Роберт Нозик - Robert Nozick

Роберт Нозик
Robert Nozick 1977 Libertarian Review cover.jpg
Нозик в 1977 году
Родился (1938-11-16)16 ноября 1938 г.
Бруклин , Нью-Йорк , США
Умер 23 января 2002 г. (2002-01-23)(63 года)
Кембридж, Массачусетс , США
Образование Колумбийский университет ( AB )
Принстонский университет ( PhD )
Оксфордский университет ( стипендиат программы Фулбрайта )
Эра Философия 20-го века
Область Западная философия
Школа Аналитический
либертарианство
Докторанты Карл Густав Хемпель
Основные интересы
 Политическая философия , этика , эпистемология
Известные идеи
 Полезность монстр , опыт машина , право теории о справедливости , Нозик Локк оговорка , Уилт Чемберлен аргумент , парадокс деонтологии , дедуктивное замыкание , четыре условия Нозика на знаниях , отказ от принципа эпистемологического закрытия
Влияния
Под влиянием
Часть серии по
Либертарианство
в США
Происхождение
Концепции
Школы
Теория
Экономика
Люди
История
Проблемы
Культура
Организации
Работает
похожие темы

Нозик ( / п oʊ г ɪ к / ; 16 ноября 1938 - 23 января 2002) американский философ . Он занимал должность профессора Университета Джозефа Пеллегрино в Гарвардском университете и был президентом Американской философской ассоциации . Он наиболее известен своими книгами « Философские объяснения» (1981), в которые входила его контрфактическая теория знания, и « Анархия, государство и утопия» (1974), либертарианским ответом на « Теорию справедливости» Джона Ролза (1971), в которой Нозик также представил свою собственную теорию утопии как теорию, в которой люди могут свободно выбирать правила общества, в которое они входят. Другая его работа касалась этики , теории принятия решений , философии разума , метафизики и эпистемологии . Его последняя работа перед его смертью, « Инварианты» (2001), представила его теорию эволюционной космологии , с помощью которой он утверждает, что инварианты, а следовательно, и сама объективность, возникли в процессе эволюции возможных миров .

Личная жизнь

Нозик родился в Бруклине в семье еврейского происхождения. Его мать звали Софи Коэн, а отец был евреем из русского местечка, который родился под именем Коэн и вел небольшой бизнес.

Нозик учился в государственных школах Бруклина. Затем он получил образование в Колумбийском университете ( AB 1959, с отличием ), где он учился у Сидни Моргенбессера , а затем в Принстонском университете ( доктор философии, 1963 г.) под руководством Карла Хемпеля и в Оксфордском университете в качестве стипендиата Фулбрайта (1963–1963 гг.) 1964). В какой-то момент он присоединился к молодежному отделению Социалистической партии Нормана Томаса . Кроме того, в Колумбии он основал местное отделение Студенческой лиги за индустриальную демократию, которая в 1960 году сменила название на « Студенты за демократическое общество» .

В том же году, после получения степени бакалавра гуманитарных наук в 1959 году, он женился на Барбаре Фирер. У них было двое детей, Эмили и Дэвид. В конце концов Нозики развелись, и он снова женился на поэте Гьертруд Шнакенберг . Нозик умер в 2002 году после продолжительной борьбы с раком желудка . Он был похоронен на кладбище Маунт-Оберн в Кембридже, штат Массачусетс .

Карьера и работа

Политическая философия

Основная статья: Анархия, Государство и Утопия

За « Анархия, государство и утопия» (1974) Нозик получил Национальную книжную премию в категории «Философия и религия» . Там Нозик утверждает, что только минимальное государство, ограниченное узкими функциями защиты от «силы, мошенничества, воровства и административных судов», могло быть оправдано, поскольку любое более обширное государство нарушило бы права людей. Для Нозика, распределение товаров только если вызвано свободным обменом между совершеннолетними от только исходного положения, даже если большие неравенства впоследствии выйти из процесса.

