестве наместников Гупта в Бенгалию после того, как семья приняла сюзеренитет Гупта.
Чандраварман
Чандраварман из надписи Самудрагупты был отождествлен с Чандраварманом , правителем Пушкараны (современная Паханна ) в современной Западной Бенгалии . П.Л. Гупта и некоторые более ранние ученые отождествили этого правителя с другим Чандраварманом, который упоминается в надписи, обнаруженной в Мандсауре в современном Мадхья-Прадеше . Тедж Рам Шарма оспаривает эту идентификацию, утверждая, что Самудрагупта «истребил» всех царей Арьяварты и аннексировал их территории, как предполагает надпись на Аллахабадском столбе; однако известно, что Нараварман - брат Чандравармана из Мандсаура - правил как феодал в 404 году нашей эры.
Ганапатинага
Ганапати-нага называют царем нагов . Несколько монет с легендой Ганапати были обнаружены в Падмавати , Видиша и Матхура . Хотя эти монеты не имеют суффикса «наги», они похожи на монеты, выпущенные другими королями нагов, такими как Сканда-нага, Брихаспати-нага и Дева-нага. Поскольку сотни монет Ганапати были найдены в Матхуре, похоже, что он был правителем ветви Нага со штаб-квартирой в Матхуре.
Нагасена
Текст 7-го века Харшачарита относится к царю нагов Нагасене, который «встретил свою гибель в Падмавати, поскольку его секретный план был разглашен птицей сарика ». Если предположить, что это историческое лицо, оказывается, что Нагасена был правителем ветви Нага со штаб-квартирой в Падмавати в современном Мадхья-Прадеше .
Ачюта-нандин
Ачьюта-нандин кажется таким же, как Ачьюта, упомянутый ранее в надписи; его имя могло быть сокращено в более ранних стихах для метрических целей. Альтернативная теория идентифицирует Ачюту и Нандин как двух разных царей.
Ачюта был правителем Ахиччхатры в современном Уттар-Прадеше, где были обнаружены приписываемые ему монеты. Эти монеты имеют легенду «Ачью» и похожи на монеты, выпущенные правителями нагов. Это привело к предположению, что Ачьюта-нанди, побежденный Самудрагуптой, был правителем ветви Нага со штаб-квартирой в Ахичхатре.
Балаварман
В. В. Мираши отождествлял Бала-вармана (или Балаварму) как правителя династии Магха Косамби . ООН Рой предположил, что Бала-варман, возможно, был предком царей маухари , которые первоначально служили вассалами Гупты и чьи имена заканчивались на -варман. Другая теория отождествляет его с преемником Шридхара-вармана, правителя Шаки Эрана . Самудрагупта, возможно, положил конец династии Эрана, о чем свидетельствует открытие его надписи в Эране.
К. Н. Дикшит определены Balavarman с Balavarman , линейкой из династии Вармана из Камарупа ; однако Балаварман не был современником Самудрагупты. Более того, Камарупа упоминается как отдельное пограничное царство позже в надписи на Аллахабадском столбе.

Завоевания в лесном крае

Согласно надписи на Аллахабадском столбе, Самудрагупта привел в подчинение всех царей лесного региона ( атавика ). Этот лесной регион мог быть расположен в центральной Индии: в надписях династии Паривраджака , правившей в этой области, говорится, что их исконное царство находилось в пределах 18 лесных королевств.

Пограничные короли и племена

Монета, отчеканенная в районе Пенджаба, носит название «Самудра» ( Sa-mu-dra ), происходящее от стиля чеканки поздней Кушанской империи . Эти нетипичные монеты следуют за падением последнего кушанского правителя Кипунады и как раз предшествуют чеканке первых кидаритских гуннов на северо-западе Индии. Около 350–375 гг. Н. Э.Гупта ашока s.svgГупта аллахабад mu.jpgГупта аллахабад dr.jpg

В надписи на Аллахабадском столбе упоминается, что правители нескольких приграничных королевств и племенных олигархий платили дань Самудрагупте, подчинялись его приказам и поклонялись ему. Надпись прямо описывает пять королевств как приграничные территории: районы, контролируемые племенами, вероятно, также находились на границе царства Самудргупты.

