Праведность -Righteousness

Праведность – это качество или состояние нравственной правильности и оправданности. Его можно считать синонимом «правильности» или «честности». Его можно найти в индийских религиях и авраамических традициях , среди других религий, как богословскую концепцию . Например, с разных точек зрения в индуизме , буддизме , исламе , христианстве и иудаизме это считается атрибутом , который подразумевает, что действия человека оправданы, и может иметь коннотацию, что человек был «осужден» или «считается» ведущим. жизнь, угодная Богу.

Уильям Тиндейл ( переводчик Библии на английский язык в 1526 г.) переделал это слово по образцу более раннего слова rihtwis , что дало бы современный английский * rightwise или * rightways . Он использовал его для перевода еврейского корня צדק цедек , который встречается более пятисот раз в еврейской Библии , и греческого слова δίκαιος ( дикайос ), которое встречается более двухсот раз в Новом Завете .

Этимологически оно происходит от древнеанглийского rihtwīs, от riht «правильный» + wīs «способ, состояние, состояние» (в отличие от wrangwise , «неправомерный»). Изменение окончания в 16 веке произошло из-за ассоциации с такими словами, как щедрый.

Этика или моральная философия

Этика - это основная ветвь философии, включающая в себя правильное поведение и хороший образ жизни. Рашворт Киддер утверждает, что «стандартные определения этики обычно включают такие фразы, как «наука об идеальном человеческом характере» или «наука о моральном долге»». Ричард Уильям Пол и Линда Элдер определяют этику как «набор понятий и принципов, которыми мы руководствуемся при определении того, какое поведение помогает или вредит разумным существам». В Кембриджском философском словаре говорится, что слово « этика » «обычно используется взаимозаменяемо с« моралью »… а иногда оно используется в более узком смысле для обозначения моральных принципов определенной традиции, группы или человека».

Авраамические и вдохновленные Авраамом религии

христианство

В Новом Завете слово праведность , перевод греческого слова dikaiosunē , используется как «быть праведным перед другими» (например, Матфея 5:20 ) или «быть праведным перед Богом» (например, Римлянам 1:17 ). Уильям Лейн Крейг утверждает, что мы должны думать о Боге как о «парадигме, локусе, источнике всех моральных ценностей и стандартов». В рассказе Матфея о крещении Иисус говорит пророку, что «нам надлежит исполнить всякую правду», поскольку Иисус просит Иоанна совершить для него обряд. Нагорная проповедь содержит памятную заповедь «Ищите прежде Царства Божия и правды Его».

Вторичное значение греческого слова — «справедливость», которое используется для его передачи в нескольких местах в нескольких переводах Библии, например, в Евангелии от Матфея 6:33 в Новой английской Библии .

Иисус утверждает важность праведности, говоря в Матфея 5:20 : «Ибо говорю вам, что, если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и законоучителей, вы не войдете в Царство Небесное».

Однако Апостол Павел говорит о двух путях , по крайней мере теоретически, достижения праведности: через Закон Моисея (или Тору ); и через веру в искупление , ставшее возможным благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа ( Римлянам 10:3-13 ). Некоторые толкуют, что он постоянно подчеркивает, что вера — единственный эффективный путь. Например, всего несколькими стихами ранее он утверждает, что иудеи не достигли закона праведности, потому что искали его не верой, а делами. В Новом Завете говорится о спасении, основанном на Божьей праведности, о чем свидетельствует история спасения, рассказанная в Ветхом Завете ( Римлянам 9–11 ). Павел пишет римлянам, что праведность приходит от веры: «…праведность от веры от начала до конца, как написано: праведник верою жив будет». ( Римлянам 1:17 )

Во 2 Коринфянам 9: 9 в Новой пересмотренной стандартной версии есть сноска, что исходное слово имеет значение «благотворительность», а мессианско-еврейский комментарий Дэвида Стерна подтверждает еврейскую практику «делать цдаку» как благотворительность, ссылаясь на Матфей. 6 и 2 Кор. 9 проходов.

