Рут Бехар - Ruth Behar

Рут Бехар
Рут Бехар. Jpg
Родившийся 1956 г.
Куба
Национальность Американец
Альма-матер Принстонский университет
Уэслианский университет
Научная карьера
Поля Культурная антропология
Учреждения Мичиганский университет, Анн-Арбор

Рут Бехар (1956 г.р.) - американский антрополог и писатель кубинского происхождения . Ее работа включает академические исследования, а также поэзию, мемуары и художественную литературу. Как антрополог, она выступала за открытое принятие и признание субъективного характера исследования и участников-наблюдателей. Она награждена медалью Бельпре .

Жизнь и работа

Бехар родился в Гаване , Куба, в 1956 году в еврейско-кубинской семье турецких сефардов и ашкенази польского и русского происхождения. Ей было четыре года, когда ее семья иммигрировала в США после того, как Фидель Кастро пришел к власти в результате революции 1959 года. В то время страну покинули более 94% кубинских евреев вместе со многими другими представителями среднего и высшего классов. Бехар посещала местные школы и училась на бакалавриате в Уэслианском университете , получив степень бакалавра в 1977 году. Она изучала культурную антропологию в Принстонском университете , получив докторскую степень в 1983 году.

Она регулярно ездит на Кубу и в Мексику, чтобы изучать аспекты культуры, а также исследовать корни своей семьи на еврейской Кубе. Она специализируется на изучении жизни женщин в развивающихся странах.

Бехар - профессор кафедры антропологии Мичиганского университета в Анн-Арборе. Ее литературные работы представлены в серии писателей Мичиганского университета штата Мичиган. Писатель антропологии, эссе, стихов и художественной литературы, Бехар специализируется на проблемах, связанных с женщинами и феминизмом.

Удачливая сломанная девушка

Lucky Broken Girl (2017) - мультикультурный роман о взрослении для молодых людей, основанный на детстве автора в 1960-х годах. Рути Мизрахи и ее семья недавно эмигрировали с Кубы Кастро в Нью-Йорк. Как раз когда она, наконец, начинает обретать уверенность в своем мастерстве английского языка и наслаждается своим правлением в качестве королевы классиков в своем районе, ужасная автомобильная авария оставляет ее в гипсе и прикованную к постели для долгого выздоровления. По мере того, как мир Рути сужается из-за ее неспособности двигаться, ее наблюдательность и сердце становятся все шире, и она начинает понимать, насколько хрупка жизнь, насколько мы все уязвимы как люди и как друзья, соседи и сила окружающих. искусство может подсластить даже самые худшие времена. В статье для Cuba Counterpoints Джули Швитерт Коллазо пишет: «Бехар, несомненно, всегда, кажется, пишет с целью почтить свою собственную историю, переживания и чувства, никогда не отрицая и не исключая чужих, а в Lucky Broken Girl достижение этой цели видно на каждой странице ".

Путешествие Heavy

Traveling Heavy (2013) - это мемуары о ее кубино-американской семье, происходящей от евреев-аскенази и сефардов с Кубы, а также о незнакомцах, облегчающих ее жизненный путь. Ее рассуждения о ее сложном еврейском кубинском происхождении и иммиграции семьи в Америку исследуют вопросы идентичности и принадлежности. Kirkus Reviews описал ее книгу как «искренний свидетель изменения политического и эмоционального ландшафта кубино-американского опыта». Бехар изучает возрождение жизни кубинских евреев как антрополог, но ее личное путешествие обратно на остров, который она покинула маленькой девочкой, является сердцем «мемуаров, в которые я пробралась в перерывах между поездками».

Остров, называемый домом

«Остров, называемый домом» (2007) был написан в стремлении Бехар лучше понять еврейскую Кубу и, в частности, корни ее семьи. Она отметила: «Я знала истории евреев на Кубе, но все дело в том, чтобы смотреть на них как на общину». Путешествуя по острову, Бехар становится доверенным лицом множества незнакомых евреев, налаживая связи для дальнейших антропологических исследований. Проводя индивидуальные интервью в сочетании с черно-белой фотографией, она создает у читателей образ диаспорной нити, связывающей кубинских евреев друг с другом.

