Этнография-утиль - Salvage ethnography

Часть серии о
Антропология искусства ,
медиа , музыки , танца
и кино
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Основные понятия
Тематические исследования
Изобразительное искусство
Фильм
Музеи
Статьи по Теме
Основные теоретики
Социальная и культурная антропология

Этнография-спасатель - это запись обычаев и фольклора культур, находящихся под угрозой исчезновения, в том числе в результате модернизации. Обычно его связывают с американским антропологом Францем Боасом ; он и его ученики стремились записать исчезающие индейские культуры . С 1960-х годов антропологи использовали этот термин как часть критики этнографии XIX века и антропологии раннего Нового времени.

Этимология

Термин «этнография-утиль» был придуман Джейкобом В. Грубером , который отождествил его возникновение с этнографами 19-го века, документировавшими языки народов, завоеванных и колонизированных европейскими странами или Соединенными Штатами. По словам Грубера, одним из первых официальных заявлений, признающих, что главным следствием колониализма было разрушение существующих языков и образов жизни, был отчет Британского специального комитета аборигенов (1837 г.).

В качестве научного ответа Грубер цитирует выступление Джеймса Коулза Причарда перед Британской ассоциацией развития науки в 1839 году, касающееся ветхозаветной сказки о Каине и Авеле :

Где бы ни поселились европейцы, их прибытие было предвестником истребления местных племен. Каждый раз, когда простые скотоводческие племена вступают в отношения с более цивилизованными земледельческими народами, назначенное время их уничтожения оказывается под рукой; и, кажется, так было с того времени, когда первый пастырь пал от руки первого земледельца. Теперь, когда в последние годы прогресс колонизации настолько расширился, а препятствия, связанные с расстоянием и физическими трудностями, так сильно преодолены, можно рассчитать, что эти бедствия, нависшие над большей частью человечества, если принять во внимание семьи и гонки должны ускоряться в своем прогрессе; и может случиться так, что в течение следующего столетия коренные нации большинства частей мира полностью прекратят свое существование. Между тем, если христианские народы считают своим долгом вмешиваться и спасать многочисленные племена своего вида от полного истребления, с философской точки зрения чрезвычайно важно получить гораздо более обширную информацию, чем мы сейчас обладать своими физическими и моральными качествами. Множество любопытных проблем физиологии, иллюстрирующих историю вида и законы их размножения, остаются пока еще несовершенными. Психология этих рас мало изучена просвещенным образом; и все же этого не хватает для завершения истории человеческой природы и философии человеческого разума. Как этого достичь, когда вымрет так много племен и их мысли исчезнут вместе с ними?

Сохранение и искусство

Хупа рыбак-В начале 20 - го века, Эдвард Кертис путешествовал по Америке записи фотографий исчезающим образа жизни индейских племен.

Фрэнсис Денсмор (1867–1957), влиятельный этномузыковед, работала в традициях этнографии спасения. Денсмор записал песни и тексты коренных американцев в попытке сохранить их навсегда. Многие из ее оригинальных записей, хранящихся на восковых цилиндрах , хранятся в Библиотеке Конгресса .

Художники составляли работу профессиональных антропологов в этот период времени. Фотографу Эдварду С. Кертису (1868–1952) предшествовал художник Джордж Кэтлин (1796–1872), который пытался запечатлеть местные североамериканские традиции, которые, как они считали, исчезают. И Кертис, и Кэтлин были обвинены в получении художественной лицензии , приукрашивая сцену или заставляя что-то выглядеть более достоверно «коренным американцем». Кертис отмечает во введении к своей серии статей о североамериканских индейцах: «Информация, которая должна быть собрана ... относительно образа жизни одной из великих рас человечества, должна быть собрана немедленно, иначе возможность будет упущена. . " Это заявление отражает патерналистский интерес художника к документированию культуры американских индейцев и отражает как популярные, так и академические настроения того времени.

Этнография-утиль начала методично применяться в визуальной антропологии как этнографический фильм с 1950-х годов такими режиссерами , как Жан Руш во Франции, Мишель Брау и Пьер Перро в Канаде или Антониу Кампос в Португалии (начало 1960-х), а затем и другие (1970-е).

Этнография-утиль часто преподается на курсах изучения кино и средств массовой информации как стиль кинопроизводства, отражающий цивилизацию или прежний образ жизни людей. Лучшим примером этого может быть « Нанук Севера» Роберта Флаэрти . В « Нануке» Флаэрти инсценировал инциденты и сцены, которые не совсем точно отражали нынешний образ жизни инуитского племени, а скорее их «прежнее величие».

Смотрите также

Связанные люди

  • Джимми Нельсон - британский фотожурналист и фотограф, известный своими портретами племенных и коренных народов.
  • Жан Руш - французский кинорежиссер и антрополог, специализирующийся на Африке.

Рекомендации

  1. Перейти ↑ Calhoun, Craig J. (2002). «Спасательная этнография». Словарь социальных наук . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 424. ISBN 9780195123715.
  2. ^ Грубер, Джейкоб (декабрь 1970). «Этнографические спасения и формирование антропологии». Американский антрополог . Новая серия. 72 (6): 1289–1299. DOI : 10.1525 / aa.1970.72.6.02a00040 .

дальнейшее чтение