Историк Апиндер Сингх предполагает, что отношения этих пограничных правителей с императором Гуптой имели «определенные элементы феодальных отношений». По словам историка Р.Ч. Маджумдара, вполне вероятно, что завоевания Самудрагупты в Арьяварте и Дакшинапатхе повысили его репутацию до такой степени, что пограничные правители и племена покорили его без боя.

Пограничные королевства включали:

  1. Саматата , расположенный в современной Бенгалии.
  2. Давака , расположенный в современном Ассаме.
  3. Камарупа , расположенный в современном Ассаме.
  4. Непала , расположенный на территории современного Непала. Согласно одной теории, Непала здесь относится к царству Личчави , правители которого, возможно, были родственниками по материнской линии Самудрагупты.
  5. Карттрипура, вероятно, расположенный на территории современного Уттаракханда : эта надпись, кажется, называет приграничные королевства в географическом порядке от Бенгалии до Ассама и Непала; Уттаракханд будет следующим в последовательности. Устаревшая теория отождествляла Карттрипура с Картарпуром в современном Пенджабе, но Картарпур был основан намного позже, в 16 веке, Гуру Арджаном .

Племенные олигархии включали:

  1. Малавы : Во времена Самудрагупты их штаб-квартира, вероятно, располагалась в Каркота-нагара (современный форт Нагар в Раджастане), где было обнаружено несколько тысяч их монет.
  2. Арджунайаны : Их монеты были найдены в районе Матхуры . Согласно нумизмату Джону Аллану , Арджунаяны жили в треугольнике, соединяющем современные Дели, Джайпур и Агра.
  3. Йаудхеи : Они правили областью между реками Сатледж и Ямуна после кушанов. Кажется, они стали притоками Самудрагупты.
  4. Медраки : они обычно расположены между реками Рави и Ченаб.
  5. Абхирас : Эпиграфические и литературные данные свидетельствуют о том, что они правили в западной Индии в период Самудрагупты.
  6. Санаканикас: Похоже, они правили регионом вокруг Удаягири в современном Мадхья-Прадеше. Надпись, найденная в Удаягири, относится к вождю Санаканика как к феодату Чандрагупты II: этот вождь и два его предшественника описаны как «Махараджи», что предполагает, что Самудрагупта позволил вождям Санаканика править в качестве своих правителей после завоевания их территории.
  7. Какас: Возможно, они были правителями области вокруг холма Санчи , который упоминается как Каканада в древних надписях.
  8. Прарджуны Их можно идентифицировать как прарджунаков, упомянутых в « Артхашастре» , но их местонахождение не определено. Различные теории относят их к центральной Индии, в том числе вокруг современного Нарсингхпура или Нарсингхгарха в Мадхья-Прадеше.
  9. Харапарикас: Они могут быть такими же, как «Харапарас» (буквально «вор» или «мошенник»), упомянутые в каменной надписи 14-го века, найденной в Батиягархе (или Баттисгархе) в районе Дамох . Эти харапара по-разному идентифицируются как коренное племя или флибустьеры этого региона.
    • Некоторые более поздние источники предполагают, что харапара были иностранным племенем (возможно, монголами ), и в текстах на дингальском языке слово «харапара» используется как синоним слова «мусульманин», но такая идентификация неприменима к периоду Самудрагупты.
    • Есть также некоторые предположения о том, что Харапарики - это то же самое, что и Гардабхила, упомянутые в Пуранах , поскольку слова «Хара» и «Гардабха» на санскрите означают «осел». Однако из исторических источников о Гардабхилах известно очень мало.