Нозик оспорил частичный вывод Второго принципа справедливости Джона Ролза в его Теории справедливости о том , что «социальное и экономическое неравенство должно быть устроено так, чтобы приносить наибольшую пользу наименее обеспеченным членам общества». Анархия, государство и утопия утверждает наследие от Джона Локк «s Второго трактата о правительстве и стремится обосновать себя на более естественное праве учения, но достигает некоторые важно различные выводы из самого Локка нескольких способов. Нозик апеллировал также к кантианской идее о том, что людей следует рассматривать как самоцель (то, что он называл «отделенностью людей»), а не просто как средство для достижения цели.

Наиболее спорно и в отличие от Локка и Канта, Нозик утверждал, что последовательное применение принципа самопринадлежности и ненападения допускает и рассматривает как действительные консенсуальные или ненасильственные договоры порабощения между взрослыми. Он отверг идею неотъемлемых прав, выдвинутую Локком и большинством современных капиталистически ориентированных либертарианских ученых, написав в « Анархии, государстве и утопии», что типичное понятие «свободной системы» позволит взрослым добровольно заключать ненасильственные рабские контракты .

Эпистемология

В Философских пояснениях (1981), который получил Beta Kappa Society Phi «s Ralph Waldo Emerson Award , Nozick предлагаются новые счета знаний , свободная воля , личная идентичность , характер ценности и смысл жизни. Он также выдвинул эпистемологическую систему, которая пыталась решить как проблему Геттье, так и проблемы, поставленные скептицизмом . Этот очень влиятельный аргумент избегал оправдания как необходимого требования к знаниям.

Четыре условия Нозика для того, чтобы S знал, что P были (S = Subject / P = Proposition):

  1. P верно
  2. S считает, что P
  3. Если бы это было так, что (не-P), S не поверил бы, что P
  4. Если бы это было так, что P, S поверил бы, что P

Третье и четвертое условия Нозика не соответствуют действительности . Он назвал это «теорией отслеживания» знания. Нозик полагал, что контрфактические условия раскрывают важный аспект нашего интуитивного понимания знания: для любого конкретного факта метод верующего должен надежно отслеживать истину, несмотря на различные соответствующие условия. В этом смысле теория Нозика похожа на релайабилизм . Из-за определенных контрпримеров, которые в противном случае можно было бы привести против этих контрфактических условий, Нозик уточнил, что:

  1. Если бы P не было так и S использовал бы M, чтобы прийти к убеждению, является ли P или нет, то S не поверил бы через M, что P.
  2. Если бы P имел место и S использовал бы M, чтобы прийти к убеждению, является ли P или нет, то S поверил бы через M, что P.

Где M означает метод, с помощью которого S пришел к убеждению, действительно ли P.

Основная критика теории познания Нозика - это его отказ от принципа дедуктивного замыкания . Этот принцип утверждает, что если S знает X, а S знает, что X подразумевает Y, то S знает Y. Условия отслеживания истины Нозика не допускают принцип дедуктивного замыкания. Нозик считает, что условия отслеживания истины более фундаментальны для человеческой интуиции, чем принцип дедуктивного замыкания.

Более поздние книги

«Исследованная жизнь» (1989), представленная широкой публике, исследует любовь, смерть, веру, реальность и смысл жизни. По словам Стивена Меткалфа , Нозик выражает серьезные опасения по поводу капиталистического либертарианства, доходя до того, что отвергает большую часть основ теории на том основании, что личная свобода иногда может быть полностью реализована только через коллективистскую политику и что богатство иногда справедливо перераспределяется. через налогообложение, чтобы защитить свободу многих от потенциальной тирании чрезмерно эгоистичного и могущественного меньшинства. Нозик предполагает, что граждане, которые выступают против перераспределения богатства, против программ которого они возражают, должны иметь возможность отказаться от участия, поддерживая альтернативные благотворительные организации, одобренные правительством, с добавлением 5% надбавки.