В Иакова 2: 14–26 говорится о взаимосвязи между делами праведности и верой, говоря, что «вера без дел мертва». Праведные поступки, согласно Иакову, включают в себя дела милосердия ( Иакова 2:15–16 ), а также избегание грехов против Закона Моисея ( Иакова 2:11–12 ).

2 Петра 2:7–8 описывает Лота как праведника.

Тип святого

В Восточной Православной Церкви «Праведник» - это тип святого , который считается святым человеком в Ветхом Завете (Ветхозаветный Израиль), но также иногда используется для женатых святых Нового Завета (Церковь). Согласно православному богословию, праведные святые Ветхого Завета не могли попасть на небо до смерти Иисуса на кресте ( Евреям 11:40 ), а должны были ожидать спасения на лоне Авраама (см. Ад ).

ислам

Праведность несколько раз упоминается в Коране . В Коране сказано, что праведная жизнь — единственный путь попасть на Небеса.

Мы дадим дом будущей жизни тем, кто не хочет высокомерия или нечестия на земле; и конец лучше для праведников.

О человечество! Мы сотворили вас из одного (пары) мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга (а не для того, чтобы вы презирали друг друга). Воистину, самый почитаемый из вас в глазах Аллаха — самый праведный из вас. Аллах обладает полным знанием и сведущ (всё).

Праведность не в том, что вы обращаете свои лица на восток и запад [в молитве]. Но праведен тот, кто верит в Бога, в Последний день, в ангелов, в Писание и в пророков; который отдает свое богатство, несмотря на любовь к нему, родственникам, сиротам, беднякам, путникам, просящим и освобождает рабов. И (праведны) те, кто молятся, платят милостыню, соблюдают свои соглашения и проявляют терпение в (времена) бедности, болезни и во время конфликта. Таковы люди истины. И они Богобоязненные.

иудаизм

Праведность является одним из главных атрибутов Бога , описанных в еврейской Библии . Его основное значение касается этического поведения (например, Левит 19:36; Второзаконие 25:1; Псалом 1:6; Притчи 8:20). В Книге Иова главный герой представлен людям как совершенный в праведности человек.

мандеизм

Раннее самоназвание мандеев - бхири зидка , означающее «избранный праведности» или «избранный праведник», термин, встречающийся в Книге Еноха и Книге Бытия, Апокриф II, 4. Помимо праведности, зидка также относится к милостыне или раздаче милостыни. .

Восточноазиатские религии

Йи (конфуцианство)

И ( китайский :; упрощенный китайский :; традиционный китайский :; пиньинь : ; Jyutping : Ji6 ; Zhuyin Fuhao : ㄧˋ ), буквально « справедливость , праведность, значение », является важным понятием в конфуцианстве . Это включает в себя моральную склонность делать добро , а также интуицию и чувствительность, необходимые для того, чтобы делать это компетентно.

И перекликается с ориентацией конфуцианской философии на развитие доброжелательности ( жэнь ) и умелой практики ( ли ).

И олицетворяет нравственную проницательность, которая выходит за рамки простого следования правилам и включает в себя сбалансированное понимание ситуации и «творческое понимание», необходимое для применения добродетелей , «не упуская из виду общее благо. И олицетворяет этот идеал тотальности, а также способность принимать решения, правильно и уместно применять добродетель в ситуации».

В применении yi представляет собой «комплексный принцип», который включает в себя:

  1. умение разрабатывать действия, которые имеют моральную пригодность в соответствии с данной конкретной ситуацией
  2. мудрое признание такой пригодности
  3. внутреннее удовлетворение, которое приходит от этого признания.

индийские религии

Дхарма — это ключевое понятие, имеющее множество значений. Возможно, не существует однословного перевода дхармы на западные языки. Дхарма धर्म может быть переведена как праведность, религия, вера, долг, закон и добродетель. Коннотации дхармы включают правильность, добро, естественность, мораль, праведность и добродетель. Это означает нравственный, правильный, справедливый, уравновешенный или естественный и т. д. В просторечии дхарма означает «правильный образ жизни» и «путь правильности». Дхарма включает в себя такие идеи, как долг, права, характер, призвание, религия, обычаи и любое поведение, которое считается уместным, правильным или «нравственно правильным». Это объясняется как закон праведности и приравнивается к сатья (истина, санскрит: сатья सत्यं): «... когда человек говорит Истину, они говорят: «Он говорит Дхарму»; и если он говорит Дхарму, они говорят: «Он говорит Истину!» Ибо оба суть одно». - Брихадараньяка-упанишада, 1.4.xiv. Важность дхармы для индийских настроений иллюстрируется решением Индии в 1947 году включить Ашока-чакру , изображение дхармачакры («колеса дхармы»), в качестве центрального мотива на свой флаг.

Колесо в центре индийского флага символизирует Дхарму.

индуизм

Бхагавад Гита Глава 4: Текст 7

йада йада хай дхармасйа гланир бхавати бхарата

абхьюттханам адхармасйа тадатманам сриджами ахам

«Всякий раз, когда праведность приходит в упадок, о Бхарата, И возвышается неправедность, тогда Я Сам появляюсь».

Когда и где бы ни происходило упадок праведности/религиозной практики, о потомок Бхараты, и возрастание зла/неверия – тогда Я проявляю Себя.

В индуистской философии и религии основное внимание уделяется индивидуальной практической морали. В санскритских эпосах эта забота вездесуща. Включая обязанности, права, законы, поведение, добродетели и «правильный образ жизни». В санскритских эпосах есть темы и примеры, где добро преобладает над злом, добро над злом.

В середине 20 века была обнаружена надпись индийского императора Ашоки от 258 года до нашей эры. Эта наскальная надпись содержала санскритский, арамейский и греческий тексты. По словам Пола Хакера, на камне появляется греческий перевод санскритского слова дхарма , слово эвсебея . В его указах 250 г. до н.э. слово эвсебея использовалось как греческий перевод центральной буддийской и индуистской концепции дхармы . Эта наскальная надпись, заключает Пол Хакер[34], предполагает, что дхарма в Индии около 2300 лет назад была центральной концепцией и означала не только религиозные идеи, но и идеи о праве , добре и долге.

Рамаяна — один из двух великих индийских эпосов. Рамаяна рассказывает о жизни в Индии около 1000 г. до н.э. и предлагает образцы дхармы . Герой Рама всю свою жизнь прожил по правилам дхармы; собственно, именно поэтому индейцы считают его героем. Когда Рама был маленьким мальчиком, он был идеальным сыном. Позже он был идеальным мужем для своей верной жены Ситы и ответственным правителем Айдохьи. В каждом эпизоде ​​«Рамаяны» жизненные ситуации и этические вопросы представлены в символических терминах. Персонажи обсуждают этот вопрос, в конце концов право побеждает зло, добро над злом. По этой причине в индуистских эпосах хороший, нравственно честный, законопослушный царь упоминается как «дхармараджа».

В « Махабхарате », другом крупном индийском эпосе, дхарма также занимает центральное место и представлена ​​символикой и метафорами. Ближе к концу эпоса бог Яма, упоминаемый в тексте как дхарма, изображается принимающим форму собаки, чтобы испытать сострадание Юдхиштхиры , которому говорят, что он не может войти в рай с таким животным, но отказывается. отказаться от своего товарища, за это решение его затем восхваляет дхарма. Ценность и привлекательность Махабхараты не столько в ее сложном и поспешном изложении метафизики в 12-й книге, утверждает Ингаллс, потому что индийская метафизика более красноречиво представлена ​​в других санскритских писаниях; Привлекательность «Махабхараты», как и «Рамаяны», заключается в представлении ряда моральных проблем и жизненных ситуаций, на которые, согласно Ингаллсу, обычно даются три ответа: один ответ принадлежит Бхиме , который является ответом грубой силы, другой индивидуальный угол, представляющий материализм, эгоизм и себя; второй ответ — Юдхиштхира , который всегда апеллирует к благочестию и богам, социальной добродетели и традициям; третий ответ — интроспективный Арджуна , который находится между двумя крайностями и который, как утверждает Ингаллс, символически раскрывает лучшие нравственные качества человека. Эпосы индуизма представляют собой символический трактат о жизни, добродетелях, обычаях, морали, этике, законе и других аспектах дхармы. Ингаллс замечает, что в индуистских эпосах широко обсуждается дхарма на индивидуальном уровне ; например, о свободе воли и судьбе, когда и почему люди верят в то или иное, в конечном итоге делая вывод, что сильные и процветающие естественным образом поддерживают свободную волю, в то время как те, кто сталкивается с горем или разочарованием, естественным образом склоняются к судьбе. Эпосы индуизма иллюстрируют различные аспекты дхармы, они являются средством передачи дхармы с помощью метафор.