Отношения с другими правителями

В надписи Самудрагупты упоминается, что несколько царей пытались доставить ему удовольствие, лично прислушиваясь к нему; предлагая ему своих дочерей замуж (или, согласно другой интерпретации, дарив ему девиц); и стремятся использовать печать Гупты с изображением Гаруды для управления своими территориями. В число этих царей входили «Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи, Шака-Мурунда и правители островных стран, таких как Симхала».

Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи
Гупта аллахабад de.svgГупта Аллахабад против SVGГупта аллахабад pu.jpgГупта ашока tr.jpgГупта аллахабад ssa.jpgГупта аллахабад hi.jpgГупта аллахабад ssa.jpgГупта аллахабад haa.jpgГупта аллахабад nu.jpgГупта аллахабад ssa.jpgГупта аллахабад hi.jpg
Выражение Девапутра Шахи Шахану Шахи в Среднем Брахми в столбе Аллахабада (строка 23).
Нумизмат Джон Аллан предположил, что Дайвапутра, Шахи и Шаханушахи - три разных состояния; или, наоборот, Шахи-Шаханушахи было единым государством. Историк Д. Р. Бхандаркар утверждал, что Дайвапутра («потомок Девапутры») не может быть самостоятельным именем, и определил Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи как единственного правителя, возможно, Кидару I , который основал новое королевство Гандхара (современный Афганистан ).
Согласно историку Теджу Раму Шарме, Дайвапутра относится к кушанскому царю (Девапутра - кушанский титул); Шахи относится к подветвью кушанов; а Шаханушахи относится к сасанидам . Эти короли контролировали части современного Пенджаба и Афганистана.
Историк Ашвини Агрвал предполагает, что Кидара, который первоначально правил как вассал сасанидского царя Шапура II , возможно, заключил союз с Самудрагуптой, чтобы свергнуть своего сасанидского повелителя. В « Рагхувамше» придворный поэт Гупты Калидаса заявляет, что его герой Рагху победил парасиков (персов): Агрвал предполагает, что это описание может быть вдохновлено победой кидраитов-гуптов над сасанидами.
Согласно Аврааму Эрали и другим, выражение Девапутра Шахи Шахану Шахи, очевидно, обозначает кушанских князей, что является искажением кушанских царственных титулов Девапутра, Шао и Шаонаношао : «Сын Бога, Царь, Царь царей». Это говорит о том, что ко времени написания Аллахабадской надписи кушаны все еще правили в Пенджабе , но под сюзеренитетом императора Гупты.
Шака-Мурундас
Побежденный «Шака» ( ), упомянутый Самудрагуптой в Аллахабадской колонне (строка 23), вероятно, относится к правителю саков Шридхараварману в Центральной Индии.Гупта аллахабад ш.svgГупта аллахабад k.svg
Некоторые ученые считают, что термин «Шака-Мурунда» относится к единому объекту. Например, такие ученые, как Стен Конов, утверждают, что «Мурунда» - это титул шака, означающий «господин»; кушаны также использовали аналогичные титулы (например, Канишка назван «мурода» в своей надписи на Зеде).
Другие ученые, такие как К.П. Джаясвал , считают, что шаки и мурунды - это две разные группы людей. Согласно этой теории, Шакас здесь, скорее всего, относится к западным кшатрапам, правителям Удджайна . Jayaswal отмечает , что Пураны упоминают правило 13 Murunda царей и Хемачандр «s Абхидхан-Чинтамани описывает Murunda как люди Lampaka (в современном Афганистане). Однако Агрвал указывает, что эти источники имеют относительно позднее происхождение, и возможно, что ответвление Шакасов стало известно как «Мурунды».
Точное местонахождение Шак, упомянутых в надписи Самудрагупты, не известно. В.А. Смит отождествлял их с западными кшатрапами , которые контролировали западные районы малва и Саураштра . DR Bhandarkar альтернативно определены линейки Шак-Murunda с Шридхара-Варманом , в Shaka правителем , чьи надписи были обнаружены в Санчи ( Kanakerha надписи ) и Эран . Затем Эран перешел под прямой контроль Самудрагупты, о чем свидетельствует его надпись на Эране.
Симхала и другие острова
Согласно китайским источникам, Мегхаварна , король Симхалы (современная Шри-Ланка ), стремился построить монастырь в Бодхгае для удобства паломников из своего королевства. С этой целью он прислал богатые подарки, и Самудрагупта удовлетворил его просьбу о строительстве монастыря. Используя поэтическое преувеличение, придворный Харишена Самудрагупты, кажется, описал этот акт дипломатии как акт подчинения. Точно так же китайский путешественник 7-го века Сюаньцзан , посетивший этот монастырь, кажется, расценил богатые подарки, посланные Мегхаварной, как дань уважения: он утверждает, что Мегхаварна «отдал дань королю Индии все драгоценности своей страны».
«Другие острова» могут быть индианизированными царствами Юго-Восточной Азии, но нет никаких доказательств того, что их правители подчинялись Самудрагупте. Вероятно, они отправляли посольства в империю Гуптов и поддерживали дружеские отношения. Морские порты Империи Гупта, такие как Тамралипти, вероятно, были связаны с этими королевствами морскими путями. Широкое распространение санскрита в этих королевствах могло произойти в результате влияния Гупты.

