Рохл Ауэрбах - Rokhl Auerbakh

Рохл Ауэрбах
Рохл Ауэрбах.jpg
Родное имя
רחל אוירבך
Родившийся Рохл Эйга Ауэрбах
18 декабря 1903 г.
Лановцы , Волынская губерния , Российская империя
Умер 31 мая 1976 г. (1976-05-31) (72 года)
Тель-Авив , Израиль
Занятие Писатель, историк, исследователь Холокоста.
Язык Польский, Идиш
Образование Диплом по философии и общей истории, Университет Яна Казимежа , Львов

Rokhl Ауэрбах ( иврит : רחל אוירבך , также пишется Rokhl Oyerbakh и Рахель Ауэрбах ) (18 декабря 1903 - 31 мая 1976) был израильский писатель, публицист, историк, Холокост ученый, и переживший Холокост . Она много писала на польском и идиш , уделяя особое внимание довоенной еврейской культурной жизни и послевоенным документам о Холокосте и свидетельским показаниям. Она была одной из трех выживших членов тайной группы Ойнег Шабес, возглавляемой Эмануэлем Рингельблюмом, которая рассказывала о повседневной жизни Варшавского гетто , и она начала раскопки захороненных рукописей группы после войны. В Израиле она руководила отделом сбора свидетельских показаний в Яд Вашем с 1954 по 1968 год.

ранняя жизнь и образование

Rokhl Eiga Ауэрбах родился в Лановцах (сегодня Лановцы ), в волынском губернаторстве в Российской империи (ныне Украина ) в Ханин Ауэрбах и его жене Маня (урожденной Кимельман). В юном возрасте она с семьей переехала во Львов . У нее был один брат, умерший в 1935 году; ее родители также умерли перед Второй мировой войной.

Ауэрбах училась в гимназии Адама Мицкевича во Львове и закончила аспирантуру Университета Яна Казимежа по специальностям философия и общая история.

Межвоенные годы

Свою писательскую карьеру Ауэрбах начала в 1925 году в качестве журналиста в польской сионистской ежедневной газете Chwila , издаваемой во Львове. Во второй половине десятилетия она работала в ежедневной газете « Морген идиш» редактором и писателем. С 1929 по 1930 год она редактировала литературную колонку в еженедельнике, издаваемом движением Поалей Цион . Она была редактор Tsushtayer , идиш литературного журнала, и соредактор и вкладчик Yidish , другой галицким журнал, подчеркивал культурное движение.

Переехав в Варшаву в 1933 году, она часто писала в ведущих идишских и польских газетах и ​​литературных журналах того времени. Она писала о «Польской и идишской литературе, образовании, психологии, фольклоре, искусстве, лингвистике и театре», уделяя особое внимание идишским и польским писательницам и авторам.

Годы войны

Во время немецкой оккупации Польши Ауэрбах был интернирован в Варшавское гетто . Она открыто работала директором столовой и тайно входила в состав секретной группы Oyneg Shabes, организованной Эмануэлем Рингельблюмом , которая нанимала историков, писателей, раввинов и социальных работников для ведения хроники повседневной жизни в гетто. Ауэрбах вела дневник на польском языке, а также написала яркий отчет под названием «Два года в гетто», в котором описывался повсеместный голод, свидетелем которого она была. Она взяла интервью у и расшифровала показания Якоба Кшепицкого, беглеца из лагеря смерти Треблинка , между 28 декабря 1942 года и 7 марта 1943 года.

Ауэрбах сбежала из Варшавского гетто 9 марта 1943 года и работала на арийской стороне в качестве польского секретаря, чему способствовала ее «нееврейская» внешность и свободное владение немецким языком. Ночью она продолжала записывать свои исторические записи о евреях того времени. По просьбе подпольного еврейского комитета она написала « Изкор », длинное эссе о депортации из Варшавского гетто летом 1942 года, и еще одно сочинение, повествующее о жизни «еврейских писателей, художников и культурных активистов в Варшаве», оба из которых были широко известны. циркулировал под землей. "Изкор", единственное из ее произведений, переведенных на английский язык, включает темы, которые часто появлялись в книгах, которые она писала после войны, в том числе "важность культуры, которая была разрушена; гуманность и особенности личности жертв. ; ответственность помнить; и трудность подобрать подходящие слова, чтобы передать масштаб потери ". Однажды Ауэрбах заметили, что она писала ночью при свечах, и передала свои рукописи на хранение польскому праведнику мира д-ру Яну Жабиньскому , директору Варшавского зоопарка ; он закопал их на территории зоопарка, а она вернула их после войны.

В конце войны Ауэрбах был одним из трех выживших членов группы Ойнег Шабес. Она инициировала поиск и раскопки документов, захороненных группой в Варшавском гетто, в результате чего был обнаружен Архив Рингельблюма .

Послевоенный

Ауэрбах посвятила остаток своей жизни сбору свидетельских показаний и написанию статей о людях, которых она знала до и во время Холокоста в Польше . С 1945 по 1950 год она работала в Еврейском историческом институте в Варшаве, собирая свидетельские показания, в основном от выживших в Треблинке . В ноябре 1945 года она была членом миссии по установлению фактов в Треблинке, проводимой Польским государственным комитетом по расследованию нацистских военных преступлений на польской земле, и опубликовала отчет и анализ функционирования лагеря и тех, кто был убит. Она стала соучредителем Центральной еврейской исторической комиссии в Лодзи и была литературным и историческим редактором ее издания Dos Naye Leben . Она разработала руководство по сбору свидетельских показаний и начала публиковать свидетельские показания на идиш и польском языках.