В индуизме дхарма означает поведение, которое считается соответствующим Рите , порядку, который делает возможной жизнь и вселенную, и включает в себя обязанности, права, законы, поведение, добродетели и «правильный образ жизни». Понятие дхармы уже использовалось в исторической ведической религии , и его значение и концептуальный охват развивались на протяжении нескольких тысячелетий. Древний тамильский моральный текст Тируккурала основан исключительно на асаме , тамильском термине, обозначающем дхарму. Антоним дхармыадхарма .

буддизм

В буддизме дхарма означает космический закон и порядок, но также применяется к учению Будды. В буддийской философии дхамма /дхарма также означает « феномен ». Дхарма относится не только к высказываниям Будды, но и к более поздним традициям толкования и дополнений, которые были разработаны различными школами буддизма , чтобы помочь объяснить и расширить учение Будды. Для других все же они видят Дхарму как относящуюся к «истине» или высшей реальности «того, каковы вещи на самом деле» ( тибетский : ཆོས , THL : chö ).

джайнизм

Таттварта Сутра упоминает Дас-дхарму в значении «праведный». Это терпение, скромность, прямота, чистота, правдивость, самоограничение, аскетизм, отречение, непривязанность и безбрачие.

Правоверный должен постоянно медитировать на достоинствах дхармы, таких как высшая скромность, чтобы защитить душу от всех противоположных настроений. Он также должен скрывать недостатки других.

-  Пурушартхасиддхьюпая (27)

сикхизм

Для сикхов слово Дхарм означает путь праведности и правильную религиозную практику. Для сикхов слово дхарам ( панджаби : ਧਰਮ, латинизированное: дхарам ) означает путь праведности и надлежащей религиозной практики. Гуру Грантх Сахиб в гимне 1353 определяет дхарму как долг. Движение 3HO в западной культуре, вобравшее в себя определенные сикхские верования, определяет сикхскую Дхарму в широком смысле как все, что составляет религию, моральный долг и образ жизни.

персидские религии

Зороастризм

В зороастризме Аша является очень важным представителем зороастрийской религии со сложным и весьма нюансированным диапазоном значений. Обычно его резюмируют в соответствии с его контекстуальными значениями «истины» и «правильности (правильности)», «порядка» и «правильной работы».

С раннего возраста зороастрийцев учат стремиться к Праведности в своей повседневной жизни, следуя Тройственному Пути Аши: Хумата, Хукста, Хуваршта (Добрые мысли, Добрые слова, Добрые дела).

Одной из самых священных и мощных мантр в религии является Ашем Воху , после Ахунавара или Ахуна Вайрьи , которая была переведена как Ода Праведности. Есть много переводов, которые отличаются сложностью авестийского языка и используемыми концепциями (о других переводах см.: Ашем Воху ).

«Праведность - лучшее благо, и это счастье. Счастье тому, кто праведник, ради лучшей праведности».

Смотрите также

использованная литература

  • Ченг, Чун-ин (июль 1972 г.), «И как универсальный принцип конкретного применения в конфуцианской морали», Философия Востока и Запада , 22 (3): 269–280, doi : 10.2307/1397676 , JSTOR  1397676