Размер империи

Империя Самудрагупты включала в себя основную территорию, расположенную в северной Индии, которая находилась под прямым контролем императора. Кроме того, он включал в себя ряд монархических и племенных подчиненных государств. Историк Р. К. Маджумдар предполагает, что Самудрагупта непосредственно контролировал территорию, простирающуюся от реки Рави ( Пенджаб ) на западе до реки Брахмапутра ( Бенгалия и Ассам ) на востоке и от предгорья Гималаев на севере до холмов Виндхья на юге. Юго-западная граница его территории примерно следовала воображаемой линии, проведенной от современного Карнала до Бхилсы .

На юге империя Самудрагупты определенно включала Эран в современном Мадхья-Прадеше, где была найдена его надпись. Надпись на Аллахабадском столбе предполагает, что он продвинулся до Канчипурама на юге. Однако, поскольку утверждения в надписи на Аллахабадском столбе взяты из царской хвалебной речи, к ним следует относиться с осторожностью. Южные короли не находились под его прямым сюзеренитетом: они платили ему только дань.

По словам историка Кунала Чакрабарти, военные кампании Самудрагупты ослабили племенные республики современного Пенджаба и Раджастана, но даже эти королевства не находились под его прямым сюзеренитетом: они только платили ему дань. Заявление Самудрагупты о контроле над другими королями сомнительно. Историк Ашвини Агравал отмечает, что на золотой монете племени Гадахара есть легенда Самудра, которая предполагает, что контроль Самудрагупты простирался до реки Ченаб в регионе Пенджаб.

Некоторые более ранние ученые, такие как Дж. Флит, полагали, что Самудрагупта также завоевал часть Махараштры , основываясь на отождествлении Девараштры с Махараштрой и Эрандапаллы с Эрандолом , где были найдены некоторые останки эпохи Гупты. Однако эта теория больше не считается правильной.

Чеканка

Имитация кушанской чеканки
Кушанская монета Васудевы II , 275–300 гг.
Стандартный тип Samudragupta, 335 / 350-375 CE
Самудрагупта был первым правителем Гуптов, чеканившим монеты. Они были в имитации чеканки Кушанской империи , переняв ее стандарт веса, технику и дизайн, после завоевания Самудрагупты на северо-западе. Эти два типа монет похожи, за исключением головного убора правителя (плотно прилегающая кепка вместо кушанской остроконечной шляпы), штандарт Гаруды вместо трезубца и украшения Самудрагупты, которые являются индийскими.