Начиная с еврейских иммигрантов 1920-х годов, бежавших от волнений в Турции, России и Польше, она переходит к рассказам о более поздних иммигрантах, польских и немецких евреях, которые бежали на Кубу в 1930-х и 1940-х годах, чтобы избежать преследований и концлагерей. что нацисты . На Кубе иммигранты открывали семейные магазины, продавали вразнос и постепенно переходили на испанский язык, продолжая говорить на идиш , и стали жить в латиноамериканской жизни в La Habana Vieja. В начале века многие еврейские иммигранты работали в кубинской швейной промышленности. Более 94% уехали во время и после революции 1959 года. Поскольку ее семья была среди тех, кто покинул Кубу, Бехар переплетает свои личные мысли и чувства со своими профессиональными аналитическими наблюдениями за нынешним обществом.

Уязвимый наблюдатель

«Уязвимый наблюдатель» пересказывает отрывок Бехар об интеграции субъективных аспектов в ее антропологические исследования. Пережив смерть деда во время поездки в Испанию для изучения похоронных практик, она решила, что этнограф никогда не сможет полностью отстраниться, и ему нужно стать «уязвимым наблюдателем». Она утверждает, что этнографический полевой исследователь должен выявить и проработать свою собственную эмоциональную вовлеченность в изучаемый предмет. Она категорически критикует общепринятые идеи объективности. Она предположила, что идеал «научного», отстраненного, безличного способа представления материалов был неполным. Другие антропологи, включая Клода Леви-Стросса , Жоржа Деверо и Клиффорда Гирца , также предположили, что исследователь должен более открыто заявлять о своем участии в этом процессе. Шесть личных эссе Бехар в The Vulnerable Observer являются примерами ее субъективного подхода.

Бабушка и дедушка Бехара эмигрировали на Кубу из России, Польши и Турции в 1920-х годах. В 1962 году они бежали с Кубы, спасаясь от коммунизма Кастро. В возрасте девяти лет Бехар сломала ногу в результате крушения семейного автомобиля. Она была обездвижена на год. Опыт и период восстановления привели ее к осознанию того, что «тело - это родина» хранимой памяти и боли.

Переведенная женщина

В 1985 году Бехар работала в Мексике, когда она подружилась с индийской ведьмой, работавшей уличным торговцем. Горожане рассказали, что ведьма Эсперанса Эрнандес использовала черную магию, чтобы ослепить своего бывшего мужа после того, как он регулярно бил ее, а затем оставил ее к своей любовнице. Изображение Бехар истории Эсперансы в « Переведенной женщине» предполагает, что она отчуждала свою собственную мать, вдохновляя Бехар изобразить Эсперансу как феминистскую героиню. Эсперанса утверждает, что она нашла искупление в спиритуалистическом культе, построенном вокруг Панчо Вилья. Она обвинила сдерживаемую ярость по поводу своего мужа и жизни как причину смерти в младенчестве первых шести из ее 12 детей. Гнев Эсперансы привел к тому, что она избила любовника своего мужа, выгнала сына из дома, избила дочь за отказ поддержать ее и отреклась от другого сына за роман с бывшей любовницей дяди, потому что она считала это кровосмешением. Бехар размышляет о своей жизни и начинает думать, что ее конфликты между латина и гринга возникают из-за чувства потери после попытки смоделировать себя в соответствии с американской мечтой, тем самым теряя некоторое представление о прошлом своей кубинской еврейской семьи в этом островном государстве. Одиссея Эсперансы исследует физические границы, границы и разделения. Translated Woman вносит свой вклад в феминистский аргумент о том, что изучение женщин в антропологии недооценивается из-за традиционных академических предрассудков, которые считают анализ, ориентированный на женщин, слишком личностно предвзятым.

Награды и награды

Избранная библиография

Книги

Фильм

  • Адио Керида (Прощай, дорогая любовь): кубино-американская женщина в поисках сефардских воспоминаний (2002)

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки