Садия - Sadiya
|
Садия
Садия
| |
|---|---|
город | |
| Псевдоним (ы): Отправная точка Ассама
| |
  Садия Расположение в Ассаме, Индия
 Садия Садия (Индия)
| |
| Координаты: 27.83 ° N 95.67 ° E Координаты : 27.83 ° N 95.67 ° E 27 ° 50'N 95 ° 40'E / 27 ° 50'N 95 ° 40'E / | |
| Страна |
 Индия
|
| Состояние | Ассам |
| Округ | Тинсукиа |
| Высота | 123 м (404 футов) |
| Языки | |
| • Официальный | Ассамский |
| Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
| Регистрация автомобиля | Как 23 |
Садия - город в районе Тинсукиа , Ассам. Это была столица Chutia царства и после падения королевства он стал резиденцией Sadiya-khowa-Gohain из царства ахомского . Обширные остатки зданий и укреплений, построенных во время правления чутиев возле Садии, по-прежнему указывают на важность этого региона в прошлом. Исторически Садия относилось к царству Чутия, которое иногда включало районы Лакхимпур , Дхемаджи и Тинсукиа . Он был центром развития восточной формы пракрита как в периоды Чутия, так и в период ахома , которые позже дали начало современной форме ассамского языка . Он стоит на травянистой равнине, почти в окружении лесных гималайских гор , на правом берегу реки Лохит, которая в местном масштабе (но ошибочно) считается основным потоком реки Брахмапутра. Он известен своим цветком сатпхул (слово означает " благословение »или« цветок пустыни »), который очень похож на жасмин .
Есть три возможных маршрута из Садии в Тибет . Первый маршрут пролегает через долину Диханг или Цанг По. Второй маршрут через долину Дибанг и третий маршрут через долину Лохит, ведущий в провинцию Заюл , крайнюю юго-восточную провинцию Тибета.
Этимология
Слово «Садия» происходит от языка деори и означает «страна восходящего солнца». «Са / Ха» означает «Солнце», «Ди» означает «вода» и «Йа» означает «земля».
История
История ранних веков
На основании надписи предполагается, что это столица царя Чутии Лакшминараяны начала пятнадцатого века.
Британский период
Садия была крайней северо-восточной пограничной станцией Британского Раджа в районе Лакхимпур в регионах Восточной Бенгалии и Ассама. На противоположном берегу находится железнодорожная станция, которая в то время соединялась с линией Ассам-Бенгалия. Садия располагалась в гарнизоне отрядами местной пехоты и военной полиции и являлась базой для цепочки застав. Там был базар, на который горцы за границей - Мишмис , Аборс и Хамтис - привозили каучук , воск , слоновую кость и мускус для обмена на хлопчатобумажную ткань , соль и металлические изделия. В 1943-44 гг. В Садии располагалась база ВВС США (USAAF), в которой размещалась 89-я истребительная эскадрилья 80-й группы со штаб-квартирой в Нагагули, ныне авиабаза Чабуа индийских ВВС. Сегодня Садия является одним из районных штабов Индийского Красного Креста .
В 1882 году Фрэнсис Джек Нидхэм был назначен помощником политического агента британских властей после того, как с 1876 года работал в этом регионе помощником суперинтенданта полиции. В 1905 году он окончательно ушел со службы, проведя свою жизнь, исследуя реку Брахмапутру и написав трактат о ней. грамматика языков Мири , Сингфо и Кхамти . Он был награжден мемориальной медалью Джилла в 1887 году и стал членом Королевского географического общества в 1889 году. Его главной целью в жизни были исследования, отчасти с целью попытаться обнаружить исток реки Брахмапутра. Его награждение Мемориальной медалью Джилла и ФРГ было за проникновение в долину Заюл и в Тибет из Ассама.
Архитектура и руины
Вся территория Садия была хорошо развитым городом в средние века. Руины, такие как Бхисмакнагар, Рукмининагар, храм Тамресвари, храм Шивы, Пратима гарх, храм Бурабури, построенный в период Чутия.
Храм Тамресвари (Кечай-Кхати)
Он был самым примечательным среди храмов, построенных чутскими царями. Храм был посвящен Кечайхати , первобытному женскому племенному божеству, обычно встречающемуся среди различных групп бодо-качари . Согласно Калика Пуране , главный храм имел восьмиугольную форму, окруженный восемью дварапалами в восьми направлениях. Когда англичане посетили храмовый комплекс, основные храмы исчезли, и осталась только небольшая квадратная структура. Стены и двери храма были хорошо спроектированы с использованием прекрасных работ. У главного входа в комплекс стояли две гигантские скульптуры слона с серебряными бивнями. Стены были сделаны без раствора, вместо них использовались железные дюбели и кронштейны. Весь храм был обнесен кирпичными стенами, а на западной стене было место для человеческих жертвоприношений. Хотя храм сейчас полностью затоплен болотистыми землями из-за отложений ила в 1959 году, предыдущие исследования показывают, что основные статуи храма были построены из песчаника и гранита.