Чеканка империи Гупта была первоначально получена из чеканки Кушанской империи , после завоевания Самудрагупты на северо-западе субконтинента, с принятием ее стандарта веса, техники и дизайна. Гупты даже заимствовали у кушанов имя Динара для своей чеканки, которое в конечном итоге произошло от римского имени Denarius aureus . Стандартный тип монеты Самудрагупта очень похож на чеканку более поздних кушанских правителей, включая сцену жертвоприношения над алтарем, изображение нимба, а различия включают головной убор правителя (плотно прилегающий колпачок вместо кушанского остроконечная шляпа), штандарт Гаруды вместо трезубца и украшения Самудрагупты, которые являются индийскими.


Были обнаружены следующие типы монет Самудрагупты с надписями на санскрите :

Стандартный тип
  • Аверсная легенда: Самара-шата-витата-виджайо-джита-рипураджито-дивам-джаяти . Перевод: «Непобежденный, победивший своих врагов [и] неизменно одержавший победы в сотне сражений, завоевывает небеса»; Альтернативный перевод: «Победитель непокоренных крепостей своих врагов, победа которого была разнесена на сотни сражений, покоряет небеса».
  • Обратная легенда: Prakramah
Тип лучника
  • Изображает Самудрагупту стоящим полностью одетым с луком в левой руке и стрелой в правой.
  • Легенда на лицевой стороне : Апратиратха виджитйа кшитим сучаритаир (или авнипатир) дивам Джаяти . Перевод: «Не встречая сопротивления враждебных колесниц, завоевывая землю, он покоряет небеса своими добрыми делами».
  • Реверс легенда: Апратирата.
Тип боевого топора
  • Аверсная легенда: Кританта-паршур-джайатйаджитараджаджетаджи-тах . Перевод: «Обладая топором Кританты (бога смерти), непобедимый победитель непокоренных царей побеждает»
  • Реверс легенда: Кританта-парашух
Тип истребителя тигров
  • Изображает царя в тюрбане и повязке, топчущего тигра.
  • Легенда: Вагра-пракрамах . Ноты «Обладая доблестью тигра».
Тип лириста
  • Изображает Самудрагупту в поясе, сидящего со скрещенными ногами на кушетке и играющего на вине , лежащей на коленях.
  • Легенда: имя короля
Тип ашвамедхи
  • Аверс: легенда: Раджадхираджах притвим авитва дивам джаятйахритаваджи-медхах («повелитель царей, совершивший жертвоприношение коня, защитив землю, завоевывает небеса»).
    • У некоторых монет есть альтернативная легенда: Раджадхираджах притвим авитва дивам джайатйа-пративарйа-вирйах
    властитель царей, непреодолимая доблесть, защитив землю, завоевывает небеса»).
  • Обратная легенда: Ашвамедха-пракрамах («обладающий доблестью совершить жертвоприношение коня»)
  • Различные ученые, в том числе нумизмат Джон Аллан , считают, что золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были выпущены Самудрагуптой в память о его родителях, в то время как другие приписывают выпуск этих монет самому Чандрагупте.

    Надписи

    Надписи самудрагупты на Аллахабадской колонне.

    Были обнаружены две надписи времен правления Самудрагупты:

    Флит предположил, что надпись на Аллахабадском столбе была посмертной и была выпущена во время правления Чандрагупты II, но современные ученые не согласны с этой теорией.

    Две другие записи приписываются правлению Самудрагупты, но подлинность этих записей оспаривается:

    • Надпись Наланды, датированная 5 годом правления
    • Надпись Гая, датированная 9 годом правления

    Обе эти надписи утверждают, что они были написаны по приказу офицера Гупты Гопасвамина. Подобно каменной надписи Чандрагупты II в Матхуре, эти записи описывают Самудрагупту как «реставратора жертвоприношения Ашвамедхи». Кажется подозрительным, что записи, выпущенные так рано во время правления Самудрагупты, упоминают это утверждение, чего нет в более поздней надписи на Аллахабадском столбе. Одна из возможностей состоит в том, что эти записи были выпущены во время правления Самудрагупты и были повреждены через некоторое время, из-за чего они были восстановлены во время правления Чандрагупты II.

    Эранская надпись

    Эранская надпись Самудрагупты.

