Рунтия - Runtiya
Рунтия был лувийским богом охоты, имевшим тесную связь с оленями . Он был одним из самых важных богов лувийцев.
Имя
Название было написано в Luwian клинописью из бронзового века , как 𒀭𒆗𒄿𒀀 d LAMMA -ya , который может быть прочитан как * Runtiya или * Kruntiya. В иероглифической Luwian из железного века , он был назван «Runtiya» , и его имя было вообще написано с изображением оленя или рога, как (DEUS) Cervus ( «Бог олень»).
Название, возможно, происходит от слова «рог» или «рог», но все этимологии, которые были предложены на сегодняшний день, проблематичны. Отношения между Рунтией и Курунтой оспариваются. Некоторые ученые утверждают, что эти два бога идентичны, и воссоздают более древнюю лувийскую форму имени * Крунти (йа) - ; другие предполагают, что существовало доиндоевропейское анатолийское божество, которое развили лувийская Рунтия и хеттская Курунта.
Рунтия часто упоминается в личных именах: самый старый пример восходит к 18 веку до н.э. Кюльтепе , где засвидетельствованы человек по имени Рува (н) тиа и другой по имени Ру (н) тиа. Последние засвидетельствованные имена - это эллинистические примеры из Киликии : Рондас (Ρωνδας), Розармас (Ρωζαρμας; лувийское: * Runt-zalma- «Рунтия - безопасность») и Rondbies (Ρωνδβιης; лувийское: Runt (a)-Giftpiya- «Run» ").
Роль
В бронзовом веке к нему относились как к защитному божеству, сыну бога Солнца Тиваза и богини Камрушепы . Его партнершей была «Леди Ала ». К этой паре обращались вместе с различными горами и реками, такими как ḪUR.SAG Šarpa ( Arısama Daı около Эмиргази ). Эпитет Рунтии šarlaimi («поднятый») также был именем горного бога. В неохеттский период Рунтия и Ала-Кубаба жили в одном святилище в Анкозе .
Бог луга
Рунтия был тесно связан с оленем, и его эпитеты железного века Имралли и Имрасси («Луг») указывают на его связь с охотой. Согласно свидетельствам железного века, он приносил в жертву газелей и награждал прихожан за это успехом на охоте.
Божества также известны из бронзового века, которые упоминались лувийским словом im (ma) ra- («поле, луг») и, вероятно, связаны с этим аспектом Рунтии. Таким образом, в культе города Хеттского из Ḫubišna божественность г Imralli был немедленно назван перед тем г LAMMA šarlaimi и в культе Ištanuwa , d Immaršia перечислен сразу же после того, как «Большой Protective Бога» ( д ЛАММА ГАЛ). Другое важное лувийское божество d Immarni .
Карии бог Imbramos или Imbrasos (Ἴμβρασος) , который Стефан Византийский отождествляется с Гермесом , вероятно , принадлежит к этой группе божеств , как хорошо.
В Luwian - финикийский Каратепе двуязычный Runtiya отождествляется с Решеф ( RSP SPRM «Rašap из козлов» или «Rašap птиц»).
Описание
Согласно хеттскому описанию статуэтки Бога-Защитника, он был изображен в виде человека, стоящего на олене с луком в правой руке и орлом и зайцами в левой руке. Изображения Рунтии в железном веке, такие как рельеф Карасу, показывают его как безбородого бога, стоящего на олене, с остроконечной шапкой и луком через плечо.
Последующая история
Принято считать, что Рунтия продолжал жить в культе Гермеса в Корикосе в Грубой Килике, тем более что списки жрецов святилища в соседних гротах Кеннета и Чехеннем часто включают Ро (nd) - как часть их личных имен.
Рекомендации
- ^ Коллинз, Билли Джин. «По следам Ди: хеттская курала- ». В: Исследования хеттов в честь Гарри А. Хоффнера-младшего: по случаю его 65-летия . Отредактированный Гэри Бекманом, Ричардом Билом и Грегори Макмэхоном. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. 2003. с. 80. ISBN 1-57506-079-5
- ↑ Фомин, Максим. «Охота на оленя в кельтском и индоевропейском мифологических контекстах». В: Кельтский миф в 21 веке: Боги и их истории в глобальной перспективе . Университет Уэльса Press. 2018. с. 85 (сноски 30, 31, 32). ISBN 978-1-78683-205-4
- ^ Илья Якубович: Социолингвистика лувийского языка. Диссертация, Чикаго, 2008, стр. 269 f. ( PDF; 2,2 МБ ).
- ^ Филон Хендрик Ян Хаувинк Ten Cate: Лувийские группы населения Ликии и Киликии Аспера в эллинистический период . Э. Дж. Брилл, Лейден, 1961, стр. 128–131.
- ^ Вольфганг Фаут: Гномон. 46, 1974, с. 689.
- ^ Филон Хендрик Ян Хаувинк Тен Кейт: Лувийские группы населения Ликии и Киликии Аспера в эллинистический период . Э. Дж. Брилл, Лейден, 1961, стр. 211 и далее.
Библиография
- Volkert Haas : Geschichte der hethitischen Religion (= Handbuch der Orientalistik . Том 1.15). Брилл, Лейден 1994, ISBN 978-9-004-09799-5 .
- Манфред Хаттер : «Аспекты лувийской религии». В Х. Крейг Мелхерт (ред.): Лувианцы (= Handbuch der Orientalistik. Volume 1.68). Брилл, Лейден, 2003 г., ISBN 90-04-13009-8 . С. 211–280.