Каменная надпись, найденная в храме, гласит:
«Шив-Чаран-Прасадат Вридхараджатан
Я-Шри-шримата-Мукта Дхарманараяна
Шри Шримати Дигаравасини Ичтака
Ди-Вирчит-Пракара-Ниваддха
Крит Аграхайнике Сака 1364»- надпись на стене Тамресари
Надпись описывает, что стены храма были построены сыном Мукта Дхарманараяна старого царя (имя не указано) в сакском году 1364 (1442 г.). Считается, что храм посвящен богине Дигарабахини ( Кечай -кхати ).
Крыша храма Тамресари изначально была покрыта медью, как упоминается в Changrung Phukan Buranji (1711 г.), откуда и произошло название. В 1848 году, когда Далтон посетил это место, он обнаружил каменное сооружение, но медную крышу уже сняли. По словам Т. Блока, посетившего это место в 1905 году, эта квадратная конструкция в углу не могла быть главным зданием внутри комплекса, а кирпичная стена, очевидно, заключала в себе некий великий храм в центре, который со временем исчез. По словам С.Ф. Ханнея, храмовый комплекс располагался как можно ближе к квадрату с дверным проемом на запад. На фундаменте из грубо вырезанных блоков песчаника была мощная кирпичная стена толщиной около 4,5 футов, поднимавшаяся до высоты 8 футов. Вход в комплекс находился с западной стороны, где раньше были каменная ограда и дверь. Руины ворот, которые остались, включают перемычку, вырезанную на краю цепью цветов лотоса, несколько украшенных небольших столбов и статую слона. Три блока, образующие дверной проем, каждый 7,5 футов в длину и 2 фута на 18 дюймов в обхвате, вместе с блоками выступающей стены, представляли собой красноватый порфировый гранит адамантиновой твердости. В юго-восточном углу были еще одни каменные ворота, ведущие к ручью, в русле которого было несколько резных и простых блоков из гранита и песчаника. Согласно Дебале Митре (1956), храм изначально был Чатураятана, то есть с четырьмя святынями, построенными из песчаника и гранита и расположенными в юго-восточной части прямоугольного кирпичного ограждения, пракара размером примерно 208 футов на 130 футов. был 4 фута шириной и 8 футов высотой и имел каменные ворота на восточной стороне. Во время паводка 1959 г. из-за отложений ила на берегах реки Пайя сооружение полностью погрузилось в воду.
Бура-Бури (Гира-Гираси) Тхан
Бура-Бури Тан - еще один важный храм, построенный чутскими царями. Он был посвящен Изначальным родителям Гира-Гираси или Бура Бури , которые позже были санскритизованы как Шива и Шакти . Хотя структура обрушилась из-за стихийных бедствий, основание все еще остается нетронутым, на котором был построен новый храм. Фундамент представляет собой каменное основание восьмиугольной формы, длина каждого края которого составляет 3,4 метра. Храм был построен из гранитного камня и закреплен с помощью железных дюбелей и скоб, подобных тем, что используются в храмах Малини Тхан и Тамресвари. Храм был окружен стеной, построенной из кирпича длиной 18–25 см и шириной 12–17 см.
Бхисмакнагар Форт
Форт Бхисмакнагар, расположенный в Роинге, является важным памятником, построенным чутскими королями, стены которого простираются на 10 кв. Км. Название, вероятно, произошло от бхишмака , индуистской линии передачи, созданной для чути в 16 веке. Кирпич с названием Лакшминараян указывает на то, что форт был отремонтирован в 15 веке. Центральный комплекс Бхисмакнагар простирается на площади 1860 квадратных метров и включает три зала, шесть входов и две пристройки. Внутри комплекса также есть каменная стена высотой 2 метра. Архитектура форта отражает средневековую культуру. Во время добычи в форте были обнаружены огромные произведения искусства, такие как гончарные изделия, терракотовые статуэтки, терракотовые бляхи и декоративные плитки.
Построенный из обожженного кирпича, этот форт впечатлял и замечательно смотрелся сверху и, таким образом, исследовал ловкость людей древней эпохи. Этот форт до сих пор можно назвать удивительным произведением искусства.
Площадь города 10 кв. Км. Он окружен стеной высотой 4,5 метра и шириной 6 метров, выполненной из гранитного камня (6-9 ярусов) и кирпича с востока, запада и юга. На севере холмы Мишми служили естественной преградой. Хотя правительством Аруначала было проведено очень мало раскопок, предварительные раскопки выявили три резервуара и два ворот в восточном и западном направлениях.
Центральный комплекс Бхисмакнагар простирается на площади 1860 квадратных метров и включает три зала, шесть входов и две пристройки. Внутри комплекса также есть каменная стена высотой 2 метра. Архитектура форта отражает средневековую культуру. При разработке форта были сохранены огромные произведения искусства, такие как гончарные изделия, терракотовые статуэтки, терракотовые доски и декоративные плитки.