    В Эране надпись Самудрагупты, кажется, следует за надписью местного сакского правителя по имени Шридхараварман , уже известного из надписи Канакерхи в Санчи и другой надписи в Эране. Поэтому Самудрагупта мог изгнать Шридхаравармана в своих походах на Запад. Эран начертание Самудрагупта в настоящее время хранится в Калькутте Индийский музей . Надпись из красного песчаника была найдена недалеко к западу от разрушенного храма кабана. Он гласит:

    (Строки с 1 по 6, содержащие весь первый стих и первую половину второго, полностью оторваны и потеряны.)
    (Строка 7.) - ............... ..................... в раздаче золота .......................... ............ [кем] Притху, Рагхава и другие цари [были затмины]
    (Л. 9.) -. . . . . . . . . был Самудрагупта, равный (богам) Дханаде и Антаке в (соответственно) удовольствии и гневе; . . . . . . . . . . . . . . . . . по политике; (и) [кем] все племя царей на земле было [свергнуто] и уменьшено до потери богатства их владычества; -
    (Л. 13.) - [Кто], по. . . . . . . . . удовлетворены преданностью, политикой и доблестью, - славой, состоящей из освящения окроплением и т. д., которые принадлежат титулу «царь» - (и) от. . . . . . . . . . . в сочетании с высшим удовлетворением, - .................. (был) королем, чьей силе нельзя было сопротивляться; -
    (Л. 17.) - [Кем] был женился на добродетельной и верной жене, приданое которой было обеспечено (его) мужественностью и доблестью; у которого было много [слонов], лошадей, денег и зерна; кто наслаждался домами .............; (и) который ходил в компании многих сыновей и сыновей сыновей; -
    (Л. 21.) - Чьи дела в битве (горят) доблестью; (чья) . . . . . . всегда крутится очень могучая слава; и чьи враги ужасаются, когда думают, даже во сне, о (его). . . . . . . энергичные на войне; -
    (Л. 25.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . в месте в Айрикина (Эран), городе его собственного удовольствия. . . . . . . . . . . . . был создан ради увеличения собственной известности.
    (Л. 27.) -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . когда король сказал. . . . . . .

    (Остальная часть надписи полностью оторвана и утеряна.)

    -  Эранская надпись Самудрагупты

    Религия

    Самудрагупта был индуистом и следовал традиционному индуизму. Надпись Самудрагпуты на Эране описывает установку идола Вишну в храме. Надписи Наланды и Гая, приписываемые Самудрагупте, прямо называют его преданным Вишну ( парама-Бхагавата ). Он также был терпим к буддизму и разрешил строительство буддийского монастыря по заказу царя Анурадхапуры Мегхаварны в Бодх-Гайе на своей территории.

    В надписи на Аллахабадском столбе говорится, что Самудрагупта совершал традиционные и ортодоксальные индуистские обряды саттры ( жертвоприношения сома ) и дикши. Он описывает его как «подателя многих сотен тысяч коров ». Каменная надпись в Матхуре его сына Чандрагупты II также описывает его как подателя «миллионов коров и золота». Похоже, что Самудрагупта пожертвовал этих коров индуистским священникам ( браминам ), которые проводили его церемонии Саттры и Дикши. Эран надпись гласит , что Самудрагупт превзошел Притх , Рагхав и другие легендарные царь в предоставлении золота.

    Надпись на Аллахабадской колонне ссылается на его божественное царствование , сравнивая его с Парама Пурушей (верховным существом), а также с такими божествами, как Дханада ( Кубера ), Варуна , Индра и Антака ( Яма ). Надпись Эрана гласит, что он был равен Кубере и Яме в удовольствии и гневе соответственно. Каменная надпись Матхуры также описывает его как равного божествам Кубере, Варуне, Индре и Яме.