В 1950 году она и несколько коллег вышли из Комиссии, когда еврейские коммунисты стали оказывать большее влияние на ее деятельность. Она иммигрировала в Израиль, поселившись в Тель-Авиве .

Яд Вашем

1 марта 1954 года Ауэрбах был назначен директором нового отдела сбора свидетельских показаний Яд Вашем , который располагался в Тель-Авиве, где обосновалось большинство переживших Холокост. В этой роли она взяла интервью у местных выживших и начала составлять базу данных выживших, которые жили в других местах. Она представила новые методологии сбора свидетельских показаний и обучила архивистов и исследователей Холокоста. Она поощряла оставшихся в живых писать свои мемуары, но критиковала популярные романы о Холокосте, написанные в жанре исторической фантастики . Она продолжала писать статьи и книги о еврейской культурной жизни до и во время Холокоста на своем родном польском языке и идише, ей было трудно свободно говорить на иврите.

Ауэрбах придавал большое значение свидетельским показаниям как инструменту исследования Холокоста по трем причинам. Во-первых, доступная документация о Холокосте в значительной степени основана на нацистских источниках, которые «рассказывают только историю убийц, но не убитых». Свидетельства свидетелей позволили исследователям понять жизнь евреев во время Холокоста, а не только механизм их смерти. Во-вторых, она рассматривала эти свидетельства как терапевтические для выживших, говоря: «Я убеждена, что признания, называемые дачей свидетельских показаний, из эпохи Холокоста имеют успокаивающее и исцеляющее влияние и помогают освободить их [выживших] от ужасов». . В-третьих, она считала крайне важным создать документацию, которую можно было бы использовать в будущих уголовных процессах над нацистами. Позже Ауэрбах собрал свидетельские показания на суде над Адольфом Эйхманом в 1961 году и лично свидетельствовал на этом процессе о духовной жизни в Варшавском гетто.

К 1965 году отдел Ауэрбаха собрал коллекцию из 3000 свидетельских показаний на 15 языках. Однако она и другие «выжившие историки» испытывали постоянную напряженность в отношениях с дирекцией Яд Вашем, возглавляемой Бен-Цион Динуром , который рассматривал исследования Холокоста как также охватывающие «войну против антисемитизма», «преследование евреев», «исследования» по еврейскому вопросу »и« ненависть к Израилю ». Напряженность между Ауэрбахом и Динур достигла пика в 1957–1958 гг., Но Ауэрбах вышла с сохранением своего отдела и значительной долей общественного мнения на стороне уцелевших историков. Однако в 1968 году, когда ей исполнилось 65 лет, дирекция Яд Вашем потребовала уйти на пенсию.

Последние годы и наследие

В 1972 году у нее диагностировали рак груди, и в декабре 1975 года она была госпитализирована из-за рецидива болезни. Она умерла 31 мая 1976 года в возрасте 72 лет.

Ауэрбах завещала Яд Вашем имение. В личном архиве Рохля Ауэрбаха (инвентарный номер P – 16) в Яд Вашем хранятся «личные, опубликованные и неопубликованные рукописи на польском и идиш, подготовительные материалы, касающиеся ее показаний на Нюрнбергском процессе и процессе Эйхмана, декларации, переписка, записи, фотографии, фильмы. , скрипты (на польском, идиш и английском языках) и административные документы, касающиеся Управления по сбору свидетельских показаний в Яд Вашем ".

Личная жизнь

Ауэрбах никогда не был женат. Она жила с польским еврейским поэтом Ициком Мангером в довоенной Варшаве и была вдохновением для некоторых из его стихов. Она спасла архив Мангера и вернула его ему в Лондоне после войны.

Избранная библиография

В дополнение к многочисленным газетным статьям и очеркам Ауэрбах написала следующие книги:

  • Oyf di Felder fun Треблинке [ На полях Треблинки ] (на идиш). Варшава. 1947 г.
  • Der Yidisher Oyfshtand: Varshe 1943 [ Еврейское восстание в Варшаве 1943 ] (на идиш). Варшава. 1948 г.
  • Ундзер Хешбн митн Дайцшн Фолк [ Наши счеты с немецким народом ] (на идиш). Тель-Авив. 1952 г.
  • Бехуцот Варша 1939–1943 [ На улицах Варшавы 1939–1943 ] (на иврите). Тель-Авив. 1954 г.
  • Марад Гето Варша [ Восстание в Варшавском гетто ] (на иврите). Тель-Авив. 1963 г.
  • В Ланд Исроэль: Репортажн, Эсейен, Дерцейлунген [ В стране Израиля: репортажи, эссе, рассказы ] (на идиш). Тель-Авив. 1964 г.
  • Варшевер Цавоэс: Багегенишн, Активитет, Гойролес, 1933–1945 [ Варшавские Заветы: Встречи, Действия, Судьбы 1933–1945 ] (на идиш). Тель-Авив. 1974 г. (переведено на иврит как Цаваот варшах: Мифгашим, Маасим, Горалот (Варшавские Заветы: Встречи, Действия, Судьбы 1933–1945], Тель-Авив: 1985)
  • Байм Летстн Вег: In Geto Varshe un oyf der Arisher Zayt [ О последнем путешествии: В Варшавском гетто и на арийской стороне ] (на идиш). Тель-Авив. 1977 г.

Рекомендации

Источники

Внешние ссылки