Рукмини Нагар
На холмах к северу от Роинга разбросаны несколько старых кирпичных построек, в основном между деревнями Чиду и Чимри, расположенными на высоте около 305 м. Местные жители, иду, хотели дать этому названию слово иду, и поэтому оно стало называться Рукмини Нати (нати - слово иду, обозначающее кирпичи). Исследования и раскопки, предпринятые Исследовательским отделом правительства штата Аруначал-Прадеш для изучения руин, пролили некоторый свет на древности. В ходе работ, которые продолжались с января 1973 года по апрель 1974 года, при раскопках двух курганов в Чимри, во 2 км от Роинга, были обнаружены две комнаты размером 10х10 м и 10х12 м, построенные на склоне, на расстоянии 14 м. друг от друга. Содержимое, выкопанное внутри стен комнат, было из речных материалов, что позволяет предположить, что они были разрушены наводнением. Обнаруженные глиняные черепки, напоминающие Бхисмакнагар по форме, ткани и технике, служат убедительным свидетельством распространения в этой области той же культуры, что и Бхисмакнагар.
Другие археологические памятники в этой области расположены (I) возле бунгало инспекции Чиду, (2) в Чеко Нати между Чиду и Чимри и (3) на холмах к северу от Чимри. Однако на первых двух участках реликвий найти не удалось, хотя глиняные черепки в Чиду и кирпичные стены, ступени и т. Д. В Чеко Нати, как сообщается, видели ранее. Третье место к северу от Чимри находится на высоте около 610 м над уровнем моря. Ни одного найденного кирпича не было выровнено, и все казалось разрушенным. Расположение всех четырех участков на холмистой местности, подходящей для защиты, указывает на то, что они являются частями единого комплекса, представляющего форт, простирающийся от Чиду до Чимри. Вероятно, что главным центром этого комплекса был Чеко Нати. Другой археологический памятник под названием Дуку Лимбо находится на левом берегу Дибанга у подножия холма Элопа. Обнаруженные на этом месте кирпичные биты предполагают, что культура Брисмакнагар распространилась до этого момента.
Тэдзу Форт
Старый грязевой форт в районе Тиндолонг, в шести км от Тедзу , был исследован в 1972 году. Он падает на главную дорогу, ведущую из Садии в Тедзу. Площадь форта, обнесенного земляным валом - 365,76 м на 350,52 м, имеет квадратную форму. Вал достигает восьми футов в высоту и одинаково широк на вершине с покатыми сторонами. Как с внутренней, так и с внешней стороны вала проходят две канавы шириной около 6 м. Почти в центре ограды находится выдающийся холм круглой формы (диаметром примерно 30,48 м) и высотой около 3 м. Курган выглядит как кавалер для наблюдательных целей. Некоторые черепки, найденные на этом месте, слишком фрагментарны, чтобы служить убедительным доказательством. Однако можно предположить, что Грязевой форт, связанный маршрутом из Бхисмакнагара в Паршурам Кунд, вероятно, был связан с ранней культурой, которая процветала в Садии и Бхисмакнагаре и вокруг них.
Комплекс, кажется, представляет собой оборонительную грязевую крепость или редут небольшого размера, в отличие от укрепленного города Бхисмаканагара. Это было подходящим для небольшой группы солдат, чтобы сохранять бдительность против врагов из их укрытий в джунглях, особенно в партизанской войне, обычной практике в регионе. Обрыв и контр-уступ, образованные валом и рвами, значительно укрепили оборону в топографии страны. Стратегические соображения очевидны из-за расположения форта на главном пути от Садии и Бхисмакнагара до Паршурам Кунда лицом к реке Лохит, возможно, для наблюдения за противником с его левого берега вокруг Чоукхама и, следовательно, расположения кургана, предназначенного для этой цели ближе река. Форт относят примерно к 14-15 векам.
География
Sadiya расположен в 27.83 ° N 95.67 ° E . Он имеет среднюю высоту 123 м (404 фута). Это единственная область Ассама, где недавно описанный подвид хулигана гиббона, который известен как хулиган Мишми Хиллз H. h. mishmiensis . 27 ° 50'N 95 ° 40'E /
Политика
Садия является частью Лакхимпура (округ Лок Сабха) . Название избирательного округа - 126-Садия ЛАЦ .
Садия - одно из трех подразделений района Тинсукиа . Чапахова - центр Садии.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Датта, Шристидхар (1985), Матаки и их Царство , Аллахабад: публикации Chugh
- Шин, Чжэ Ын (2020). «Спуск от демонов, восхождение к кшатриям: генеалогические притязания и политический процесс в досовременной Северо-Восточной Индии, чутии и димасы». Обзор экономической и социальной истории Индии . 57 (1): 49–75. DOI : 10.1177 / 0019464619894134 . S2CID 213213265 .
- Каулбак, Рональд (1934). «Граница Ассама Тибета». Географический журнал . Королевское географическое общество (с Институтом британских географов). 83 (3): 177–189. ISSN 0016-7398 . JSTOR 1785520 .