    Ашвамедха

    Самудрагупта выполнил ритуал Ашвамедха , который использовался древними индуистскими королями для доказательства своего имперского суверенитета, и выпустил золотые монеты (см. Раздел « Чеканка »), чтобы отметить это действо. Надписи на медных пластинах внучки Самудрагупты Прабхавати-Гупты, которая была царицей Вакатаки , описывают его как исполнителя многочисленных жертвоприношений коня. Согласно одной теории, Самудрагупта действительно совершал более одного жертвоприношения коня, о чем свидетельствует наличие двух разных легенд на его монетах Ашвамедха. Другая теория отвергает утверждение о надписях Прабхавати-Гупты как преувеличение или ошибку переписчика, поскольку это утверждение не встречается в надписях Самудрагупты или его преемников.

    Каменная надпись Чандрагупты II в Матхуре описывает Самудрагупту как «реставратора жертвоприношения Ашвамедха, которое долгое время было приостановлено» ( перевод Смита ). Это утверждение также появляется в надписях последующих царей Гуптов, а также в поддельных надписях Гайи и Наланды, приписываемых Самудрагупте. Однако несколько царей, в том числе из династий Бхарашива , Вакатака, Шаланкайана и Паллава , совершали Ашвамедху в предыдущие годы. Разные ученые пытались объяснить эту аномалию по-разному: ХК Райчаудхури предполагает, что придворный поэт Гупта не знал об этих королях. По словам Р.К. Маджумдара , Самудрагупта был первым королем за несколько столетий, совершившим жертвоприношение в районе Магадхи . Маджумдар также теоретизирует, что церемония Ашвамедха, проводимая Бхарашивой, Вакатакой и другими почти современными королями, имела «скорее религиозный характер», в то время как церемония Самудрагупты фактически включала доказательство его имперского суверенитета. Точно так же ученые, такие как С. К. Айянгар и Д. Р. Бхандаркар , предполагают, что в отличие от других царей Самудрагупта провел «полноценную» церемонию Ашвамедхи. Другие, такие как VS Патхак и Джаганнатха Агравал, интерпретируют этот стих как означающий, что Самудрагупта совершил жертвоприношение коня, которое длилось долгое время.

    В сохранившихся стихах надписи на Аллахабадском столбе Самудрагупты не упоминается церемония Ашвамедха. Согласно одной из теорий, эта надпись была помещена в ознаменование начала церемонии, поскольку панегирики жертвоприношения были неотъемлемой частью церемонии Ашвамедха. Возможно, что первые четыре строки, которые сейчас утеряны, содержали ссылку на церемонию.

    Личность

    На монетах Самудрагупты он изображен человеком высокого роста и мускулистого телосложения. Надпись на Аллахабадском столбе представляет его как сострадательного правителя, заявляя, что его «ум был занят оказанием помощи бедным, бедным, беспомощным и страждущим». В нем также упоминается, что он восстановил многие королевские семьи, потерявшие свои королевства, включая королей, побежденных им. В то же время в нем говорится, что он придерживался строгого управления («Прачанда шасана»).

    Надпись гласит, что Самудрагупта прославился среди ученых людей своими поэтическими произведениями и получил прозвище «король поэтов». Это говорит о том, что он написал несколько поэтических произведений, но ни одно из этих произведений не сохранилось.

    Надпись также может похвастаться тем, что Самудрагупта посрамил небесного музыканта Тумбуру и Нараду своим прекрасным исполнением музыки. Музыкальные таланты Самудрагупты также подтверждаются его золотыми монетами, на которых он изображен играющим на вине .

    Надпись восхваляет мудрость и интеллект Самудрагупты, заявляя, что он посрамил наставника Господа Богов (то есть Брихаспати ) своим острым умом.

    Преемственность

    Официальные записи династии Гуптов утверждают, что Самудрагупта наследовал Чандрагупта II , который был его сыном от царицы Даттадеви. Основываясь на реконструкции частично утерянной санскритской пьесы « Девичандрагуптам» , часть современных историков полагает, что Самудрагупта сменил Рамагупта , который позже был свергнут Чандрагуптой II.

    использованная литература

    Библиография

    внешние ссылки