Однако Джефф Риггенбах отметил, что в интервью, проведенном в июле 2001 года, он заявил, что никогда не переставал идентифицировать себя как либертарианец. Родерик Лонг сообщил, что в своей последней книге « Инварианты » [Нозик] определил добровольное сотрудничество как «основной принцип» этики, утверждая, что обязанность не вмешиваться в «область выбора» другого человека - это все, что общество должно (принудительно) требовать »; более высокие уровни этики, предполагающие позитивную доброжелательность, представляют собой вместо этого« личный идеал », который следует оставить« на усмотрение и развитие личности ». И это определенно звучит как попытка снова принять либертарианство. Я считаю, что мышление Нозика по этим вопросам эволюционировало с течением времени, и то, что он писал в любой момент времени, было точным отражением того, о чем он думал в то время ». Более того, Джулиан Санчес сообщил, что «Нозик всегда считал себя либертарианцем в широком смысле слова, вплоть до своих последних дней, даже когда его взгляды стали несколько менее« хардкорными »».

The Nature of Rationality (1993) представляет теорию практического разума, которая пытается приукрасить печально известную спартанскую классическую теорию принятия решений .

«Загадки Сократа» (1997) - это сборник статей, охватывающих различные темы - от Айн Рэнд и австрийской экономики до прав животных . В тезисе утверждается, что «социальные связи глубоко взаимосвязаны с жизненно важными частями более поздней философии Нозика», цитируя эти две работы как развитие «Исследованной жизни» .

Его последняя постановка, « Инварианты» (2001), применяет идеи физики и биологии к вопросам объективности в таких областях, как природа необходимости и моральные ценности .

Утилитаризм

Нозик создал мысленный эксперимент с « монстром полезности », чтобы показать, что средний утилитаризм может привести к ситуации, когда потребности подавляющего большинства приносятся в жертву одному человеку. Он также написал версию того, что было, по сути, ранее известным мысленным экспериментом, машиной опыта , в попытке показать, что этический гедонизм был ложным. Нозик попросил нас представить, что «супердупер нейропсихологи» придумали способ стимулировать мозг человека, чтобы вызвать приятные переживания. Мы не сможем сказать, что эти переживания были ненастоящими. Он спрашивает нас: если бы нам был предоставлен выбор, предпочли бы мы искусственный опыт прекрасной жизни реальной жизни? Нозик говорит нет, затем спрашивает, есть ли у нас причины не подключаться к машине, и приходит к выводу, что, поскольку мы хотим действительно впечатляться вещами, а не просто ощущать что-то приятное, подключение к сети не представляется рациональным, поэтому этический гедонизм должен быть ложный.

Философский метод

Нозик отличался исследовательским стилем своего философствования и методологическим экуменизмом . Нозик часто довольствовался тем, что поднимал дразнящие философские возможности, а затем оставлял суждение на усмотрение читателя, но также отличался тем, что черпал из литературы, не относящейся к философии (например, экономики , физики , эволюционной биологии ).

Инварианты

В своей работе 2001 года « Инварианты» Нозик вводит свою теорию истины, в которой он склоняется к дефляционной теории истины , но утверждает, что объективность возникает из-за того, что она инвариантна относительно различных преобразований. Например, пространство-время является важным объективным фактом, потому что интервал, включающий как временное, так и пространственное разделение, инвариантен, тогда как никакой более простой интервал, включающий только временное или только пространственное разделение, не инвариантен относительно преобразований Лоренца . Нозик утверждает, что инварианты, а следовательно, и сама объективность, возникли в результате теории эволюционной космологии возможных миров .

Библиография

  • Анархия, государство и утопия (1974) ISBN  0-631-19780-X
  • Философские объяснения (1981) ISBN  0-19-824672-2
  • Исследованная жизнь (1989) ISBN  0-671-72501-7
  • Природа рациональности (1993/1995) ISBN  0-691-02096-5
  • Загадки Сократа (1997) ISBN  0-674-81653-6
  • Инварианты: структура объективного мира (2001/2003) ISBN  0-674-01245-3

Смотрите также

Примечания

дальнейшее чтение

внешние ссылки